葉永豐||一個村與一部戲的故事——目連戲“唱在馬山”

一個村與一部戲的故事

——目連戲“唱在馬山”

◎葉永豐

五代十國的后唐長興元年（公元930年），祁門葉姓始祖椿秀公（大宋乾德年間殿前戶部尚書）為避戰(zhàn)亂，由歙縣篁墩遷入祁西沙堤（歷口下葉村），其長子斌公則分支始遷至牯牛降南坡一個九龍戲珠的風(fēng)水寶地，取名“石林”（馬山），自成一支脈系，葉氏族內(nèi)稱之為“石林葉氏”。馬山葉氏生生不息，人丁興旺，繁衍至今已至37世，村內(nèi)葉氏族人已達500多人。馬山人杰地靈，千百年的歷史，星光璀璨，孕育出文官武將、英雄豪杰，除了開基始祖為戶部尚書外，還有被朱元璋封為左軍元帥的開國元勛葉功權(quán)（洪武三年）、清朝的書法家葉端午、詩人葉薌圃（有著作《石林要語》《圖書一得》《浪游山草》2集）、由曾國藩改名而被縣正堂旌表為“經(jīng)明行修”的葉蘭芬（曾任東山書院董事、祁山學(xué)堂第三任堂長）等風(fēng)流人物?！叭松鐟?，戲如人生”這句話對馬山來說，則是最好的注腳：一個跨越千年的古村落攜手一個演繹千年的老劇種，并肩走到臺前，疲憊至極也不知謝幕，用傳承活躍在人世間，借守望延續(xù)了百多年的絕唱，人與戲，戲與村，互為一體，村以戲為榮，人以戲為樂，而戲則以人以村為依附、為靈魂，肅穆的祠堂，幽靜的深巷，到處彌漫著目連戲那鄉(xiāng)音土語的味道 ……

馬山目連戲班在北京演出

千年古村落，自有千年的神韻。當(dāng)歷史的腳步跨到明朝萬歷年間時，祁門卻“攤上了大事”，“搶道自娛，著作林間”的鄭之珍膽大妄為，推陳出新，將《目連救母》的佛教故事改編為《新編目連救母勸善戲文》，被栗木人搬上了舞臺，廣受歡迎，鄭氏之《勸善戲文》則“支配三百年來中下社會之人心”，可謂是空前絕后，沒有哪個目連戲文本能與之比肩。比鄰而居的石林人不甘落伍，趕時尚以附庸風(fēng)雅，拉幫結(jié)伙成立了目連戲班，請來師傅，學(xué)唱目連戲，因此，老實巴交的石林人也隨之“攤上了大事”：有一天，大家照常在敘倫堂排練目連戲，忽然見一匹白馬從天井飛入敘倫堂，倏地不見了，只在地面上留下一個清晰的蹄印。大家百思不得其解，于是議論起來。有人說天馬飛入祠堂是不祥之兆，葉氏族人必將大禍臨頭。而戲班班主葉日成則說，我們剛才在排演《白馬馱金》這出戲，這匹“白馬”就是傅相家的那匹白馬，它是飛來幫助我們的，我們唯有心存敬畏而已，說得大家諾諾稱是。白馬從天而降葉氏宗祠，此事非同兒戲，驚動了村中族老。他們認(rèn)為，即是目連戲中傅家那匹白馬，那就沖撞不得，必須對戲班予以鼎力支持。于是決定，從祠堂公會里撥出一部分專款用于聘請師傅的工資和其它開支。有了資金上的支持，這些窮學(xué)員學(xué)戲的勁頭更足了，師傅教得更投入了，該村目連戲班就象一匹黑馬，脫穎而出，很快就受邀到四鄰八鄉(xiāng)的熱捧。族人認(rèn)為，本村目連戲班之所以進步“神速”，是因為完全得到了降落于葉氏宗祠這匹天馬的“神助”，于是，眾口一詞，將村名“石林”改為“馬山”。此事有該村敘倫堂享堂中柱楹聯(lián)為證：“石似馬形千古芳名不泯，林深山秀萬年瑞氣常新”。這是一副嵌字聯(lián)，上下聯(lián)中嵌入了“石林”和“馬山”古今兩個村名。

