撫今追昔——原汁原味的五龍宮
第一次到十堰，朋友安排我去五龍宮，說我一定會(huì)喜歡，我說客隨主便。說起五龍宮，那可是武當(dāng)山興建最早的道觀，也曾經(jīng)是規(guī)模最大的建筑群。
看罷之后對比紫霄、南巖宮的香煙繚繞、游人如織的場面，五龍宮的現(xiàn)在真的是一片凄涼。殘磚斷壁，瓦礫遍地，雜草叢生，一片荒蕪。
五龍宮位于十堰市武當(dāng)山五龍峰山麓，西南靈應(yīng)峰下，依山勢坐西朝東，正面與武當(dāng)南巖宮遙相呼應(yīng)，前有金鎖峰，右繞磨針澗，背倚靈應(yīng)峰，四周環(huán)繞清幽，確是一方清凈之地。五龍宮就位于山峰環(huán)繞的山坳中，去五龍宮的道路非常不好走。正因?yàn)槿绱?，?zhàn)火之后的五龍宮就是在文革時(shí)逃過了最后的一劫。
五龍宮的山門已被毀，從凸凹不平的臺(tái)階拾階而上走過的是歷史的悲壯。
雜草覆蓋的琉璃影壁還可以尋訪當(dāng)年的華麗，蓮花盛開，線條流暢。
從山門到院內(nèi)依蜿蜒的地勢而修建的九曲黃河墻已損壞，整理好的殘磚墻卻遺留了彎曲的美感。
當(dāng)宏大的照壁墻和御碑亭出現(xiàn)在眼前時(shí)，我的心被深深的觸動(dòng)了。色跡斑斑，殘?jiān)珨啾?，霧蒙蒙的空氣，朦朧了歷史和歲月，也緊緊的抓住了我的視線。你可以想象，從1500年前的唐代開始，到宋元明朝代，五龍宮850多間的建筑是何等的恢宏和壯觀，由此成為武當(dāng)山的八大宮之一，也是武當(dāng)山古建筑群的重要組成部分，是世界文化遺產(chǎn)。
宮門的券頂磚已有脫落，為了保證安全，臨時(shí)性的采用鐵架做支撐。迎面映入眼簾的琉璃燎爐。
立在懸崖邊的影壁墻有10多米長，由于地基塌陷已經(jīng)出現(xiàn)凸凹和裂痕。不足三米就是三闊的石臺(tái)階和房基，按照道教宮觀的布局，這應(yīng)該是三宮門。長長的影壁除了風(fēng)水外還有最實(shí)用的安全作用，防止游人掉入山崖。
只有皇家的場所才能使用琉璃燎爐，看制品的風(fēng)格應(yīng)該來自京城。色澤鮮艷，云紋流暢，有蓮蓬、靈芝的圖案，還有太極的符號(hào)。也有生命的抗?fàn)?，一枝被包著的樹居然在爐頂上長出了枝葉。
道教的第一個(gè)鼎盛期是唐代，受到皇帝的尊崇，因而全國各地修建了非常多的道觀，當(dāng)時(shí)有將近一千九百座道觀。其中規(guī)模巨大、或者由皇家興建的，被稱為“宮”。
作為道教的“洞天福地”，五龍宮是依禮制布局，以中軸線貫穿，主要殿閣都建在中軸線之上，井然有序，原本建有龍虎殿、玉像殿、父母殿、啟圣殿、祖師殿等。在三宮門的兩側(cè)是巨大的御碑亭，高大、威嚴(yán)，以突顯皇權(quán)的地位。
從現(xiàn)存的碑亭中可以看出五龍宮的地位，南側(cè)的御碑為永樂十一年十月十八日的圣旨，規(guī)定了武當(dāng)山各道觀道士應(yīng)遵守的規(guī)矩以及主持本教生事的規(guī)定。碑文為楷書陰線雕刻，工整娟秀。北側(cè)的御碑為永樂十六年十二月初三立，為“御制大岳泰和山龍宮之碑”，碑文介紹了五龍宮地理位置及元代毀于戰(zhàn)火的歷史，以及皇考太祖高皇帝以一旅定天下對恢復(fù)建設(shè)五龍宮的恩賜，以及李素希道士為提點(diǎn)主持各宮的記載。
走過御碑亭寬闊的廣場就是簡易的龍虎殿，兩側(cè)的紅墻照壁鑲有琉璃圖案，雖有殘破，但不失當(dāng)初的華麗，圖案以牡丹花開和孔雀為主。
現(xiàn)存的龍虎殿，為清代重建，坐西朝東，磚木結(jié)構(gòu)，硬山頂，抬梁式木構(gòu)架，小青瓦屋面，面闊3間17米，進(jìn)深2間9．1米，通高10．05米。據(jù)說殿內(nèi)兩側(cè)尚存青龍、白虎神像是元代的遺物，各高丈余。
殿中位置還供奉了道教的護(hù)法鎮(zhèn)山神——王靈官，不知原來是不是在前面的三宮門。王靈官是道教的護(hù)法鎮(zhèn)山神將，和佛教的韋馱相似，又叫五顯靈官，鎮(zhèn)守道觀山門的靈官一般就指這位王靈官，其形象一般為方臉膛，黃袍金甲，左手持火輪，右手執(zhí)鋼鞭。
