南安一名僧在父母墳前結(jié)廬陪伴三年，后人在此建立千年古剎
在唐末興起的第三次崇佛高潮中，出現(xiàn)了一位南安僧人，開(kāi)山福州閩侯雪峰山雪峰寺，道風(fēng)鼎盛，法脈廣布，唐僖宗賜號(hào)“真覺(jué)大師”，并御賜紫袈裟，唱響唐末五代中國(guó)禪宗的興盛時(shí)代。他就是義存禪師。
名滿天下之際，義存禪師卻選擇回到南安楊梅山，結(jié)廬守孝。百余年后，北宋徽宗時(shí)學(xué)官黃祖舜因崇拜雪峰義存，在義存父母墳前豎了一塊石碑，上書“雪峰開(kāi)山父母墳”，雪峰之名開(kāi)始在楊梅山上傳播開(kāi)來(lái)。
雪峰寺內(nèi)有一座石亭，石亭內(nèi)立著一塊“雪峰開(kāi)山父母墳記”石碑。
盛夏之際，從南安市區(qū)驅(qū)車沿著縱三線上楊梅山，山名雖叫楊梅，卻是荔枝滿山、龍眼滿目，別有一番風(fēng)光。行約半小時(shí)，便來(lái)到雪峰寺，這是一座擁有千年歷史底蘊(yùn)的閩南古剎。
再度尋訪雪峰寺，繞至萬(wàn)福堂后，義存禪師“父母墳”就在雪峰禪茶園中。墓地掩藏于雜草之中，墓前墓后均為石砌護(hù)坡，左右紅磚夾砌石碑，上書“雪峰父母墳”。
雪峰父母墳。
墓地正前方便是萬(wàn)福堂和功德堂，每日與梵鐘妙音相伴。此景恰如朱熹游覽雪峰寺時(shí)所寫：地位清高，日月每從肩上過(guò)；門庭開(kāi)豁，江山常在掌中看。
在萬(wàn)福堂內(nèi)，與一般寺廟里的“法相莊嚴(yán)”“佛光普照”等佛家用語(yǔ)不同，中廳匾額題為“是什么”，類似白話的表述，卻禪意深遠(yuǎn)。這三個(gè)字是義存禪師隨師父修行時(shí)，師父見(jiàn)義存禪修已達(dá)一定境界，欣然留下“是什么”三個(gè)字讓其參悟，隨后轉(zhuǎn)身飄然而去。近年修建萬(wàn)福堂時(shí)，雪峰寺才將其恭請(qǐng)作為匾額。
“一茶一世界，一葉一菩提?！鄙窖希铇?shù)依山勢(shì)而植，錯(cuò)落有致，在雪峰寺里喝上一杯雪峰禪茶，只覺(jué)身輕心凈、恬靜安然。
雪峰義存祖師紀(jì)念塔。
當(dāng)年，義存禪師在此結(jié)廬守孝，農(nóng)禪并舉，親植茶樹(shù)，采茶制茶，守墳修行，開(kāi)啟了雪峰禪茶之先河，而今，雪峰寺還保留著“禪凈雙修”的祖訓(xùn)。
年少出家義存禪師出生在南安澗埕村（今洪瀨鎮(zhèn)西林村）一個(gè)世代信奉佛教的家庭。從他祖父開(kāi)始，就一直和僧人有著密切的往來(lái)，在佛化家庭環(huán)境下長(zhǎng)大，自然飽受佛法的熏陶，對(duì)佛學(xué)思想有著相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。
據(jù)《福州雪峰山故真覺(jué)禪師碑銘》記載，義存禪師一生下來(lái)就不吃葷腥，在襁褓之中，聞鐘梵之聲長(zhǎng)大，家中若有僧侶出入，他定會(huì)露出喜悅的臉色。
《祖堂集》卷第七《雪峰傳》記載義存禪師是：“戲不群游，于識(shí)環(huán)之年居然異俗?！笨梢?jiàn)義存年少就有出塵之志。9歲時(shí)要求出家，因?yàn)楦改笇?duì)他特別珍愛(ài)，也覺(jué)得他年紀(jì)尚小，所以沒(méi)有答應(yīng)。
12歲隨父親離開(kāi)南安云游莆田玉澗寺，見(jiàn)住持慶玄律師，即為他的德操所折服，當(dāng)場(chǎng)拜倒在地，說(shuō)：“真乃我?guī)熞?！”慶玄律師見(jiàn)義存弘志聰穎，便收他為童子，隨侍左右。
公元838年，義存17歲，才依慶玄律師落發(fā)，法號(hào)義存。
唐會(huì)昌五年（公元845年），武宗皇帝降旨“毀佛教，復(fù)僧尼為民”。當(dāng)時(shí)全國(guó)共廢除寺院4萬(wàn)余處，在不足30萬(wàn)僧侶之中，竟有26萬(wàn)僧侶還俗。24歲的義存只好束發(fā)改換儒服，隱居山林。
不久后，他來(lái)到福州北峰芙蓉山晉見(jiàn)弘照禪師，兩人幾經(jīng)交流，弘照禪師認(rèn)為義存不同俗流，義存也深服其德，便留在弘照禪師身邊服侍。
這是義存由持律轉(zhuǎn)向?qū)W禪的開(kāi)始。
公元846年，武宗皇帝因病去世，宣宗皇帝繼位后，開(kāi)始復(fù)興佛法，一些被迫還俗的僧尼重新出家。義存遂再次落發(fā)出山，并禮弘照禪師為師，28歲在幽州（今北京市西南角）的寶剎寺受具足戒。此后，他出游江南各地名山大剎，受法于湖南武陵德山寺宣鑒禪師。
公元865年，義存禪師與好友巖頭一起離開(kāi)德山，來(lái)到澧州鰲山鎮(zhèn)，才徹底明心見(jiàn)性，得悟生死。
