告別“十字路口”， 擁抱傳統(tǒng)和當(dāng)代的今日伊朗建筑
“伊朗正在向全世界敞開大門。”伊朗建筑師拉扎·瑪法克哈（Reza Mafakher）說：“伊朗建筑業(yè)正處于蓬勃發(fā)展的開端，我們相信，我們正處在伊朗和伊朗建筑業(yè)的新時(shí)代的開端。”
萊里亞·阿拉貢和阿里雷扎·布扎迪設(shè)計(jì)的“自然橋”是今天德黑蘭最重要的大型公共建筑之一
自1979年伊斯蘭革命和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，到20世紀(jì)90年代，伊朗現(xiàn)代建筑經(jīng)歷了近二十年的“廢棄”時(shí)期。在國(guó)家力量的主導(dǎo)下，大部分新建筑都呈“仿古”風(fēng)格，恢復(fù)“民族-伊斯蘭身份”的功能是建筑的核心“使命”。而革命之后，國(guó)家和社會(huì)各個(gè)層面經(jīng)歷著巨變：以石油為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，伊朗與外部世界的互動(dòng)愈發(fā)密切，接觸外來事物后的伊朗人更加渴望現(xiàn)代的生活方式，擴(kuò)張的旅游業(yè)推動(dòng)伊朗不同地區(qū)加大對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的投資。這些變化給伊朗的建筑師們提供新的機(jī)會(huì)。伊朗建筑師阿里雷扎·塔格博尼（Alireza Taghaboni）指出，1979年革命之后，很多受過良好教育、有才華的伊朗年輕人出國(guó)接受高等教育。回伊朗后，他們成為眾多高校的重要力量。“今天，很多新生代的伊朗建筑師互相緊密聯(lián)系，并成為伊朗很多新建筑項(xiàng)目的核心力量?！彼癫┠嵴f：“年輕一代們?cè)谧鰧?shí)事，他們?cè)跐B入經(jīng)濟(jì)和商業(yè)領(lǐng)域，他們想要現(xiàn)代的、全新的事物，想要更高質(zhì)量的生活，因此，他們?cè)O(shè)計(jì)更好的項(xiàng)目?！?
流體運(yùn)動(dòng)工作室設(shè)計(jì)的Vali-e-Asr清真寺
20世紀(jì)90年代中期起，為了應(yīng)對(duì)被孤立和從屬的狀態(tài)，年輕一代的建筑師和建筑系學(xué)子跟隨國(guó)際建筑潮流，開始進(jìn)行一些反傳統(tǒng)反主流趨勢(shì)的嘗試。十幾年試驗(yàn)中，一些先驅(qū)建筑師意識(shí)到伊朗情況的特殊性——他們無法與國(guó)際潮流競(jìng)爭(zhēng)。相反，本土文化、豐厚的歷史背景和廉價(jià)的手工藝才是他們可利用的資源和獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)。大約從2010年起，“這是當(dāng)代第一次，我們可以談?wù)撘粓?chǎng)伊朗建筑運(yùn)動(dòng)（Iranian Movement in architecture）。”伊朗著名建筑師、建筑評(píng)論家卡姆蘭·阿夫沙爾·納德里（Kamran Afshar Naderi）說道。
伊朗新生建筑運(yùn)動(dòng)的代表性建筑師和建筑項(xiàng)目類型多樣，各種風(fēng)格共存。萊里亞·阿拉貢（Lelia Araghian）和阿里雷扎·布扎迪（Alireza Bhzadi）設(shè)計(jì)的“自然橋”（Tabiat）是今天德黑蘭最重要的大型公共建筑之一。它連續(xù)的、多層人行道的設(shè)計(jì)提供了休閑和娛樂空間。流體運(yùn)動(dòng)工作室（Fluid Motion Office）的項(xiàng)目側(cè)重于對(duì)于當(dāng)前情形進(jìn)行批判解讀，他們?cè)诘潞谔m市中心的Vali-e-Asr清真寺因其“反叛”的造型飽受爭(zhēng)議。