尋找城市千年的記憶 向傳統(tǒng)致敬丨大士門、三牌坊……這些地名都是為了紀念一個人——明代溫州第一官張閣老
溫州人口中熟稱的張閣老，原名張璁，明朝政治家，是明代溫州權(quán)力最大的官員。
張閣老是怎樣走上內(nèi)閣首輔位置的？
在溫州，張閣老婦孺皆知，那么他在家鄉(xiāng)還留下了哪些“印跡”？張府基、大士門、三牌坊這些地名有什么來歷？
民間又流傳下哪些關(guān)于張閣老的經(jīng)典故事與傳說？
01
張閣老的宦海生涯
張璁，字秉用，號羅峰，溫州龍灣區(qū)人，成化十一年（1475）出生，明代政治家。成化廿三年（1487），年方十三歲的張璁題詩：“有個臥龍人，平生尚高潔。手持白羽扇，濯濯光如雪。動時生清風，靜時懸明月。清風明月只在動靜間，肯使天下蒼生苦炎熱?！碑敃r的他已以臥龍自居。
▲張璁畫像
弘治二年（1489），張璁拜永嘉（今龍灣人）名士李階為師。他24歲中舉，后七試不第。正德十五年（1520），張璁第八次赴考上榜，次年武宗駕崩。正德十六年（1521）因武宗無兄無弟無子，朱厚熜以堂弟身份入繼大統(tǒng)。當年，經(jīng)殿試張璁中二甲進士，時年47歲，授官禮部觀政。當時的內(nèi)閣首輔是名臣楊廷和。
朱厚熜稱帝后，圍繞新帝該稱伯父朱佑樘為“皇考”，還是稱生父朱祐杬為“皇考”之爭即“大議禮事件”爆發(fā)，幾乎所有的朝臣都卷入了這場政治斗爭的漩渦。
楊廷和支持朱厚熜入嗣大宗認孝宗為父，理由是“為人后者為人子”，意思是繼承了孝宗脈的皇位必然要過繼為孝宗脈，使大宗不致斷脈。張璁則首倡“繼統(tǒng)不繼嗣”，意思是朱厚熜繼承的是“祖業(yè)”，親生父親朱祐杬是當然的“皇考”。張璁相繼上《正典禮疏》和《大禮或問》，旗幟鮮明地支持嘉靖帝稱生父為“皇考”。張璁高舉孝旗，以永嘉學(xué)派之變通糾楊廷和權(quán)臣脅君之謬。但是，當時的嘉靖帝迫于首輔楊廷和及絕大多數(shù)的朝臣撂攤子的壓力，違心地頒布詔書認同楊廷和等大臣的“為人后者為人子”觀點，稱伯父朱佑樘為“皇考”。
嘉靖元年（1522）張璁被貶南京，任南京刑部主事。在南京，張璁和桂萼相識成莫逆之交，相互研究大禮并關(guān)注朝局走向。不久，南京形成了以張璁、桂萼為核心的繼統(tǒng)派。嘉靖三年（1524）桂萼上《請正大禮疏》，嘉靖帝“皇考”之爭再起。同年，嘉靖帝下旨請張璁、桂萼入京議禮。繼嗣派聯(lián)名哭闕，嘉靖帝再三勸阻不從。嘉靖帝采用廷杖、詔獄等暴力手段鎮(zhèn)壓繼嗣派后頒布詔書改稱孝宗為“皇伯父”，稱生父為“皇考”。
繼統(tǒng)派完勝繼嗣派，于是，張璁、桂萼等諸議禮大臣得到朝廷重用。當年，張璁升任翰林學(xué)士，嘉靖四年（1525）任詹事兼翰林學(xué)士。嘉靖五年（1526）任兵部右侍郎，嘉靖六年（1527）掌都察院，當年12月任禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士，入內(nèi)閣議事。
▲張璁畫像
張璁入閣后開始推行革舊鼎新的“嘉靖新政”，當時的內(nèi)閣首輔是楊一清。楊一清意守舊，張璁主革新。內(nèi)閣生亂，張璁被勒令致仕。
張璁的政治盟友霍韜上疏彈劾楊一清，不久楊一清被罷黜，召張璁入閣秉政，次年初兼太子太保（副一品）。
張閣老從入閣輔政到成為首輔并幾起幾落間，一直推行新政，史稱“嘉靖新政”或“嘉靖中興”。改革的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、軍事、文化教育等，強化了內(nèi)閣閣權(quán)、抑制了宦官干政、清理了勛貴莊田、整頓了吏治。
明史贊曰：“他若清勛戚莊田，罷天下鎮(zhèn)守內(nèi)臣，先后殆盡，皆其力也。持身特廉，痛惡贓吏，一時苞苴路絕?！泵魇放唬骸岸院葶梗瑘髲?fù)相尋，不護善類。欲力破人臣私黨，而己先為黨魁?！笔耪呷缢狗颍D(zhuǎn)眼五百年，此乃謂先賢張閣老成也“大禮議”，敗也“大議禮”。故史書云：“‘大禮’大獄，叢詬沒世。”
