日本a在线,91久久精品美女高潮喷浆

平度碑刻考略

崔傳富

平度地處膠東半島西部, 是隸屬于青島的縣級(jí)城市。平度歷史悠久，是岳石文化的發(fā)祥地，戰(zhàn)國名城即墨也在其今天的轄境內(nèi)?？h城自西漢（公元前203 年）始建于此，文物古跡眾多，昔日坊表碑碣林立，廟宇宮殿等古建筑隨處可見，文化底蘊(yùn)極其豐厚。兩漢時(shí)轄境內(nèi)同時(shí)存在的有郁秩、平度、盧鄉(xiāng)、當(dāng)利等縣級(jí)政權(quán)。時(shí)光荏苒，雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂、風(fēng)雨剝蝕和人為破壞，仍有《漢王舍人碑》、《漢天柱山中平三年刻石》和一些零星漢代碑記殘石留存到今天。

平度現(xiàn)存數(shù)量可觀、價(jià)值較高的是鄭道昭父子的北朝刻石。公元510 年，亦即北魏宣武帝永平三年，鄭道昭出任光州刺史、平東將軍（任所在今萊州市政府所在地）。光州統(tǒng)領(lǐng)3 郡14 縣，所轄面積即今天的膠東半島。鄭道昭蒞任后，遍行諸郡縣。永平四年（511 年），在天柱山（今平度市北50 里）為其父刊造《鄭文公碑》（上碑），并作《東堪石室銘》一首，題記二處。鄭道昭離任光州52 年之后，其三子鄭述祖于北齊河清三年夏（564 年）出任光州刺史，天統(tǒng)元年（565 年）在天柱山留下了《天柱山銘》和《天柱山頌》兩處隸書刻石。

另外，北朝刻石還有《北魏王珍之等造像碑題記》和東魏《姚保顯造石塔記》。

平度大澤山素有“魯東名山”之稱，山上有北宋以后歷代刻石300 余處，大多都有較高的書法價(jià)值。其中北宋刻石和金代刻石見證了山中名剎智藏寺的興建和鼎盛，顯得彌足珍貴。

漢王舍人碑

▲漢《王舍人碑》原石

▲漢《王舍人碑》碑額

▲ 漢《王舍人碑》拓片

《王舍人碑》，東漢靈帝光和六年（公元183 年）立。1982 年冬在平度灰埠鎮(zhèn)侯家村出土。上部碑文殘缺，現(xiàn)殘高110 厘米，寬78 厘米，厚21 厘米，碑文隸書，計(jì)12 行，行19 字不等，左下部另有款識(shí)“光和六年四月乙酉立”獨(dú)占1 行，清晰可讀者尚有186 字，現(xiàn)存平度市博物館。

此碑碑額雕螭，刻工精美，上有豎排篆字2 行，因下部殘缺，僅存6 字，從殘存篆字及漢人題額慣例推測(cè)，碑額應(yīng)為“漢舍人口王君之口”， “之”下疑為“碑”字，另缺一字無考，或者此處本來就沒有字。蘇州華人德先生疑此處或?yàn)楸埠茈y定論。

▲ 漢《王舍人碑》局部

碑主王君，為漢舍人。因此碑上部殘缺，碑文難以通讀，碑主是什么舍人，難以斷言。專家據(jù)碑文中“……靈臺(tái)之格，展渾儀之樞”句，推測(cè)其為靈臺(tái)待詔之一，是太史令屬官，遂將此碑定名為《漢王舍人碑》。1986 年齊魯書社出版了單行本，國內(nèi)外有關(guān)雜志紛紛介紹，引起了書壇的廣泛關(guān)注。

《王舍人碑》的奇特之處，是使用了龜趺。漢碑的碑趺一般作長(zhǎng)方形，使用龜趺則較為少見，據(jù)華人德先生考證，在此碑出土前，能夠見到的僅有四川的《樊敏碑》。此王舍人碑龜趺長(zhǎng)125 厘米，寬90 厘米，高33 厘米，造型古拙，線條流暢，雕刻精巧，栩栩如生，是一件難得的圓雕藝術(shù)精品，為研究漢碑的形制提供了很好的實(shí)物資料。