它的創(chuàng)作者達(dá)內(nèi)什米爾（Daneshmir）和斯皮利多諾夫（Spiridonoff）認(rèn)為，在先知穆罕默德的原始清真寺之后，新建的豎立式清真寺都不符合伊斯蘭教教義。而Vali-e-Asr清真寺沒有標(biāo)志性的尖塔或圓頂，寺廟內(nèi)部沒有裝飾，整個(gè)建筑外觀平緩，類似“丘陵地形”的模型。建筑師潘雅·哈扎爾（Panya Khazael）被建筑評(píng)論家納德里視為“伊朗建筑獨(dú)立的一章”，造價(jià)850美元的竹子屋是他的成名作，也讓他贏得第一屆Memar大獎(jiǎng)（Memar Awards），這是目前伊朗最重要的建筑獎(jiǎng)之一。哈扎爾主要在伊朗貧困地區(qū)為貧困人口進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)。卡瑪組合（Kamagroup）設(shè)計(jì)的“多信仰神廟”（Mutifaith Temple）可供不同宗教的信徒祈禱，建筑外部的一塊塊彩色瓷磚，像是一幅多色塊的現(xiàn)代風(fēng)格“抽象畫”，也讓人想起傳統(tǒng)伊斯蘭風(fēng)格的裝飾。
流體運(yùn)動(dòng)工作室設(shè)計(jì)的Vali-e-Asr清真寺
在大量機(jī)遇和創(chuàng)新嘗試之外，今天的伊朗建筑也面臨來自各方面的挑戰(zhàn)。一些建筑師認(rèn)為，隨著城市居住人口增長(zhǎng)和住房需求增加，為了解決住房資源短缺的問題，伊朗正在失去它的建筑傳統(tǒng)。
Ayeneh Office的建筑師阿里·德詹（Ali Dehjan）說：“伊朗有很豐富的建筑遺產(chǎn)，但是，很不幸，伊朗的當(dāng)代建筑是一片混亂。很多建筑都是由并不重視空間質(zhì)量的人開發(fā)建造的。”德詹認(rèn)為，高質(zhì)量的建筑的發(fā)展，面臨著“又快又便宜”的廉價(jià)開發(fā)商的挑戰(zhàn)。伊朗建筑師阿里雷扎·塔格博尼也清楚看到這一沖突：一端是只想賺錢的新客戶，另一端是嘗試通過創(chuàng)新建筑來改善生活環(huán)境的建筑師，兩者之間存在摩擦?！胺康禺a(chǎn)是很高利潤(rùn)的業(yè)務(wù)，對(duì)房地產(chǎn)商來說，涉及知識(shí)和創(chuàng)造的活動(dòng)很多時(shí)候并不重要?！彼f，走在德黑蘭的街道上，可以看到大量媚俗建筑的案例。而作為建筑師，他們的挑戰(zhàn)之一，就是“對(duì)抗這種媚俗”。
ZAV建筑事務(wù)所的“在霍爾木茲出現(xiàn)02”
阿里雷扎·塔格博尼1977年生于德黑蘭，擁有建筑學(xué)博士學(xué)位，從2004年進(jìn)入建筑業(yè)，2009年在德黑蘭成立“下一個(gè)辦公室”（Next Office）項(xiàng)目。他同時(shí)是畫家、媒體撰稿人和伊朗當(dāng)代建筑協(xié)會(huì)（Contemporary Architects Association of Iran）的合伙人和講師?！跋乱粋€(gè)辦公室”試圖為傳統(tǒng)伊朗建筑提供一個(gè)當(dāng)代的替代方案，在每個(gè)項(xiàng)目中對(duì)氣候條件、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政治和文化背景作出回應(yīng)。過去十年，“下一個(gè)辦公室”多次獲得Memar大獎(jiǎng)。2018年，阿里雷扎·塔格博尼獲得了首屆英國(guó)皇家學(xué)院多夫曼獎(jiǎng)（The Royal Academy Dorfman Award）。陪審團(tuán)主席路易莎·赫頓（Louisa Hutton）表示，在當(dāng)今伊朗動(dòng)蕩的環(huán)境中，塔格博尼仍然在實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的建筑上取得的非凡成就；盡管面臨挑戰(zhàn)，他仍堅(jiān)持在材料、形式和結(jié)構(gòu)上的持續(xù)試驗(yàn)，并持續(xù)追求自己獨(dú)特的美學(xué)。