嘉靖十年（1531），張閣老辭官歸田。嘉靖十六年（1537）張閣老自費出書《嘉靖溫州府志》。嘉靖十八年（1539）張閣老病故，享年六十有五。張閣老逝后嘉靖帝輟朝三日，賜閣老謚號“文忠”，追加太師（正一品）。
02
兩則有趣的歷史評價
對張璁的歷史評價爭論，由來已久。歷史有時很有趣，小編在此摘錄2則評價，供讀者細細品味。
評價一
魏良弼是和張璁同朝的言官。張璁當政時，魏以自己的判斷認為張是奸邪臣子，曾三次上疏彈劾張璁。
然而，在張璁死后，恰恰是此人經(jīng)過反思，又大大地贊揚了張璁一番。據(jù)明永嘉姜淮《岐還瑣談》卷二記載：魏水洲（良弼）曰：“張羅山為相，當大察事竣，檢篋中僅得葛四疋。余居諫院，三疏糾之，嗟嗟！此余少年事事，以今日觀之，即三薦其賢，亦不為過?！?/p>
可見，魏良弼親歷官場腐敗后，曾認真反思、為自己當初的魯莽而后悔不已，轉(zhuǎn)而贊賞張璁清廉。
評價二
蔣彥，明崇禎朝內(nèi)閣首輔蔣德璟的父親，曾任溫州知府。清代長樂人梁章鉅的《粱跡續(xù)談》中，借用老鄉(xiāng)蔣彥的話說：“前有吾鄉(xiāng)晉江蔣公彥者，來守溫州，曾為之序，中言公歸而后公為相者，經(jīng)濟萬不如公。去公六七十年，四方無貂珰之擾，默受公賜而不知，今宇內(nèi)始人人扼腕而思公，謂第以言禮取貴，非真知公者云云，可為公定評矣?！?/p>
梁章鉅借用老鄉(xiāng)蔣彥的“回憶錄”，評價張璁當政期間的經(jīng)濟很發(fā)達，他的后任在經(jīng)濟建設(shè)方面大不如張璁。并且在張閣老當政時宦官干政已絕跡。因此，后人在張璁離世六七十年后會思念前朝的張閣老。
03
張閣老的溫州“印跡”
貞義書院
▲貞義書院復(fù)原圖（國畫）林永杰 作
位于瑤溪，原名羅峰書院，有屋三間，地五畝，建于正德十三年（1518），系張閣老入仕前修學(xué)與授徒之所。嘉靖七年（1528）張璁入閣議事，帝賜書院名“貞義”，并敕令溫州府擴建修繕。增建了抱忠堂、敬一亭、翰林學(xué)士、中興賢相等六個牌坊。
嘉靖十年（1531）張閣老辭官歸田，又擴建御書樓、來青園、富春園、欄桿橋、萬竹亭、留勝亭、觀荷亭，書院初具規(guī)模。嘉靖三十七年（1558）毀于倭患。
▲貞義書院遺物——《觀荷亭記》石碑
三牌坊、大士門、
張府基、妝樓下、寶綸樓
大學(xué)士府于明嘉靖十三年（1534）敕建并賜額。地在松臺山山麓，寶綸樓居前，府第在后，規(guī)模“匝垣里余”。賜第之東西各有“柱國”石牌坊，大門懸“大學(xué)士”直額，左右又有“中興賢相”、“佐命中興”二橫額。第內(nèi)有榮恩亭、慕恩亭、四召亭等建筑。第南有長池，池前大道自東至西有“孤忠”、“赍賢”、“柱國”三座石牌坊。
張璁府第在很早以前的一次大火中被毀，留下了“張府基”的地名。其實，溫州現(xiàn)存的地名三牌坊、大士門、妝樓下都和張閣老大學(xué)士府有關(guān)。現(xiàn)在信河街的寶綸大廈就因?qū)毦]樓而得名。
▲溫州攝影家邵度上世紀30年代拍攝的三牌坊
開元寺，今五馬街區(qū)公園路東南大廈一帶。根據(jù)北宋蘇頌（北宋）《溫州開元寺重修大殿記》：東晉太寧二年（324），李整舍習禮坊私宅建崇安寺，這是溫州目前有史記的最早寺院，唐時改名“開元寺”。南宋時期宋高宗駐蹕溫州時，曾把太廟神位供于開元寺。
據(jù)考證，張璁和曾任禮部侍郎的同鄉(xiāng)王瓚都曾經(jīng)客居寺中。張璁曾有詩《與項尚端》：
憶共開元寺，讀書長閉門。
年華真可惜，朋舊幾能存。
休嘆我無位，喜看君有孫。
歸山吾老日，日日過前村。
張璁在中進士前曾和好友項尚端一起在市區(qū)開元寺修學(xué)，他還在寺院借宿的僧舍旁蓋了個亭子，并環(huán)亭栽竹取亭名為一竹亭。辭官歸田后，張璁在貞義書院旁新建一座萬竹亭，寫下散文《萬竹亭記》以記。