▲ 漢《王舍人碑》局部

隸書發(fā)展到東漢時(shí)已臻純熟，《王舍人碑》也不例外。其書風(fēng)婉約峭麗，又不失樸厚自然，在漢隸風(fēng)格中，屬端莊典雅、靜穆安詳一派，與《禮器碑》、《史晨碑》有異曲同工之妙。《王舍人碑》不同于其他東漢碑版的明顯之處，一是在筆畫上夸張了“蠶頭雁尾”的筆勢(shì)，使橫畫波磔更顯奇縱瑰麗；橫畫和捺畫收筆時(shí)向上大幅度挑起，特點(diǎn)非常明顯，為其他漢隸所少見。二是在結(jié)字上一反漢隸扁方之常格，有意拉高了字形，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。東漢末期的隸書取勢(shì)，一般是左右開張，字呈扁形，此碑隸書結(jié)體基本呈方形，筆畫安排上密下疏，重心居下，結(jié)字穩(wěn)重大方。這種字體取勢(shì)開啟了楷書的先河，是學(xué)習(xí)隸書的極好范本。

東漢碑記殘石

1984 年夏，在《王舍人碑》出土地，文物工作者又發(fā)現(xiàn)數(shù)塊漢碑殘石，現(xiàn)存平度市博物館。其中字跡最清晰的一塊呈三角形，高16.5 厘米，寬21 厘米，共存隸書7 字，字徑為3.5 厘米。

▲ 東漢碑記殘石拓片

殘刻筆畫細(xì)勁，字口清晰，可能是立碑時(shí)間不久即遭人毀棄并掩埋。殘刻厚度為11.5 厘米，在碑刻形制上略小于《王舍人碑》。因殘石存字太少，碑文內(nèi)容已經(jīng)無法考釋，不過從刻工精細(xì)程度和隸書成熟的結(jié)體上，可以斷定和《王舍人碑》是同一時(shí)代的作品。二者刻工如出一轍，風(fēng)格也有相似之處。不同的是，《王舍人碑》古雅秀穆，用筆靈活，波磔起伏較大，猶如一首古老的音樂，醇厚而高遠(yuǎn)。殘刻秀逸遒勁，用筆略方，應(yīng)規(guī)入矩，法度森嚴(yán)，透露出一種高貴氣息。

東漢桓帝、靈帝時(shí)期，隸書發(fā)展到了鼎盛，樹碑立傳也成為一種風(fēng)氣。我們今天能夠看到的隸書碑刻，大都完成于這一時(shí)期。隸書殘刻傳達(dá)給我們的信息，說明平度的幾個(gè)漢墓區(qū)還存在一定數(shù)量的隸書碑刻。

漢天柱山中平三年刻石

山東漢碑存世數(shù)量很多, 但摩崖題字鮮見。1983 年在平度天柱山上發(fā)現(xiàn)的東漢中平三年刻石, 是第一次在山東境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的漢代摩崖題字。這一發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了山東漢代摩崖的空白，其意義非同尋常。

1984 年10 月，由中國書法家協(xié)會(huì)山東分會(huì)、山東石刻藝術(shù)博物館、山東省博物館共同舉辦的云峰刻石學(xué)術(shù)討論會(huì)在山東掖縣召開。在學(xué)術(shù)討論會(huì)籌備期間，發(fā)起單位組成聯(lián)合調(diào)查小組,自1983 年9 月至1984 年6 月, 對(duì)山東掖縣云峰山、大基山和平度天柱山的刻石進(jìn)行了一次較大規(guī)模的綜合考察，首次發(fā)現(xiàn)了位于天柱山之陽石壁上的刻石。

《天柱山中平三年題字》，漢靈帝中平三年（公元186 年）刻，位于天柱山之陽的一處西南向石壁上。石壁立面高410 厘米，寬510 厘米，題字共二處：一處在石壁正中最上方，類似漢碑碑額的位置，題字豎排，惜已風(fēng)化不可辨識(shí)。另一處在石壁立面右下部位，刻2 行6 字，首行刻“中平三年”4 字，筆畫清晰；另行位置稍偏下，刻“弟子”2 字，“子”字已殘。題字字徑大者13 厘米，小者6 厘米，隸書。其用筆輕松活潑，毫不拘束，筆勢(shì)放縱，結(jié)體寬博，與《石門頌》書風(fēng)類似。

從整個(gè)石壁面積、刻石所處的位置以及沒有刻完的筆道看，極可能是當(dāng)年的主事者曾計(jì)劃在此鐫刻一個(gè)大的題記，記載某件事情。后因故僅把題額刊出，又匆匆刻了年號(hào)即告了事。

