大美中國(guó) | 我國(guó)西南邊陲的一處清凈之源 引無(wú)數(shù)游客尋幽探勝
在我國(guó)的西南邊陲，在翠綠綿紅、云嶺高原之顛，在紅土藍(lán)天間，在自由飄蕩的白云之外，矗立著一座巍峨的清峰：雞足山。它是我國(guó)的五大佛教名山之一，雖偏居于云南邊陲，卻聲名遠(yuǎn)播。千百年來(lái)，雞足山作為迦葉菩薩的道場(chǎng)，以其仙境般的自然生態(tài)和佛經(jīng)相聞的密集古寺，吸引了無(wú)數(shù)僧人來(lái)此潛修，也吸引了眾多游客來(lái)此尋幽探勝。雞足山是一座有故事的山，越往深處走，越能體會(huì)到它的無(wú)窮魅力。
每年春夏，玉龍瀑布就真的像奔騰的巨龍；到了金秋時(shí)節(jié)，山坡落滿板栗，順手就能帶一袋回家，那是天下絕好的美味；冬天的雪花有時(shí)會(huì)在金頂上鑲嵌一個(gè)潔白花邊。雞足山的美妙，原來(lái)是可以分不同季節(jié)來(lái)探看的。
撰文：黃橙
徒步行走，聽(tīng)雞足山的心跳
站在雞足山海拔3200多米的金頂禪寺伸向斷崖的長(zhǎng)廊上，萬(wàn)丈深谷里的云霧仿佛被疾風(fēng)鞭打著升騰，景色瞬息萬(wàn)變，人也在幻覺(jué)中，以為燒了一炷香就已成仙。金殿上方的太陽(yáng)看起來(lái)更像十五的月亮。
雖然位于天柱峰頂，平臺(tái)面積略顯局促，金頂寺卻有大寺風(fēng)范。睹光臺(tái)、彌勒殿、金殿、楞嚴(yán)塔、大雄寶殿一長(zhǎng)溜的古典建筑群，在五彩經(jīng)幡與無(wú)數(shù)野花的簇?fù)硐?，在無(wú)遮無(wú)擋的清風(fēng)吹拂中，真有幾分仙界佛國(guó)的風(fēng)采。500年的屢毀屢建，金頂寺總似鳳凰涅槃浴火重生，熠熠生輝于險(xiǎn)峻奇峰之上。
來(lái)雞足山最不可錯(cuò)過(guò)的是夜宿金頂寺，恰逢星稀月明，佛殿飛檐風(fēng)鈴輕搖，古佛青燈，經(jīng)卷禪堂，端的是云淡風(fēng)輕。睹光臺(tái)看日出也是凡心所向，宜素履以往。
臨近華首門(mén)，路旁有一巖石長(zhǎng)得奇異，石皮上滿是不規(guī)則田型的袈裟紋路，傳說(shuō)是迦葉尊者在此打坐所留。
雞足山最具傳奇色彩的故事發(fā)生在華首門(mén)，這里是天柱峰西南的天然絕壁，筆直如削，下臨萬(wàn)丈深淵，崖壁內(nèi)陷處恰似一道大石門(mén)（有好事者量得尺寸：高40米，寬20米），中間有一道垂直下裂的石縫，將石門(mén)分為兩扇。
相傳2000多年前釋迦牟尼大弟子迦葉尊者在此守衣入定，等待彌勒佛降生后將佛祖的衣缽傳授于他。想想俗世與天堂不過(guò)一門(mén)之隔，修行起來(lái)也就有了盼頭。據(jù)說(shuō)若逢佛誕等節(jié)日，華首門(mén)前誦經(jīng)聲可傳至金頂之上?；蛟S真有一日，精誠(chéng)所至金石為開(kāi)也未可知。
雞足山在佛教界的地位舉足輕重，原因就在于它是漢傳佛教和藏傳佛教的交匯地，也是佛教禪宗的發(fā)源地。其神奇?zhèn)髡f(shuō)都可以在佛經(jīng)中查到，由不得你疑之。
行至山腰，又見(jiàn)險(xiǎn)處，正是迦葉殿。迦葉殿是雞足山八大古寺之首，位于雞足山天柱峰中部，面積為6000多平方米，為天王殿、觀音殿、迦葉三重殿，迦葉殿為7開(kāi)間歇山頂重檐殿堂，雄偉壯觀、金碧輝煌。迦葉殿處于登絕頂金頂寺懸?guī)r的途中，其上是金頂寺，故有“迦葉點(diǎn)燈照金頂”之說(shuō)，為佛祖釋迦牟尼佛大弟子迦葉守衣入定的地方，其后有“迦裟石”，因雞足山為迦葉尊者的道場(chǎng)，殿內(nèi)祀奉迦葉而得名迦葉殿，迦葉殿環(huán)境幽靜，花木繁多，古樹(shù)參天，門(mén)前有兩棵古老香樟樹(shù)極為珍貴。