ZAV建筑事務(wù)所的“在霍爾木茲出現(xiàn)02”
阿里雷扎·塔格博尼的“獨(dú)特美學(xué)”在他近年的代表作中越發(fā)清晰可見，從活動(dòng)住宅“Sharifi-ha House”、能包容對(duì)立生活方式的“Safadasht雙別墅”，到提供“非標(biāo)準(zhǔn)化”室內(nèi)設(shè)計(jì)體驗(yàn)的“給弟弟的別墅”（Villa for Younger Brother）和參考伊朗傳統(tǒng)拱頂設(shè)計(jì)的“Guyim別墅”。塔格博尼稱“Guyim別墅”是各種張力共同作用的產(chǎn)物——私人的與公共的，伊朗的過去和未來的關(guān)系，“完全孤立封閉”和“全然自由開放”等對(duì)立關(guān)系形成強(qiáng)烈張力，這些都影響著他的建筑實(shí)踐和創(chuàng)新?！秴?shù)建筑》（Parametric Architecture）雜志將塔格博尼的建筑風(fēng)格總結(jié)為“語境的悖論”（Paradoxicality of Context）。沖突、對(duì)立、摩擦，這些“悖論”是塔格博尼設(shè)計(jì)的關(guān)鍵詞，他的創(chuàng)作通常從一個(gè)具體的“矛盾”展開。
ZAV建筑事務(wù)所的“在霍爾木茲出現(xiàn)02”
“Sharifi-ha House”建成于2013年，整個(gè)三層建筑的外立面主要由三個(gè)可旋轉(zhuǎn)的長(zhǎng)方體“盒子”組成，這些旋轉(zhuǎn)房間可以靈活調(diào)整角度。不同季節(jié)，住戶可以向外打開房間或把它向內(nèi)轉(zhuǎn)，讓室內(nèi)環(huán)境適應(yīng)伊朗多變的氣候。塔格博尼表示，這一設(shè)計(jì)同時(shí)包含了“不確定性”和“靈活性”。在今天的伊朗，分歧矛盾無處不在——各種不同的甚至對(duì)立的生活方式、價(jià)值觀念都處在同一時(shí)間空間。一家人之中，父母和子女很可能持有完全相反的觀念；同一幢樓的鄰居，可能有完全不同的生活方式。在設(shè)計(jì)活動(dòng)房間時(shí)，他從這種充滿爭(zhēng)議的情況出發(fā)，試著讓這些爭(zhēng)議變成生產(chǎn)性的條件。他問：“如何把完全透明和完全封閉結(jié)合起來？如何把二維的建筑立面變成三維的、‘可操作的’、可供生活的立面？”
阿里雷扎·塔格博尼設(shè)計(jì)的“給弟弟的別墅”
塔格博尼從伊朗傳統(tǒng)房屋找到靈感。在伊朗北部，建筑通常帶有封閉核心，所有的社交活動(dòng)都環(huán)繞它展開，這是一種“向內(nèi)式的”建筑風(fēng)格。而在伊朗中部，“中心”地帶通常是開放式的庭院，建筑在庭院外朝各個(gè)方向延展開，這是一種“向外式的”建筑。設(shè)計(jì)“Sharifi-ha House”時(shí)，他試著把這種“敞開的空間”和“封閉的空間”合為一體，并找到一種讓它與城市公共區(qū)域相關(guān)聯(lián)的方式。最后，旋轉(zhuǎn)的“盒子”實(shí)現(xiàn)了這一構(gòu)想。全然敞開時(shí)，盒子變成一個(gè)和街道相交的活躍的陽臺(tái)；徹底關(guān)閉時(shí)，房間則是一種完全私人的空間。