石林，因斌公而立，則因目連戲而篡。更名后的馬山，便與目連戲結(jié)下了不解之緣，從此，馬山人開啟了屬于自己的新時代：族人農(nóng)忙季節(jié)忙農(nóng)事，閑暇時候則學(xué)唱排練目連戲，生活上有了新的依托，精神上也有了新的寄托，村風(fēng)也隨之大為改觀，知感恩，守孝道，蔚然成風(fēng)，一時成為佳話。

馬山目連戲班在香港演出

馬山目連戲班，創(chuàng)建于何年何代，現(xiàn)已無法考證；是先有馬山目連戲班，后才有鄭之珍的《新編目連救母勸善戲文》唱本，還是先有鄭之珍的《新編目連救母勸善戲文》唱本，后才有馬山目連戲班，就象是“先有雞后有蛋還是先有蛋后有雞”這個古老的難題一樣，一時也難以說清楚。但據(jù)倪群和陳琪合著的《祁門目連戲》記載：“自清光緒年間開始，馬山班傳承譜系清晰，代不乏人?！比绱苏f來，馬山目連戲班當(dāng)成立在公元1884年——1893年間，第一代藝人（演員）有葉日成（扮老旦和小生）、葉廷芳（扮大花）、葉光德（扮二花）、葉光前（扮三花）、葉落成（演劉氏）、葉天生（演益利）、葉茂松（演傅相）、葉百旺（演金奴）、葉均成（演羅卜）。一開始是到外村演出，漸漸地演出了名氣，為村人所接納，便在村里起廠授徒。相傳馬山班的祖師有七位老人，以前演戲時，都要把他們的名字寫在大紅紙上，以示對祖師的尊敬，開演前，戲班班主還要親自到后臺對著紅紙上的名字，祭拜禱告一番，以求祖師爺們保佑目連戲演出成功，這也許就是目連戲的宗教儀式感吧。

在二、三代藝人奮力拼搏而聲名逐漸鵲起的基礎(chǔ)上，馬山目連戲班的第三代藝人們更是自我加壓，不斷地自我超越，名聲也越來越響： 1933年，在本縣環(huán)砂村“做目連五夜”：從農(nóng)歷十月初七開始，連續(xù)演戲到十一日結(jié)束，除了鄭之珍的《勸善文》三本外，還演了《梁武帝》《西游記》，技壓群芳，一躍而與栗木班、歷溪班、樵溪班齊名，成為祁門縣有名望的四大班社之一。尤其是第四代藝人，1944年底，在石臺縣占大鄉(xiāng)演出中，馬山班盡情展示了驚險刺激的“盤彩”“爬坎”等武場表演，引起轟動，從而登上了徽州目連著名戲班的寶座，令古老徽州一府六縣的許多目連戲班望其項背，自愧不如。 所謂“盤彩”，就是在兩根木桿之間用3丈6尺長的布交織在一起，人就像一只大蜘蛛，在布條上不停翻跟斗，并且做出各種高難度動作。風(fēng)險高，回報也大，演出前要簽下生死狀，盤彩時用的杉木、桿頭上掛著的銅錢、布匹，祭祀用的整雞、豬頭，通通要歸演員所有。如果摔死，杉木和白布就用做棺木和裹尸布了。而“ 爬坎”則是豎了根３丈６尺高的杉樹在空場上，由一人在樹杪玩扯旗、躺尸、童子拜觀音等高難度功作，表演完后倒身而下，沒有任何保護性措施，也是險象環(huán)生的，一旦失誤，就會命喪黃泉。這次“盤彩”“爬坎”的演員就是葉有龍，他用扎實的童子功、精湛的表演水平征服了現(xiàn)場的觀眾。他六歲多就在本村開始拜師學(xué)唱目連戲，后又拜祁門南鄉(xiāng)的樵溪班的胡佰開大師傅為師，這次參加演出，雖不滿十三歲，但已有五六年的戲齡了，算得上是位“老戲骨”了。有意思的是，1957年，葉有龍受邀到石臺丁香傳戲，經(jīng)過兩個多月的排練，準(zhǔn)備臘月里演出，后來國家搞整風(fēng)運動，結(jié)果沒有演成。令葉有龍百思不得其解的是：就在去年（1956年），他還率隊參加了祁門縣在歷口區(qū)舉辦的傳統(tǒng)劇目匯演，馬山班演出的目連戲《苦竹林》還榮獲了傳統(tǒng)劇目一等獎，僅僅才過去一年的時間，目連戲就被禁演，自嘆“計劃趕不上變化”，真乃世事難料。