看來(lái)懂得拈花一笑的迦葉尊者也深諳無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰的審美情趣。自雞足山有香火以來(lái)，迦葉殿都是佛教徒必須朝拜的重要寺院，主殿供奉著雞足山的開(kāi)山祖師迦葉尊者，右側(cè)山坡上有30個(gè)蓮花坐禪臺(tái)，猶如坐禪方陣，高高低低錯(cuò)落著，人盤(pán)腿其上，便有超凡脫俗的姿容，據(jù)說(shuō)是入門(mén)弟子的受戒之所。徐霞客在《滇游日記》中多次提到迦葉殿。
說(shuō)到徐霞客與雞足山的緣分，不能不說(shuō)靜聞和尚，他年少時(shí)出家于江蘇迎福寺，禪誦達(dá)二十年，剌血寫(xiě)成《法華經(jīng)》，發(fā)愿將此經(jīng)供于雞足山。1636年（崇禎九年）他與徐霞客結(jié)伴朝拜雞足山，半途中在湘江遇劫匪，墮水時(shí)靜聞將《法華經(jīng)》舉在頭頂，獨(dú)不遺失。因傷勢(shì)過(guò)重，病卒于廣西。臨終囑托徐霞客：“我志不得達(dá)，死愿歸骨于雞足山”。霞客憐其志，攜經(jīng)與骨，步行至雞足山，血經(jīng)供于悉檀寺（已毀），在文筆山建塔以瘞其骨。
靜聞和尚塔至今還在原處，圍繞著它，建了一座佛塔寺，以清修苦行聞名。我對(duì)嚴(yán)格遵守清規(guī)戒律的僧人一直懷著敬意，因?yàn)樗麄兪冀K不渝的堅(jiān)守，才讓信仰保持了尊嚴(yán)和光輝。
出了香會(huì)街，過(guò)了祝圣寺，順著石階往下三五百米，臨近悉檀寺遺址時(shí)，有一棵偉岸壯碩的空心樹(shù)著實(shí)令人嘖嘖稱奇。這棵櫟樹(shù)的樹(shù)齡700余年，樹(shù)身已空心，依然枝繁葉茂，其生命力之頑強(qiáng)讓人景仰。樹(shù)洞大得可支一床、供一佛龕，置一土灶，尚可容20人立足、8人盤(pán)膝而坐。明萬(wàn)歷年間，高僧如正曾在樹(shù)洞中靜修40年。因此，空心樹(shù)又有靜禪古樹(shù)之名。至今仍有苦行僧結(jié)跏趺坐其間，于松濤聲中禪修觀息，透徹佛法。
祝圣寺，香煙裊裊中的信仰之光
祝圣寺是目前雞足山建筑規(guī)模最大的寺院，倚山就勢(shì)，氣勢(shì)逐漸上升，開(kāi)闊宏偉，紅墻青瓦交相輝映，殿堂樓閣格外古雅瑰麗。祝圣寺建筑帶有濃厚的云南白族建筑風(fēng)格，全寺有放生池、八角亭、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、藏珍樓、雨花臺(tái)及東西兩廂的四殿四堂等。內(nèi)外長(zhǎng)廊回合，洞門(mén)花圃，石凳茶座，修竹白梅，正所謂“曲徑通幽處，禪房花木深”。
時(shí)光像靜止了一般，黃昏時(shí)祝圣寺的禪堂寂靜得像一座空殿。禪堂四周坐著數(shù)十位僧侶和居士。只有一縷香煙在自知的呼吸中記錄著心靈的微瀾，還有兩扇窗欞宛若被黃昏的亮光逼迫了許久才勉強(qiáng)挪動(dòng)一下身影。