“Sharifi-ha House”是塔格博尼近二十年建筑師生涯接觸過最棘手的項(xiàng)目之一。在設(shè)計(jì)過程，他希望這座建筑能夠“承擔(dān)這種張力，內(nèi)化它，把它變成自身的一部分”，這種張力可以通過各種方式展現(xiàn)，空間、材料、技術(shù)、結(jié)構(gòu)等?！拔蚁Ｍ媒ㄖ砼嘤@些元素。”這種用實(shí)驗(yàn)性建筑來與社會(huì)問題直接交鋒的行動(dòng)，是塔格博尼“對(duì)抗媚俗”的方式?！霸谝粋€(gè)政治是核心語境的國(guó)家，我希望我的建筑有一種生產(chǎn)性的目的?！痹诨始覍W(xué)院建筑獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)，塔格博尼說。
阿里雷扎·塔格博尼設(shè)計(jì)的活動(dòng)住宅“Sharifi-ha House”
同樣坐標(biāo)德黑蘭的ZAV建筑事務(wù)所（ZAV Architects）的“在霍爾木茲出現(xiàn)02”（Presence in Hormuz02）項(xiàng)目中，用另一種建筑方式回應(yīng)伊朗社會(huì)現(xiàn)狀。近200個(gè)圓頂建筑物組成“在霍爾木茲出現(xiàn)02”。從高處俯瞰，位于霍爾木茲島海邊 的這一建筑群像一群復(fù)活節(jié)彩蛋，ZAV建筑事務(wù)所稱之為“文化住所”。這一項(xiàng)目挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的高層“海景房”的概念，通過將穹頂部分聯(lián)結(jié)，大小造型顏色各異的“彩蛋”緊密互動(dòng)，形成一種社區(qū)感。而建筑群豐富鮮艷的顏色，也與這座島多彩的自然景觀互相呼應(yīng)。這些圓頂采用低技術(shù)的手段建造而成，基本單位是“沙袋”，袋中裝滿從島上碼頭挖來的土和沙，沙袋由鋼筋支撐并通過水泥被堆疊和固定。“它用低技術(shù)含量的建造方法造成，這意味著島上的非技術(shù)工人也能掌握這一方法。通過參與這一項(xiàng)目，他們都變成受過訓(xùn)練的專業(yè)師傅，未來能夠合作新的項(xiàng)目?！盳AV建筑事務(wù)所希望這一項(xiàng)目促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，也為島上當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)提供支持?！敖ㄖ且环N創(chuàng)造和傳播感覺性的媒介，它重新審視習(xí)慣性的觀看現(xiàn)狀的方式，以求改變和創(chuàng)新?！?
阿里雷扎·塔格博尼設(shè)計(jì)的“給弟弟的別墅”內(nèi)部
卡姆蘭·阿夫沙爾·納德里在《今日伊朗建筑，東西之間的橋梁》一文中指出，當(dāng)今伊朗建筑界，很多人還停留在老問題上：“是西方還是傳統(tǒng)？”處于“十字路口”的伊朗建筑，如何選擇合適的靈感源和特定的建筑流派？納德里認(rèn)為，這種兩難心理是“不健康的心態(tài)”，無論選擇哪種立場(chǎng)作為出發(fā)點(diǎn)，“在討論中，最重要的是建筑本身?！?
在今天伊朗，很多像阿里雷扎·塔格博尼這樣新生代的建筑師同時(shí)吸取伊朗本土的、歷史的養(yǎng)分，也和“西方”保持互動(dòng)。不再被“本土”還是“西方”的“假兩難”問題束縛，而是懷著“建筑本身大于政治立場(chǎng)”的態(tài)度，用具體行動(dòng)來推動(dòng)變革。他們走出前輩們的“十字路口”，因地制宜地提出貼近當(dāng)?shù)氐膯栴}，開展符合伊朗狀況的建筑項(xiàng)目，將伊朗豐富的建筑傳統(tǒng)、本土文化和當(dāng)代西方建筑的理論與實(shí)踐靈活結(jié)合，為伊朗建筑注入新的活力和可能性，也逐漸摸索出伊朗建筑新的道路。
文章來源：《藝術(shù)與設(shè)計(jì)》2月刊
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