弘治初年，王瓚也曾就讀于開元寺，后高中榜眼。新科進士張璁任禮部觀政時，王瓚為禮部右侍郎。張璁支持嘉靖帝尊生父為皇考，得到王瓚的支持。但很快王瓚就因此得罪楊廷和，被貶南京。王瓚有詩《芙蓉五月先花》：
開元寺里木芙蓉，八月花開五月紅。
欲與碧桃爭發(fā)達，超然不肯待秋風。
一品家廟
位于寶綸樓東，始建于嘉靖十八年（1539）。終明之世，七經(jīng)修葺，有司春秋而祭。清道光二十七年（1847）重修。二十世紀五十年代前遷至妙果寺側(cè)，稱“張璁御碑亭”。
▲張璁御碑亭
太史碼頭
市區(qū)原有江邊路，因瀕甌江而得名，后改為望江西路，大概位置為現(xiàn)在的帆影廣場附近。此處是溫州木材交易的主要集散地，邊上建有太史碼頭。
傳說，嘉靖皇帝派兩位太史押運一對石獅以賜張閣老建府所用。不料遇風浪，將至碼頭時石獅沉江，兩位太史殉難。張閣老為紀念兩位太史，遂在碼頭兩邊分建“太史爺廟”和“太史爺亭”供邑人憑吊。從此，人們就叫這碼頭為“太史碼頭”。
玄真道觀
玄真道觀，原為“李主事祠”，在現(xiàn)瑤溪王朝山莊附近。1939年重建時，改為玄真觀。1990年再次重建。
張璁少年時曾在瑤溪李階門下就讀，張璁拜相后建“李主事祠”以紀念恩師。李階，永嘉人（今龍灣區(qū)人），明正德六年（1511）進士，累官南京刑部主事，是永嘉場杰出代表人物之一。
04
經(jīng)典民間故事
三個甌柑救鄉(xiāng)人
傳說，張閣老為了幫助在京賣甌柑的老鄉(xiāng)走出困境，囑咐老鄉(xiāng)：“某天在城門外擺攤高價出售甌柑，且只賣三個。有人來買，如還價就吃掉一個，再還價就再吃一個。”事前，張閣老做足功課。他先是給嘉靖帝吃了個甌柑，等皇上想再吃時，張閣老告訴皇上吃光了，但是城門外有人賣。于是，嘉靖帝就讓太監(jiān)去買。甌柑味特，苦中帶甜，太監(jiān)找遍北京就三個。太監(jiān)見柑價高得離譜就還價了，于是就只剩2個。再還價，眼見只剩一個了，無奈之下只得高價買下。
對聯(lián)鍥入溫州寺院名
一次，嘉靖皇帝和張閣老君臣閑聊，順便問起了溫州有什么名寺古剎。張閣老靈機一動說：“回皇上，臣家鄉(xiāng)名寺古剎可多了，不過最為有名的寺院有四座?！奔尉富实蹎枺骸皭矍?，你不妨說來與朕聽?！睆堥w老道：“臣家鄉(xiāng)素有‘內(nèi)有嘉福天寧，外有護國太平?！瘉硇稳葸@四座名寺香火旺盛的說法?！边@讓嘉靖皇帝更加欽佩張璁的才華，還勃發(fā)做個中興之主的壯志。那時溫州曾受災(zāi)嚴重，于是張閣老趁著皇帝開心，替家鄉(xiāng)的老百姓免去了賦稅。
▲張璁傳說壁畫
特制朝服助賣南苧
明朝時苧麻在南方很暢銷，但在北方卻無人問津。因此有“南人不解刈麻，北人不知治苧?！币徽f。可是一溫州商人硬是要把南方的苧麻銷往北地且首站選了京城。結(jié)果，眼見血本無歸，那商人就找張閣老幫忙。張閣老請裁縫用拼接的方法把苧麻植入朝服的腰部和肩部，夏天穿著即清涼又聳肩威風盡顯。朝官們紛紛效仿，就連宮里頭也加入了搶購。最終商人不但走出了困境，還大賺了一筆。
雄雞變番鴨
傳說，一溫州商人到京辦事遇困，后求助于張閣老。閣老施以援手，助商人度難關(guān)。商人素知張閣老為官清廉，不敢重禮以謝。商人聽說閣老愛吃老家的“番鴨燉香菇”，于是，商人送了六只番鴨以謝。張府管家不敢收禮，硬是用廚房的四只雄雞相換。這事被張閣老知道了，宰相半罵管家：“老夫眼睛一眨，廚房的雄雞怎就成了番鴨？”
“雄雞變番鴨”這一典故，從此在溫郡廣為傳頌。這既反映了張閣老的清廉，又表明了溫州人對鄉(xiāng)賢的愛戴。而“眼睛一眨，雄雞變番鴨”，則成了溫州的一句俚語，意即：“變化實在是太快了?！?/p>
撰文：陳建勇
圖片來源網(wǎng)絡(luò)
本文轉(zhuǎn)載自溫州三十六坊
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