坐香，即以燃香時(shí)間的長(zhǎng)短來(lái)為坐禪計(jì)時(shí)，很早以前就已成為禪宗弟子日常修行的一種方式，以達(dá)到靜、定、止、觀、覺(jué)、同的境界。每坐完一支香，要跑香一次，順時(shí)針繞著禪堂中央的佛龕競(jìng)走，雙臂擺動(dòng)有講究，右臂七分，左臂三分，以適應(yīng)圓圈運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏。不知不覺(jué)中越走越快，似有靈魂出竅之勢(shì)。如此動(dòng)靜結(jié)合，身心才能得到磨煉和洗禮。
禪堂之外有一幅楹聯(lián)：“生公說(shuō)法頑石點(diǎn)頭頭頭是道，虛云談經(jīng)天花墜地地地佛興?！鄙菚x末高僧，傳說(shuō)他解說(shuō)佛法，能使頑石點(diǎn)頭；虛云（1840年－1959年）是近代高僧，有禪宗泰斗之譽(yù)，歷坐15個(gè)道場(chǎng)，重興6大祖庭，以一身兼承禪門(mén)5宗，法嗣信徒達(dá)數(shù)百萬(wàn)眾。他在亂世之中上達(dá)帝王下親貧民的人生經(jīng)歷更是佛界傳奇。他曾自撰一對(duì)聯(lián)描述自己的一生：“坐閱五帝四朝，不覺(jué)滄桑幾度；受盡九磨十難，了知世事無(wú)常。”
祝圣寺只是虛云和尚百余年傳戒生涯中的一段插曲，然而，對(duì)于祝圣寺和雞足山來(lái)說(shuō)卻是最輝煌的篇章。一個(gè)荒廢多年的缽盂山小寺院，經(jīng)由虛云親自募化功德重建，最后成為雞足山十方叢林的大剎，并被光緒皇帝賜名“護(hù)國(guó)祝圣禪寺”。如今，雞足山佛教協(xié)會(huì)也設(shè)于禪寺之中。
雞足山祝圣寺虛云老和尚舍利塔
虛云和尚出身泉州知府之家，雖有錦衣玉食之富，可他自幼即厭葷食，性喜恬淡。嗯，愛(ài)素食真是出家必須過(guò)的第一關(guān)。成年之后父親見(jiàn)他特別喜歡與僧人談經(jīng)論道，趕忙為他娶妻，雖同居于一室，卻無(wú)魚(yú)水之歡。不久，他即遁入空門(mén)，時(shí)年19歲。
欲望唾手可得，卻毅然棄之。2000多年前悉達(dá)多王子做到了，1858年時(shí)蕭知府的公子也做到了。
從此，虛云和尚一生一衲、一杖、一笠、一鐘遍訪天下名僧，由自度而度人。1889年和1902年他兩次上雞足山，朝禮在華首門(mén)守衣入定的迦葉尊者。此時(shí)的雞足山早已沒(méi)有了佛教興盛時(shí)“家無(wú)貧富，皆有佛堂。人不以老壯，手不釋念珠。”的風(fēng)光，大多數(shù)寺廟已經(jīng)荒廢破敗。虛云心疼之，發(fā)下宏愿，要在山中修建一茅庵，開(kāi)單接待朝山僧眾。1904年，這一心愿在大理提督李福興的支持下得以實(shí)現(xiàn)。雖然得到的只是一間破廟，虛云入主之后，一改雞足山子孫和尚之陋習(xí)，穿僧衣，開(kāi)講堂，熱情接待求戒皈依的僧眾，在亂世中營(yíng)造了一個(gè)信仰的純凈天堂。15年間，祝圣寺經(jīng)歷了征提寺產(chǎn)、拆寺逐僧等風(fēng)波，都因?yàn)樘撛频拿Φ露踩欢冗^(guò)。
清晨在祝圣寺的祖堂里給虛云和尚點(diǎn)了一支香，抬頭環(huán)視祖堂，墻上的黑白照片特別震撼人心，虛云清癯的面容上長(zhǎng)髯飄白、雙眼微閉，一腔的悲憫都寫(xiě)在臉上。這是在俗世中歷經(jīng)磨難的覺(jué)悟者才有的慈祥和謙卑。
牟尼庵的大悲甘露茶
在沒(méi)有通車之前，雞足山只有一條朝圣的徒步之路，這條山路崎嶇難行，然而，對(duì)于虔誠(chéng)的信仰者來(lái)說(shuō)，這樣的辛苦不在話下。走山路容易累，更容易渴。當(dāng)行者汗流浹背、渾身發(fā)熱時(shí)，往往直接在溪澗旁直飲涼水，常有人因此生病。