鄭文公上碑

▲鄭文公上碑碑亭

《鄭文公上碑》全稱《魏故中書令秘書監(jiān)鄭文公之碑》，位于天柱山之陽，碑身由一塊天然碑狀石稍加琢磨而成，高350 厘米，寬150 厘米，正書20 行，行多50 字，計(jì)882 字。碑文內(nèi)容是為滎陽鄭氏，特別是為其父鄭羲歌功頌德，多諛墓之詞。碑中還將朝廷所賜的“文靈”謚號(hào)公然削去惡謚“靈”字，徑稱“文公”。

▲《鄭文公上碑》拓片

鄭道昭為其父刊刻功德碑，意在刪改其父謚號(hào)，涂飾劣跡，光耀門庭，但北齊修《魏書》時(shí)還是如實(shí)記下了鄭羲及其族人的種種惡行。不意中碑刻卻成了書法藝術(shù)瑰寶，大概是他所始料未及的。

▲《鄭文公上碑》拓片局部

此碑未署書丹人姓名，是否為鄭道昭所書，一直存在爭(zhēng)議。筆者以為，云峰四山40 余處北朝刻石中，有一部分出自鄭道昭之手，但《鄭文公碑》既非鄭道昭撰文，亦非鄭道昭書丹。就書法藝術(shù)而言，在系列刻石中水平也不是最高的，因?yàn)槭菑R堂藝術(shù)，謹(jǐn)嚴(yán)靜穆有余，靈動(dòng)放逸不足，反不如詩刻和題記來得精彩。

東堪石室銘

此刻石位于天柱山主峰東端天然石室的北壁上，高150 厘米，寬120 厘米，正書10 行，凡115 字。是鄭道昭主持刊造于天柱山上的另一重要刻石。因地勢(shì)險(xiǎn)要，人跡罕至，故保存完好，一字未損。

▲《東堪石室銘》原石外景

▲《東堪石室銘》拓片

《東堪石室銘》是鄭道昭所作四言詩。此刻石得天真爛漫之境界，章法布局出乎天然，如祥云在空，隨意卷舒。用筆清癯瘦硬，婉轉(zhuǎn)流暢，方圓并用，遒麗多姿。結(jié)字大小錯(cuò)落，疏密隨形，相互揖讓，渾然一體。筆者以為，就藝術(shù)水平而言，云峰刻石中此刻當(dāng)推為第一。從結(jié)字習(xí)慣和用筆風(fēng)格上分析，此刻與《鄭文公碑》出自一人之手，亦非鄭道昭書丹。

“上游下息”題字

天柱山拔地而起，似擎天一柱。山中間有一天然豁口，俗稱“秋千口”，《“上游下息”題字》即刻在“秋千口”西側(cè)崖壁上，刻面高76 厘米，寬70 厘米，正書4 行，行3 字不等，共13 字。

▲“游息題字”原石

▲“游息題字”拓片

云峰刻石中，此作最為瘦硬。結(jié)字純用方筆，中鋒行筆，直上直下，長(zhǎng)撇大捺，氣度開闊。從書法風(fēng)格、刻字內(nèi)容、刻字位置、刻石字?jǐn)?shù)及作者身份、語言口氣等多方面分析，此刻應(yīng)出自鄭道昭之手。

“此天柱之山”題字

刻石高51 厘米，寬50 厘米，豎式2 行，正書5 字，位于天柱山之陽。

此刻書法用筆瘦硬，長(zhǎng)撇大捺，挺拔流暢，體勢(shì)開張，氣度不凡。據(jù)鄭述祖《重登云峰山記》所言，云峰、天柱二山是由鄭道昭命名的，《天柱之山題字》由鄭道昭本人完成比較符合當(dāng)時(shí)實(shí)際。

▲“此天柱之山”題字原石外景

另外刻石的位置山勢(shì)比較平緩，刻石字?jǐn)?shù)較少，書寫隨意，用筆自由，中鋒、側(cè)峰、藏鋒、露鋒交替使用，點(diǎn)畫長(zhǎng)短方圓不拘，自由靈活。這些也都比較符合鄭道昭的身份、年齡和身體狀況。

天柱山銘

鄭述祖作，位于天柱山西麓“劈石門”西一方巨石上。銘文高143 厘米，寬185 厘米，文29 行，行23 字不等，計(jì)613 字，隸書，原石已毀。

▲《天柱山銘》全拓

《天柱山銘》內(nèi)容是為其父鄭道昭歌功頌德，文詞極為夸飾。其祖父鄭羲的謚號(hào)“文靈”，在其父親鄭道昭主持刊造的《鄭文公碑》里，先削去了“靈”字。到了自己筆下，又變成了“文貞”。毀譽(yù)參半的謚號(hào)，幾經(jīng)周折，成了無以復(fù)加的美謚，可謂用心良苦。