根據(jù)《新搜神記》的記載，王靈官本名叫做王善，是宋徽宗時(shí)候的人。但有的也說是唐太宗時(shí)的王惡。《三教搜神大全》卷四，說他：幼孤不讀，有管力，性剛暴質(zhì)直。市中有不平者，直與分憂。鋤硬撻橫，國人服其公，且憚其武。曾經(jīng)焚燒一江怪古廟，忽怪風(fēng)大作，適逢薩真人相助作法反風(fēng)而滅妖，境界以安。玉帝封他為豁落王元帥，賜金印，掌監(jiān)察之職。老百姓贊曰；“三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人?！庇捎谕蹯`官曾被封為“玉樞火府天將”，人們又把他看成是火神，所以有的靈官像就是一副火神的模樣，火神廟中也供奉著靈官。
站在龍虎殿回頭看坑洼不平的石板，留下了千百年的歷史和腳步。
向前看，三層高的臺(tái)基上就是今年剛剛修復(fù)一新的玉皇宮。五眼古井分列兩側(cè)，而兩側(cè)臺(tái)基上的配殿除了基石都已不復(fù)存在。
很多宗教圣地，都有著傳奇的故事，五龍宮亦是如此。據(jù)資料記載，唐代真觀年間，武當(dāng)山一帶多年大旱，莊稼顆粒無收，赤地千里，百姓流離失所，餓殍遍地，當(dāng)?shù)氐闹莨賹Υ耸譄o策，天下干旱，當(dāng)?shù)乩杳癜傩肇毨Я实?，民不聊生，唐太宗李世民得知情況后就派遣均州太守姚簡到當(dāng)?shù)厝テ碛辏越饫О傩?。?dāng)姚簡來到五龍宮這個(gè)地方時(shí)，在夢中遇到幾位分別是紅臉，黃臉，籃臉，綠臉，灰臉的幾位仙風(fēng)道骨自稱為五龍君的五位儒生，姚簡向?qū)Ψ秸f明來意后，五位儒生現(xiàn)場做法，果然大雨傾盆，解除了當(dāng)?shù)鼐用竦母珊抵疄?zāi)。唐太宗得奏是賢明的皇帝感動(dòng)了神靈，神靈才會(huì)來相助的，于是下旨就在五位儒生祈雨之處建造五龍祠，賜名五龍觀每年都有地方官到這里祈求風(fēng)調(diào)雨順，從此以后，武當(dāng)山附近的州縣，再?zèng)]有過任何天災(zāi)，就真的風(fēng)調(diào)雨順。之后五龍宮的稱謂由此而來，同時(shí)規(guī)模性建造五龍宮建筑群的序幕也從此拉開了。
比較真實(shí)的版本是五龍宮地處山坳，本應(yīng)缺少水源，而宮地所在位置由于有了龍脈的護(hù)佑，井水沿著天、地泉流入五口井內(nèi)，供宮內(nèi)千余名道士隱士生活起居。而更為奇特的是一口井出水，其余四口井都會(huì)有連動(dòng)。因?yàn)檫@五口井延續(xù)著龍脈，也讓五龍宮的歷史一直傳承下來
玉皇宮前有南北兩處水潭，一方一圓，被譽(yù)為天地潭。兩潭相距不足10米，但水的清澈度卻不一樣。天潭清澈，地潭混濁。兩潭與五口古井相通至今仍在使用。
中午午飯，道士們經(jīng)過此處魚兒就會(huì)游過去等待分享到食物。
翻遍了背包，找到了一包飛機(jī)上發(fā)的鹽花生，于是一粒粒放在嘴里咀嚼后再吐到水里，魚兒們?nèi)鰵g的爭搶。
看到這樣的場面，我也是醉了。于是整個(gè)午后的時(shí)間，一粒粒的將花生米嚼碎了再喂給魚，樂此不疲，當(dāng)然也拍下了一幅幅有趣的畫面。
古井建在高高的臺(tái)基上，下面有精美的圖案，四周原來應(yīng)該有圍欄的。
除了新建的玉皇宮，其余的建筑無論是臺(tái)階，還是圍欄，還是墻壁，還是房屋，還是……，都十分殘破，有的圍欄被拆下來當(dāng)了臺(tái)階，這也是一種就地取材的無奈之舉。
告訴大家一個(gè)不知道是好還是壞的消息，五龍宮正在開發(fā)中。原來的住戶都已經(jīng)遷移，只留下北道房小院。相信不久的將來這里會(huì)是另一個(gè)模樣。
玉皇宮和主師殿都已修繕一新。
