覽城?鑒悟 | 宋朝生活美學(xué):享受每一個(gè)小確幸,把日子過(guò)成詩(shī)!

“與盛唐相比,(宋)時(shí)代精神已不在馬上,而在閨房;不在世間,而在心境……心靈的安逸享受占據(jù)首位。不是對(duì)人世的征服進(jìn)取,而是從人世的逃遁退避;不是人物或人格,更不是人的活動(dòng)、事業(yè),而是人的心情意緒成了藝術(shù)和美學(xué)的主題?!?/p>

李厚澤《美的歷程》

時(shí)

史家陳寅恪認(rèn)為:“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進(jìn),造極于趙宋之世?!比绻梢宰杂蛇x擇穿越時(shí)光,很多人表示想穿越到宋朝,因?yàn)椋菚r(shí)的人們過(guò)著焚香、品茗、插畫(huà)、掛畫(huà)的高品質(zhì)的詩(shī)意生活。

宋代被認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中文人的黃金時(shí)代,在趙宋皇室的影響和推動(dòng)下,由文化官僚、專職畫(huà)師、閑散文人共同組成的宋代文人,承魏晉六朝以山水詩(shī)為先導(dǎo)的士大夫文化,吸收唐代禪學(xué)精義,掀起了文人畫(huà)的浪潮,確立了士大夫階層的地位,并由對(duì)繪畫(huà)的審美擴(kuò)大到園林、居室、器用、品鑒、收藏等領(lǐng)域,一改漢唐以來(lái)金銀奢靡之色,追求極簡(jiǎn)之美,形成了品調(diào)高雅的造物藝術(shù)。

清明上河圖

宋朝的文人除了讀書(shū)之外,還可以很悠閑,可以很瀟灑,安坐于竹林花障掩映下的廳堂,焚一爐香,沏一壺茶,隨著悠揚(yáng)的古琴聲,暫時(shí)忘卻塵世的煩惱。

宋代是中國(guó)歷史上人文氣息最濃厚的時(shí)代,一如宋詩(shī)之于唐詩(shī)的區(qū)別。宋人在休閑生活之中融入了更多的政治和社會(huì)內(nèi)容,將“格物致知”的精神發(fā)揚(yáng)到極致,四般閑事寄托了當(dāng)時(shí)士大夫階層和文人們事業(yè)和精神追求水乳交融的境界,在積極進(jìn)取和清凈淡泊間找到平衡,以致中庸。

馬遠(yuǎn)《踏春圖》

宋人將焚香、點(diǎn)茶、掛畫(huà)、插花稱為生活四藝,四藝合一展現(xiàn)了宋代文人雅士的生活美學(xué)。而這些生活方式需要承載的器物——茶器、酒器、花器、香器、文房等,也都在宋朝被賦予了“雅”的品格。

宋人風(fēng)雅

焚香

中國(guó)焚香的歷史悠久,歷代流傳下來(lái)的《香譜》不計(jì)其數(shù),但古人《香譜》記載的焚香用的香為經(jīng)過(guò)“合香”方式制成的各式香丸、香球、香餅或香的散末,而非今日普遍流行的線香。

焚香

古人焚香往往是借助炭火使用香爐焚燒,而且要盡量減少煙氣,讓香味低回悠長(zhǎng),久久不散。

焚香爐

要達(dá)到這種效果需要極其繁瑣小心的方式,首先要把特制的小塊炭墼燒透,放在香爐中,然后用特制的細(xì)香灰把炭墼填埋起來(lái)。再在香灰中戳出些孔眼,以便炭墼能夠接觸到氧氣,不至于因缺氧而熄滅。

在香灰上放上瓷、云母、金錢(qián)、銀葉、砂片等薄而硬的“隔火”,最后將香丸、香餅放在隔火板上,借著灰下炭墼的微火烤焙,緩緩將香芬揮發(fā)出來(lái)。

隔火熏香

燃燒過(guò)程中還需要隨時(shí)觀火勢(shì)大小,否則“香煙若烈,則香味漫然,頃刻而滅”,也算不得成功的。因此紅袖添香也不是人人能夠勝任的,需要對(duì)各種香料的性狀、燃燒狀況、溫度變化都了如指掌才能夠錦上添花,而非暴殄天物。

香文化到宋代發(fā)展到鼎盛,篆香和隔火熏香在貴族階層非常流行,通過(guò)眼觀、手觸、鼻嗅等品香形式,對(duì)香料進(jìn)行全身心的鑒賞和感悟,品香與藝術(shù)、生活完美結(jié)合。

篆香

蘇軾、黃庭堅(jiān)、李清照、陸游、辛棄疾,這些聲名赫赫的大文豪,同時(shí)也是香文化發(fā)展的重要推動(dòng)者,留下了很多詠香詩(shī)詞,讓后世可以一窺宋朝文人焚香的情景。

點(diǎn)茶

“點(diǎn)茶”、“點(diǎn)湯”這兩個(gè)茗事術(shù)語(yǔ)最早出現(xiàn)在宋代,本義是指茶、湯的調(diào)制,即煎煮沏泡茶湯的技藝。點(diǎn)茶,是宋代流行的吃茶方式。

宋人點(diǎn)茶最講究時(shí)機(jī),水一定要燒到微沸初漾的時(shí)候沖點(diǎn)到茶具中才最好,水太老或太嫩都不能達(dá)到理想效果。

《文會(huì)圖》宋人點(diǎn)茶

如果說(shuō),唐代的煎茶重于技藝,那么宋代的點(diǎn)茶更重于意境。為了將茶葉和水更好的交融在一起,需要打茶,所使用的工具稱為“茶筅”,大部分用竹制,也有金、銀、鐵等較貴重的材質(zhì)。

