這件古石器曾是財富的象征，如今出現(xiàn)在中式庭院中

苔蘚

拴馬樁石雕是我國北方獨有的民間石刻藝術(shù)品，在陜西省渭北高原上的澄城縣分布尤為密集，其數(shù)量和品種可稱得上在全國“獨一無二”。

它原本是過去鄉(xiāng)紳大戶等殷實富裕之家拴系騾馬的雕刻實用條石，以堅固耐磨的整塊青石雕鑿而成，一般通高2—3米，寬厚相當(dāng)，約22—30厘米不等，常栽立在農(nóng)家民居建筑大門的兩側(cè)，不僅成為居民宅院建筑的有機構(gòu)成，而且和門前的石獅一樣，既有裝點建筑炫耀富有的作用，同時還被賦予了避邪鎮(zhèn)宅的意義，人們稱它為“莊戶人家的華表”。

雕刻精美的拴馬樁稱“樣樁”、“看樁”。

拴馬樁所用石材多是灰青石、黑青石，少數(shù)用細砂石。

一般大型的通高約300厘米，中型的約260厘米，小型約230厘米。不到一尺見方的石樁上，不僅塑造出了各種復(fù)雜的形象。而且表達出了別致的情趣、講述各種故事、傳說和信仰。

石樁分四部分：

1、樁頭是石雕的主要部位：

樁頭圓雕,有表現(xiàn)人物，人與獸和多人物組合形象，也有表現(xiàn)神話故事人物如壽星、劉海、仙翁等。動物形象則有獅、猴、鷹、象、牛、馬等。

較精彩的是人騎獅，多在石獅子前肢或人臂腕間鏤鑿穿系韁繩的孔眼，石獅子突出其扭轉(zhuǎn)身軀的動態(tài)，騎者則表現(xiàn)為俯身前沖，或駝背卷伏的動態(tài)，頗為生動。人物五官及衣飾刻劃細致，所持物件如煙斗、如意、琵琶、月琴都很逼真。

2、樁頸(臺座)承托樁頭，

一般為上圓下方，

其上浮雕蓮瓣、鹿、馬、鳥、 兔、 云、水 、博古等圖案；

3、樁身，少數(shù)刻串枝紋、卷水、云水紋；

4、樁根則埋入地下。

拴馬樁石雕在整體上能綜合運用圓雕、浮雕、線刻手法，具有濃厚的地方特色。

石樁造型的“大同小異”，也是其藝術(shù)魅力的重要因素。樁體構(gòu)成的的“大同”，是歷史遺制的認同和社會的從眾觀念；樁頂?shù)耧椀摹靶‘悺保瑒t是宅主和雕工充分施展自由創(chuàng)造的空間。石樁最精彩和耐品位處，也就在人獅造型一家一個樣，絕無雷同。

民間藝術(shù)雖然有造型程式化，符號化特點，但絕不意味著千篇一律的復(fù)制。石樁造像姿態(tài)各異，精神殊趣，在個性化的形象上充盈著特定時代的世俗生活氣息，僅從服飾特征即可證明其源于生活的個性化的活力。這一點難道對造型中陳陳相因的惰性，沒有些許沖擊力嗎？

拴馬樁的歷史起源

自從人類馴化馬，并為人騎乘運輸起，拴馬樁就必不可少。最初沒有固定的拴馬樁，一棵樹，一根木樁子，一塊石頭，只要能固定馬韁繩就可以了。

現(xiàn)在在蒙古的呼倫湖中豎立著一塊不規(guī)則的長方形石柱，相傳為一代天驕成吉思汗的拴馬樁，它可能就是元代拴馬樁的雛形。明清兩代，石刻的拴馬樁已非常普遍，民國以后，汽車等新的代步工具慢慢替代了騎馬出行，拴馬樁就逐漸減少了。

在古代，馬是馱運物品、作戰(zhàn)及代步的主要交通工具，古代的驛站旁就常常設(shè)立有大批的拴馬樁。加之蒙古族、滿族等北方游牧民族有騎馬狩獵的習(xí)俗，所以馬匹的大量存在是拴馬樁產(chǎn)生的直接原因。

馬、驢、騾在北方地區(qū)是一種重要的生產(chǎn)工具，一個家庭擁有的土地越多，所需的馬匹也就越多，所以在北方農(nóng)民的心里，拴馬樁又是富裕的象征和標(biāo)志，這也是大批的拴馬樁能夠產(chǎn)生和保存下來的重要的心理因素。

在陜西渭北地區(qū)所見到的拴馬樁是北方農(nóng)耕文化的產(chǎn)物和縮影。拴馬樁不僅具有拴系馬、牛等牲畜的實用功能，還因其置于富戶人家的大門兩側(cè)，成對或成排狀，從而與門前建筑互相映襯，成為宅院建筑的有機構(gòu)成部分，起到了一定的裝飾作用。

雕刻精美的拴馬樁被譽為“看樁”、“望樁”或“樣樁”，堪稱莊戶人的“華表”。

栓馬樁為中國古代人民文化藝術(shù)的產(chǎn)物和智慧的結(jié)晶，對考古和文化藝術(shù)研究具有重要意義。

農(nóng)耕文化里栓馬所使用的鐵環(huán)、石雕繩器

事事如意

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高人一等

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南方神朱雀

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四方神

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胡人騎獅

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精雕細刻的拴馬樁是歷史長河積淀的民俗瑰寶，見證了中華民族融合的進程，又被歷史賦予了新的使命。

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