四川發(fā)現(xiàn)女兒國(guó)王城，證實(shí)一段歷史，學(xué)者：“女兒國(guó)”至今還在！
《西游記》中的“女兒國(guó)”令人心馳神往，唐僧師徒四人來(lái)到一條河邊，因?yàn)榭诳剩粕c八戒先后喝了河水，不料半個(gè)時(shí)辰之后，唐僧八戒肚子疼了起來(lái)。
（一個(gè)附近村落老婆婆獲悉之后）竟然笑了起來(lái)，跑著喊道∶“看呀！有兩個(gè)男的喝了子母河的水了！”不一會(huì)兒就來(lái)了一大群女人。 悟空到處打聽，才知道這里是女兒國(guó)，沒(méi)有男人。女人長(zhǎng)到二十歲，就去喝子母河的水，三天后就可以生下一個(gè)女孩。以基本常識(shí)來(lái)看，這個(gè)世界就不存在“單純女人的國(guó)家”，陰陽(yáng)合體才能有后代。那么，西游記中的“女兒國(guó)”真的是純屬虛構(gòu)，沒(méi)有一點(diǎn)歷史依據(jù)嗎？
其實(shí)，女兒國(guó)歷史原名叫“東女國(guó)”，公元六、七世紀(jì)出現(xiàn)于唐朝西方邊陲之地。
《舊唐書》：東女國(guó)，西羌之別稱，以西海中復(fù)有女國(guó)，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、黨項(xiàng)接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及白狼夷。戶四萬(wàn)余眾，勝兵萬(wàn)余人，散在山谷間。女王號(hào)為“賓就”。有女官，曰“高霸”，平議國(guó)事。根據(jù)史書記載可知，東女國(guó)以女性為國(guó)王，“女王號(hào)為‘賓就’。女王的丈夫同樣為國(guó)王，但不掌權(quán)，只負(fù)責(zé)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。內(nèi)臣皆為女性，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。東女國(guó)文化最突出的特點(diǎn)之一，就是以女性為中心和女性崇拜的社會(huì)制度，風(fēng)俗是重婦人而輕丈夫。
因此，我們熟知的女兒國(guó)，不是沒(méi)有男人，而是“重婦人而輕丈夫”的國(guó)家，猶如母系社會(huì)的國(guó)家。
然而，到了唐代以后，史書關(guān)于東女國(guó)的記載就中斷了，就此憑空消失。難道東女國(guó)不存在，或許只是一個(gè)微不足道的母系部落而已？
2013年，在四川金川縣馬爾幫鄉(xiāng)獨(dú)足溝村，考古專家發(fā)現(xiàn)一處古城遺址，稱之為“金川古城遺址”。
古城遺址建在三座山頭構(gòu)成的大鵬鳥形狀的大山西側(cè)，由多層臺(tái)地組成，有規(guī)模、有布局。城墻是用石頭壘砌而成，最寬處達(dá)4米。從地理位置來(lái)看，金川古城適宜居住，卻又非常易守難攻；從城市規(guī)模上來(lái)看，金川古城遺跡可謂是東女國(guó)范圍內(nèi)規(guī)模最大的遺跡。
最終，根據(jù)唐藏文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)，學(xué)者確認(rèn)金川古城遺址就是東女國(guó)王城遺址（復(fù)原圖見上）。可見，東女國(guó)的確不僅存在，而且還是以一個(gè)國(guó)家的形式存在，“戶四萬(wàn)余眾，勝兵萬(wàn)余人”，就金川、丹巴附近而言，東女國(guó)的規(guī)模不算小。
那么，如此一個(gè)令人遐想的“女兒國(guó)”，為何唐朝之后就“不見史書”神秘消失了呢？
根據(jù)史書記載，當(dāng)?shù)爻藮|女國(guó)之外，至少還有7個(gè)政權(quán)，合稱“西山八國(guó)”。公元793年，為吐蕃所逼，東女國(guó)等各率所部詣劍南西川求內(nèi)附，唐朝皆授以官職，賜以金帛，八國(guó)內(nèi)遷的其中一部分人，安置于維、霸、保等州，給以種糧、耕牛，咸樂(lè)生業(yè)。因此，“女兒國(guó)”的一部分早就融入了中華民族。
值得注意的是，根據(jù)河南偃師出土的“郭虛已墓志銘”記載，749年“八載三月，破其摩彌、咄霸等八國(guó)卌（xì，四十）余城”。因此，東女國(guó)也在打擊范圍，后來(lái)逐漸衰落，半個(gè)世紀(jì)之后請(qǐng)求內(nèi)附。另外，郭虛已墓志銘顯示，“西山八國(guó)”說(shuō)法有誤，實(shí)際西山是西山、八國(guó)是八國(guó)，即應(yīng)該是9個(gè)國(guó)家。
然而，東女國(guó)的還有一部分，卻繼承了“女兒國(guó)”的風(fēng)俗，所以如今四川還有一個(gè)“女兒國(guó)”，這就是雅礱江（金沙江的最大支流）下游兩岸狹長(zhǎng)河谷地帶的扎壩人！
扎壩人的傳統(tǒng)婚姻風(fēng)俗非常奇特，有著“男不娶，女不嫁”的習(xí)俗，即“走婚”：男女互相看中確認(rèn)之后，男子夜晚到女方家走婚過(guò)夜，次日清晨回到自己母親身邊生產(chǎn)、生活。
所謂走婚，很多民族都有這一習(xí)俗，但扎壩人的走婚卻不同凡響，因?yàn)樵鷫稳说姆孔佣际堑飿牵话愀呒s10余米，多建在山腰處，三至五層，墻體筆直，小伙子們必須在夜晚徒手攀爬上樓頂，經(jīng)事先偵察好的窗戶進(jìn)入意中人的閨房交流，扎壩人稱之為“爬房子”。這要求體力好，身體靈活，其實(shí)也是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的選擇。東女國(guó)王城遺址中，就有古碉樓遺跡，佐證了扎壩人是東女國(guó)的后裔。
四川電視臺(tái)《魅力發(fā)現(xiàn)》節(jié)目中有學(xué)者指出：扎壩人風(fēng)俗主要是母性文化的表現(xiàn)形式，無(wú)論從建筑、婚喪、飲食等等方面都表現(xiàn)出古東女國(guó)的遺風(fēng)。
可見，歷史傳承的力量非常強(qiáng)大，即便幾千年過(guò)去了，但東女國(guó)母系社會(huì)風(fēng)俗還在扎壩人生活中保持著。其實(shí)，不僅是扎壩人，即便已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)的我們，也還保留著一些幾千年前的生活習(xí)慣。
之前看過(guò)一篇講述古人燒烤的文章，發(fā)現(xiàn)如今燒烤器具，最遲在漢代就已經(jīng)基本出現(xiàn)了，一些漢磚上刻有燒烤圖。考慮到5000年前中國(guó)古人釀造過(guò)啤酒，所以古人可能也是一邊喝酒、一邊燒烤，我們?nèi)缃衲承┥罘绞?，與5000年前的古人還有很多相似之處。
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