茶筅

經(jīng)過(guò)茶筅用力的打擊,茶水就會(huì)慢慢出現(xiàn)泡沫。沫餑和水紋出現(xiàn)的快慢是衡量茶優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn),若沫餑潔白,且水紋晚露而不散者為上。

點(diǎn)茶法是中國(guó)古代茶道的代表之一,對(duì)亞洲許多國(guó)家都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,尤其是對(duì)日本抹茶道影響最深。

插花

宋朝經(jīng)濟(jì)繁榮,文化藝術(shù)迅速發(fā)展,插花藝術(shù)也獲得普及與進(jìn)步,成就輝煌,舉國(guó)上下插花之風(fēng)亦然盛行。《洛陽(yáng)牡丹記》有載:“洛陽(yáng)之俗,大抵好花;春時(shí),城中無(wú)貴賤皆插花?!泵康酱禾於家e行盛大的花會(huì)和插花比賽,熱鬧非凡。

牡丹

受理學(xué)影響深重的宋代,其清雅、雋秀的時(shí)代氣質(zhì),反映到花卉文化中,形成了精細(xì)描繪,以花抒寫(xiě)理性的主流。插花不僅追求怡情娛樂(lè),更注重理性意念。

在形式上、內(nèi)涵上則傾注作者的思想,意趣及品德節(jié)操,不像唐朝那樣講究富麗堂皇的形式與排場(chǎng),而注重花品、花德及寓意人倫教化的表現(xiàn)。

講究構(gòu)圖

在構(gòu)圖中,講究線條美,常以梅花、臘梅等枝條來(lái)插制,出“清”、“疏”,形成清麗疏朗而自然的風(fēng)格。因而,許多文人士流為逃避現(xiàn)實(shí)而退隱于山水之間時(shí),寄情于山水花草之間,以表心意。

花籃

其實(shí),“生活四藝”,是觀照內(nèi)省的禪喜,是期待未來(lái)的憧憬,是對(duì)當(dāng)下生活的珍惜,是對(duì)美好日子的注視。這“四藝”把日常生活提升至藝術(shù)境界,亦把藝術(shù)境界變成生活日用,且充實(shí)著人們的內(nèi)在涵養(yǎng)與修為,實(shí)則開(kāi)創(chuàng)了人類生活美學(xué)、生活品位的新境界。

生活四藝

簡(jiǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在宋代達(dá)到頂峰,現(xiàn)代美學(xué)講究極簡(jiǎn),早在宋代,人們就追求極簡(jiǎn)。宋朝摒棄唐朝花花綠綠的風(fēng)格,追求圓、方、素色、質(zhì)感,提煉出樸素純色之美,在瓷器上體現(xiàn)得最為極致。

宋代青瓷是宋代美學(xué)特有的典范,也是陶瓷美學(xué)的一個(gè)劃時(shí)代時(shí)期,這一時(shí)期南北方各窯之間風(fēng)格迥異,令后人一目了然。

青瓷

汝窯,官窯的“汁水瑩潤(rùn)如堆脂”,鈞窯像天空般湛藍(lán)的天蘭釉,龍泉青瓷的粉青,梅子青等,都巧奪天工般地引起人們對(duì)美的遐想。

汝窯山羊石榴尊

有一種說(shuō)法認(rèn)為北宋官窯就是汝窯,因?yàn)楣爬?a href='/huanghe/' target=_blank>黃河多次發(fā)生水災(zāi),考證難度大,我們姑姐不糾結(jié)這個(gè)問(wèn)題。宋微宗執(zhí)著朝政時(shí),信奉道教,道學(xué)崇尚自然含蓄,淡泊質(zhì)樸的審美觀。

龍泉窯印花梅瓶

汝窯青瓷釉色淡青高雅,造型講究,不以紋飾為重。其次龍泉窯,龍泉窯是繼越窯發(fā)展起來(lái)的瓷窯,創(chuàng)燒于北宋早期,至南宋前發(fā)展,進(jìn)而形成獨(dú)特風(fēng)格,使青釉品種達(dá)到了很高的境界,釉色青中泛黃或泛灰。

粉青釉是南宋中期開(kāi)始燒制而成,稍后至元代前期,胎薄釉厚的梅子青釉燒制成功,使龍泉窯達(dá)到鼎盛。

南宋 龍泉粉青釉龍瓶

西方學(xué)者將宋朝譽(yù)為“中國(guó)繪畫(huà)和陶瓷的偉大時(shí)期”,而現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)的古代陶瓷遺址中,宋代窯址也占據(jù)了“大半江山”。宋朝瓷器整體呈現(xiàn)出一種極簡(jiǎn)主義美學(xué),清素淡雅、純凈細(xì)膩。

宋朝比當(dāng)代更知道什么是美,什么是生活。財(cái)經(jīng)作家吳曉波說(shuō):跟漢朝比,宋朝無(wú)內(nèi)亂;跟唐朝比,宋朝更繁華舒適;跟明清比,宋朝更開(kāi)放平和;跟當(dāng)代比,宋朝沒(méi)有空調(diào)、汽車和青霉素,也沒(méi)有含三聚氰胺的牛奶。

如果可以選擇穿越到古代,你是不是也會(huì)選擇傳統(tǒng)美學(xué)黃金時(shí)代的宋朝呢?

采編自:遇見(jiàn)東方

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