該刻隸書以方筆為主，整飭雄渾，意態(tài)樸拙，分行布白，循規(guī)中矩，雖無法與東漢名碑相提并論，亦不失為隸書之佳作, 康有為《廣藝舟雙楫》列為“妙品上”。

天柱山頌

又名《四言詩殘刻》，鄭述祖作，刻于《鄭文公上碑》的天然碑座西側(cè)，殘高19 厘米，寬41厘米，隸書7行。據(jù)平度舊志記載，原詩共112 字，今僅存20 余字。

▲《天柱山頌》拓片

與《天柱山銘》為先祖歌功頌德不同，此銘贊主要歌頌天柱形勝，追憶先祖遺蹤。用詞詭譎奇縱，語言簡(jiǎn)約洗練，狀景汪洋恣肆，氣勢(shì)雄偉；懷人聲情并茂，感人肺腑，極具藝術(shù)感染力。

隸書風(fēng)格亦與《天柱山銘》不同，在布局上由傳統(tǒng)隸書的布局變?yōu)樘埔院罂瑫牟季?；筆畫由遒結(jié)變?yōu)槭嬲梗唤Y(jié)字由整飭變?yōu)樯⒌?，藝術(shù)水平略遜于《天柱山銘》，顯然不是出自一人之手。從鄭述祖云峰、大基、天柱三山四處刻石綜合分析，筆者以為《天柱山頌》由鄭述祖書丹，其他三處均他人假手而為。

北魏王珍之等造像碑題記

《王珍之等造像碑》，其題記殘存高112 厘米，寬107 厘米，北魏宣武帝正光三年（公元522 年）刻?，F(xiàn)存故宮博物院。

造像碑原立于平度蘇村釋迦院。北魏時(shí)期，今膠東半島地區(qū)最高行政中心是光州（州治在掖縣），州轄三郡：東萊（郡治掖縣）、長(zhǎng)廣（郡治在今平度城）、東牟（郡治在今牟平），每郡轄若干縣。蘇村在今平度城北40 里，當(dāng)時(shí)屬東萊郡的當(dāng)利縣，當(dāng)年自光州城至長(zhǎng)廣郡城由此經(jīng)過。北魏時(shí)這里便建起了大型佛寺釋迦院，這也是今平度境內(nèi)有史可考的最早的佛教寺院。釋迦院的規(guī)模及僧眾人數(shù)已不可考，殘存的造像碑題記可以作為當(dāng)年佛教興盛的見證。

據(jù)民國《續(xù)平度縣志·金石》：“蘇村釋迦院魏正光三年造像碑。碑陰題名，首行有‘當(dāng)利本縣’四字，第二行‘正光三年’四字，余多剝蝕不可辨。”釋迦院在歷經(jīng)數(shù)次滅佛劫難之后，直到民國年間仍有前后三院，擁有廟產(chǎn)，可以看出佛教在這一地區(qū)的深遠(yuǎn)影響。釋迦院殿宇最后毀于上世紀(jì)40 年代初，造像碑則于1958 年被征運(yùn)到故宮博物院珍藏起來。

“造像碑”是北朝興起的一種中國化了的佛教造型藝術(shù)，以圖文并茂為其顯著特點(diǎn)。其形制一般是：碑陽及碑側(cè)刻佛像，也有的在下部刻敘事祈禱的碑文，碑陰則刻參與造像者的姓名等?，F(xiàn)存故宮博物院的造像碑大部分字仍可識(shí)讀，多為題名。書法顯然出自民間書家之手，隸書味較重，不事雕琢，布局亦不甚講究，但質(zhì)樸無華，清新自然，與文人書法相比，別有情趣。此造像碑的意義不僅僅在于書法，作為稀有的此類早期佛教文化遺存，為研究佛教在膠東地區(qū)的流傳歷史，提供了重要的實(shí)物資料。

東魏姚保顯造石塔記

《姚保顯造石塔記》，寬39 厘米，高35 厘米，原有正書銘文約40 字，位于天柱山西麓劈石門東側(cè)一造像石窟, 刻于東魏武定六年（公元548 年）。今字跡已漫漶不清。