棲身枯木得悟后，義存禪師與好友巖頭、欽山三人分手，從此各化一方。
據(jù)說(shuō)，唐咸通年間，義存與僧眾十三人來(lái)到福州雪峰山傳法，因沒(méi)有居住之地，只好棲身在一段千年枯木中。艱苦的環(huán)境，并不能動(dòng)搖義存和眾僧的向佛之心，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳藍(lán)文卿見(jiàn)狀十分感動(dòng)，于是發(fā)動(dòng)村民砍茅草遮住枯木，為義存建了一座草庵居住。
枯木庵是福州雪峰寺的發(fā)源地，民間有“先有枯木庵，后有雪峰寺”之說(shuō)。
明朝工部侍郎董應(yīng)舉到閩侯雪峰游覽枯木庵時(shí)，就曾寫下一首五言律詩(shī)，感慨義存禪師開(kāi)創(chuàng)雪峰一脈的艱辛：
存公闡大教，乃在枯木中。
白日雪花墜，千年梵剎同。
無(wú)枝不礙月，有穴自通風(fēng)。
試問(wèn)檀那者，空虛何所窮。
義存在福州雪峰，一面籌資建寺，一面弘宗演教，公元875年建成當(dāng)時(shí)閩中規(guī)模最大寺院時(shí)，正好是應(yīng)天節(jié)，唐僖宗賜額“應(yīng)天雪峰禪院”。
當(dāng)時(shí)四方衲子云集，至無(wú)容所，僧眾盛時(shí)多達(dá)1500余人，門下高僧輩出，其中云門宗創(chuàng)始人匡真禪師是義存禪師的嫡傳弟子，法眼宗的創(chuàng)始人凈覺(jué)禪師是三傳弟子，義存禪師的雪峰禪法與當(dāng)時(shí)北方趙州從諗禪師的洪州禪法并駕齊驅(qū)，形成了“北有趙州、南有雪峰”的禪門格局。
74歲那年，義存禪師回到南安楊梅山，在父母墳邊建了三間茅棚守孝三年。北宋時(shí)期，學(xué)官黃祖舜因仰慕義存禪風(fēng)，在這里結(jié)廬清修。南宋時(shí)期，樗拙和尚因敬慕義存，也在這里創(chuàng)建佛寺，原為三間小庵，號(hào)“樗拙三筑”，后擴(kuò)建命名“南安雪峰寺”，俗稱“小雪峰”。
千年時(shí)光暗自流轉(zhuǎn)，歲月變遷遺世獨(dú)立。當(dāng)年義存禪師雖未有建寺之舉，后人卻因他筑寺，1000多年過(guò)去了，雪峰寺繼承祖師的衣缽，撫慰著現(xiàn)代社會(huì)的世事人心。
御賜袈裟義存禪師上承德山禪法，下啟云門法眼兩宗，一人擎起禪門半壁江山。禪門五宗中的云門宗和法眼宗皆出自他的法系，弟子遍及八閩，分燈傳化，并向外發(fā)展到全國(guó)各地及海外，可以說(shuō)是晚唐五代時(shí)期杰出的禪門巨匠。
公元884年，福建觀察使向唐僖宗奏報(bào)義存禪師的機(jī)悟，謂“其儕之拔俗悟空者，清蛻浮華而脫屣”。唐僖宗得知實(shí)情，于是賜給義存“真覺(jué)大師”之號(hào)，并御賜紫袈裟。
后來(lái)，境內(nèi)兵連禍結(jié)，義存禪師再游吳越，轉(zhuǎn)至浙江四明山避亂。待王審知入閩后，安定社會(huì)秩序，建立地方政權(quán)，義存禪師再度回到福建，王審知時(shí)常請(qǐng)他住進(jìn)節(jié)度使府，為僚屬官將談經(jīng)說(shuō)法。
經(jīng)過(guò)義存禪師多年努力，境內(nèi)佛教逐漸興盛。后梁開(kāi)平二年五月初二（公元908年），義存禪師手寫百余字信札，向王審知告別，歸寺圓寂，終年87歲。
自唐宋以后，佛教的各個(gè)宗派都有些式微，而唯有禪宗盛行依舊，禪宗也幾乎成為中國(guó)佛教的代名詞。
人物：釋義存
釋義存，俗姓曾，唐長(zhǎng)慶二年（公元822年）生于南安澗埕村（今南安市洪瀨鎮(zhèn)西林村）一個(gè)世代信奉佛教的家庭，12歲出家，17歲受具，系唐末著名僧人。唐咸通年間，義存前往福州雪峰山傳法，于公元875年建成當(dāng)時(shí)閩中規(guī)模最大的寺院，唐僖宗賜額“應(yīng)天雪峰禪院”。公元884年，唐僖宗賜號(hào)“真覺(jué)大師”，御賜紫袈裟。公元908年五月初二圓寂，終年87歲。
遺跡：南安雪峰寺
義存禪師的父母葬于楊梅山，74歲的義存禪師回到父母墳邊，建了三間茅棚守孝三年。北宋時(shí)期，學(xué)官黃祖舜因仰慕義存禪風(fēng)，在這里結(jié)廬清修。南宋時(shí)期，樗拙和尚因敬慕義存，也在這里創(chuàng)建佛寺，原為三間小庵，號(hào)“樗拙三筑”，后擴(kuò)建命名“南安雪峰寺”，俗稱“小雪峰”。
王君 李想 文/圖
來(lái)源：海絲商報(bào)
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