有一位僧人看在眼里，疼在心里，發(fā)了悲心，在山腰一片竹林里搭了個(gè)茅棚，砌了個(gè)爐灶，燒了水，沖了茶，等著善男信女氣喘吁吁的來(lái)。這是一次令人意外的免費(fèi)招待，讓人確信自己來(lái)對(duì)了，仙界佛國(guó)的氣息從青草茶的香氣里聞到了，嘗到了。
其實(shí)，茶是普通的，有金銀花、白菊花等七味，都在雞足山崖上自由地綻放著，將它們曬干沖泡，就能清熱解毒，生津止渴。有人喝過(guò)之后，覺(jué)得它是天下最沁人心脾的茶。沒(méi)過(guò)多久，它有了一個(gè)意味深長(zhǎng)的名字：大悲甘露茶。
僧人的名字反而沒(méi)有流傳下來(lái)，當(dāng)他圓寂之后，他的徒弟在施茶的地方建起了小庵，起名茶庵，繼續(xù)為旅人無(wú)償提供大悲甘露茶。再后來(lái)，茶庵改叫牟尼庵了。
自從通了公路，原來(lái)的山徑上走的人少了，牟尼庵成了隱匿于茂林修竹中的清幽所在，大悲甘露茶也不再擺在寺門(mén)口。不過(guò)，只要你進(jìn)得庵來(lái)，喝茶還是免費(fèi)的。
若有緣相遇，女尼們做茶的場(chǎng)景也是美的。那些還沾著露水的各種青草，在她們手中清潔、切碎，放在笸籮上晾曬。這時(shí)，佛堂的廊柱旁、香案前……一個(gè)個(gè)盛著青草的笸籮猶如散發(fā)著清香的供品。佛祖有知，必定要心花怒放的。
500年前僧人施茶的故事，在今天的牟尼庵依然能尋覓到慈悲為懷的傳承脈絡(luò)，真是萬(wàn)幸！
牟尼庵大門(mén)有一對(duì)楹聯(lián)：“來(lái)之非易千里迢迢身入靈山得聞妙法；登此勝景兩手空空妙寶莊嚴(yán)應(yīng)載寶歸?！庇腥苏f(shuō)佛理很深?yuàn)W，不好了悟。其實(shí)，最深?yuàn)W的佛理不在經(jīng)書(shū)里，而是在日常的言行里。
如果進(jìn)入一座神山，連免費(fèi)的茶水都喝不到，還有誰(shuí)相信居住在這山上的菩薩會(huì)普渡眾生呢？
推薦：在雞足山值得做的6件事
金頂禪寺賞云海
位于天柱峰頂?shù)慕痦敹U寺海拔3200多米，有一條伸向斷崖的長(zhǎng)廊，可俯瞰萬(wàn)丈深谷里的云霧瞬息萬(wàn)變，堪稱奇觀。
睹光臺(tái)看日出
位于金頂禪寺下方的開(kāi)闊平臺(tái)，是觀賞雞足山日出的最佳處。每天清晨都有僧人和游客在這里靜候旭日的升起，感受大自然的神奇。
華首門(mén)聽(tīng)雞足山的心跳
華首門(mén)為天然絕壁，有雞足山心臟之說(shuō)。崖壁內(nèi)陷處恰似一道大石門(mén)，中間有一道垂直下裂的石縫，將石門(mén)分為兩扇。據(jù)說(shuō)，彌勒佛降生時(shí)，此門(mén)就會(huì)打開(kāi)。
玉龍瀑布是雞足山最美的瀑布，每年五月是最佳賞景期。在牟尼庵后面有一個(gè)觀瀑亭。在此除了觀瀑，還有一條山道常有馬匹馱貨而過(guò)。
香會(huì)街品嘗山里人家的土菜
香會(huì)街是雞足山上唯一的商業(yè)街，聚集在這兒的店家賣的東西都很相近，客房、土菜、山貨是三大主打。土菜以臘肉炒雞油菌、白參炒蛋等山珍最值得品嘗。
牟尼庵喝大悲甘露茶
這茶有來(lái)歷，有故事，充滿了愛(ài)心。以金銀花、白菊花等七味為主，由女尼們親手制作。此茶能清熱解毒，生津止渴。有人喝過(guò)之后，覺(jué)得它是天下最沁人心脾的茶。
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