主師殿供奉的是武當(dāng)山的開山祖師張三豐。張三豐，這個(gè)名字在今天依然知名度極高，不但金庸先生的小說中塑造過他性格慈祥和藹、武功深不可測的形象，讓人感覺十分可親可敬。更有像《太極張三豐》之類的電影，也是讓我們百看不厭。太極十三式就是張三豐創(chuàng)立的，至今流傳。太極拳法通俗易學(xué)，然而卻能由淺入深，導(dǎo)引人們從簡單的拳法中體會(huì)道家的至理，并能克敵制勝，以弱勝強(qiáng)，確實(shí)是道家理論和實(shí)踐相結(jié)合的光輝范例。而他在經(jīng)書研究上也是著述豐富?？芍^文武雙全，掀起了道教發(fā)展史上的最后一波。而他200多歲的壽齡，更是出神入化。
五龍宮現(xiàn)任主持人稱“五爺”，八十多歲的年紀(jì)，雖有些駝背，但步履輕盈，待人隨和熱情。無論我們在那都會(huì)看到他匆忙的身影。
在歷朝歷代的戰(zhàn)爭頻繁、戰(zhàn)火交錯(cuò)環(huán)境中，五龍宮和其他武當(dāng)建筑群一樣，也沒有逃過兵火的劫難多次被大火焚毀。最近的一次發(fā)生民國時(shí)期，當(dāng)?shù)氐能婇y頭子不滿當(dāng)?shù)匕傩占拔妪垖m道人對賀龍部隊(duì)的支持與幫助，當(dāng)軍閥頭子在五龍宮抽簽算卦抽到一個(gè)下下簽后，所有的腦怒都轉(zhuǎn)化成仇恨，一怒之下下令燒毀了五龍宮所有房屋建筑，五龍宮的恢弘和雄偉蕩然無存。
離開五龍宮時(shí)特意拜訪李素希墓。五龍宮最輝煌的時(shí)代是在明代，這與五龍宮主持李素希道士的努力密不可分。正是因?yàn)樗墓P(guān)，才有日后武當(dāng)山的輝煌。
李素希，字幽巖，號(hào)明始韜光大師，河南洛陽人。生于元朝的李素希，自幼飽讀詩書，但元朝時(shí)“九儒十丐”，讀書人找不到出路。元末時(shí)，他棄家入武當(dāng)山學(xué)道，住在五龍宮五龍頂，好讀《周易》、《道德經(jīng)》。明朝洪武初年度為道士，住持五龍宮。
永樂三年（1405年），武當(dāng)山發(fā)生了一件驚天動(dòng)地的大事：多年未開花結(jié)果的榔梅樹竟然繁花似錦，果滿枝頭。李素希認(rèn)為機(jī)會(huì)難得，親自動(dòng)手寫了一篇奏章，對朱棣極盡贊美之能事，把朱棣鼓吹成“真龍?zhí)熳印?，把他謀權(quán)篡位的行徑說成“精誠感格，祝厘國家，故能動(dòng)高真降此嘉祥，以兆豐禳也”。李素希擇吉日派遣自己的親信弟子易本中帶上精心包裝的榔梅果和親手寫就的奏章，赴京城向朱棣進(jìn)獻(xiàn)“祥瑞”。朱棣聞?dòng)?，大為高興，賜銀40錠，并賞賜李素希正五品官印，享受正部級(jí)待遇。
進(jìn)獻(xiàn)榔梅后的第二年，武當(dāng)山榔梅樹再次開花結(jié)果。這一年，78歲的李素希奉旨進(jìn)京。史書記載，朱棣接見了李素希，并問以理國治身之道，李素希以道德奏對。朱棣很高興，再次賞銀40錠，讓他回歸武當(dāng)山。
永樂十九年（1421年），93歲高齡的李素希對弟子們說：“如今教門已興，我沒有遺憾了?！闭Z畢，端坐而逝。這一年，紫霄、南巖等宮殿相繼重建完工，通往金頂的神道已鋪就。最后，李素希被葬于五龍宮的古榔梅臺(tái)。
永樂二十一年(1423年)，朱棣命禮部左侍郎為其立碑，將成祖賜給他的二道敕書刻石?，F(xiàn)在，此碑倒在墓旁，字跡清晰可見。李素希墓尚存有“龍居坎位千載盛，虎臥離宮萬代興”的墓聯(lián)一幅。
五龍宮常住道士不足五人，為了營造良好環(huán)境，他們每天還要進(jìn)行各種勞動(dòng)，種植作物補(bǔ)貼生活，生活十分清貧。
離開五龍宮已有多日，它的古樸和滄?？倳?huì)出現(xiàn)在我的腦海。曾經(jīng)的歷史和輝煌與現(xiàn)在的場景反差太大了，那原汁原味的景象還會(huì)留存多久，還請喜歡的朋友們多多關(guān)注。
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