▲東魏姚保顯造像石室

▲東魏《姚保顯造造石塔記》拓片

天柱山因有鄭道昭父子主持刊刻的摩崖刻石而聞名遐邇。而比鄭道昭刻石略晚，又先于鄭述祖刻石的《姚保顯造石塔記》卻相對(duì)沉寂。歷代著述多未收錄，偶有收入，亦均不記其刻于何處，方若《校碑隨筆》就說：“刻在何山，惟此未詳”。實(shí)際上，此刻是云峰四山北朝系列刻石之一，在書法史上同樣占有重要地位。細(xì)審刻石殘字，奇崛樸茂，生動(dòng)自然，毫無造作之氣，顯然出自民間無名書家之手，具備典型的北朝書法風(fēng)格。較之《鄭文公碑》，少篆籀之氣而多了幾分隸書味，不失為書苑珍品。

石窟內(nèi)除這則題記外，另有44 尊大小不一的浮雕佛像，可惜也都?xì)堛疃寄磕妗７鹣窈皖}記盡管殘缺不全，但石窟總算保留了下來。作為膠東地區(qū)罕有的早期佛教文化遺存，歷經(jīng)劫難之后顯得尤為珍貴。

宋朱巽《宿大澤山早起》詩刻石

朱巽七言律詩位于大澤山智藏寺東甘露泉旁石壁。刻面高146 厘米，寬127厘米，8 行，滿行10 字，計(jì)73 字。

▲宋朱巽《宿大澤山早起》詩刻石拓片

朱巽，宋荊門軍（今湖北荊門）人，字子權(quán)，系政和進(jìn)士、翰林學(xué)士朱震之弟，二人所學(xué)甚富，時(shí)號(hào)稱“二朱”。

朱巽詩刻字體楷書，端莊規(guī)整。歷史上雖不以書法名世，但此詩卻為研究考證智藏寺的始建年代及大澤山在當(dāng)時(shí)的影響提供重要的文字依據(jù)。

朱巽是當(dāng)時(shí)的荊門軍人，荊門軍距大澤山數(shù)千里之遙。不論是其自原籍慕名來游，還是因事路過乘興而至，其詩首句便是“半月重來幸有緣”，半月時(shí)間二次游山，不難看出大澤山對(duì)詩人強(qiáng)烈的吸引力，足見大澤山已是當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近聞名深受游人喜愛的名山了。

宋秦元似《大澤山詩》刻石

在大澤山眾多的石刻中，宋代秦元似的游山詩是現(xiàn)存有紀(jì)年可考的最早詩刻之一。

刻石位于智藏寺東甘露泉旁石壁，為五言律詩，詩刻高160 厘米，寬128 厘米，7 行，計(jì)楷書66 字。

▲宋秦元似《大澤山詩》刻石拓片

秦元似其人，歷史上雖不顯名，但詩刻卻為考證大澤山智藏寺的始建年代提供了極為重要的文字依據(jù)。

秦詩中的“長(zhǎng)安”和“永興”都是秦元似自署其籍貫，查《宋史·地理志》，北宋時(shí)長(zhǎng)安縣屬京兆府，京兆府屬永興軍路，據(jù)此可知，秦元似是永興軍路京兆府長(zhǎng)安縣人。

金萊州節(jié)度使《游智藏寺題記》

大澤山智藏寺西有一巨石，名“方水石”，金代的這則題記即位于石之東壁。刻石高138 厘米，寬275 厘米，開頭是一首七言律詩，惜已殘缺不全。此刻石書法不拘常格，字徑大小不等，書寫隨意，富有情趣，充分表達(dá)了作者在詩文中所流露出登大澤山游智藏寺那種志得意滿時(shí)的興奮心境。

▲金萊州節(jié)度使《游智藏寺題記》拓片

題記作者前萊州節(jié)度使雖署明籍貫為燕山，但其具體姓名尚不可妄斷。“承安己未”系金章宗承安四年，即公元1199 年。此刻石是繼宋政和二年刻石之后山中又一處重要的早期刻石。因該刻石系作者游大澤山智藏寺而題，故此題記對(duì)研究智藏寺的歷史及大澤山在當(dāng)時(shí)的影響均具有重要的參考價(jià)值。

崔傳富｜自署膠水船夫，1965年生，山東平度人。中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，青島書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，天柱書會(huì)成員。現(xiàn)任平度市政協(xié)副主席，平度市工商聯(lián)主席。

研學(xué)