馬山目連戲班在烏鎮(zhèn)演出

馬山目連戲班對唱戲極具情結(jié)，情有獨鐘。新中國建立后，目連戲因演繹牛鬼蛇神而被禁演，縣內(nèi)很多目連戲班都已解散，或處于歇業(yè)癱瘓狀態(tài)，但喜愛戲曲的馬山人并沒有解散戲班，而是自創(chuàng)生存環(huán)境，于1956年請來本鄉(xiāng)藝人李殿章教唱京劇，學(xué)了《空城計》《轅門斬子》《定軍山》《捉放曹》《打漁殺家》等許多傳統(tǒng)京劇劇目，因此，這代藝人大多同時會唱京劇與目連戲。1963年春節(jié)期間，馬山戲班還冒著極大的風(fēng)險，在村里唱了一天的戲，巧妙的是，他們別出心裁，施以“魚目混珠”之策，將目連戲與京劇唱段混合在一起演出，唱一段目連戲，再唱一段京劇，意在遮人耳目，以收瞞天過海之效，卻似乎給人一種“地下”的感覺，倒也別有一番風(fēng)味。這就是馬山目連戲班第五代藝人的修行與作為，他們是葉繼資（演劉氏）、葉貞習(xí)（大花）、葉真（羅卜）、葉炳旺（傅相）、葉養(yǎng)滋、葉本旺、葉潤昌等，還有老演員葉有龍、葉善懷、葉仁茂、葉德生、葉根生等，新老結(jié)合，以老帶新，顯示出老藝人的睿智與理性。

改革開放后，馬山目連戲班煥發(fā)出生機，班中一批老藝人如演傅蘿卜的葉善懷、演傅相的葉炳旺、演益利的葉有龍、演劉氏的葉繼資、演金奴的葉仁茂，以及演大花的葉貞習(xí)等，仍能登臺演出。1990年，葉有龍、葉善懷、葉仁茂和葉繼資等老藝人熱心傳授技藝，招收了20來位年紀(jì)輕輕的村民學(xué)戲，其中接近一半為女性，這是馬山班的第六代演員。1994年，渚口羅村的方家塢葉氏宗祠重修竣工后，特地請馬山班前去“破臺”。破臺也叫開臺，是一種帶有巫儺性質(zhì)的習(xí)俗，以驅(qū)趕兇神惡煞，祈求神靈保佑地方平安和演出順利。新戲臺落成或首次登臺演戲沒有破臺的，便不能在其中做紅白喜事。方家塢與馬山葉氏同宗，馬山班組成了38人的大班子，前往方家塢演了兩天三夜，白天演京劇和黃梅戲，晚上則打目連，這是馬山班改革開放后第一次外出演出目連戲，風(fēng)靡一時，引起業(yè)內(nèi)外有關(guān)人士的高度關(guān)注，并得 到多方的高度重視與支持，由此，馬山目連戲班搶占了先機，步入了恢復(fù)、發(fā)展的快車道。

2002年，在縣文化部門的大力支持下，馬山特地重建劇團，專門排練目連戲，葉養(yǎng)林擔(dān)任團長，葉佛犬擔(dān)任副團長。有了組織體系的馬山目連戲班，開始由鄉(xiāng)間小天地走進大眾視野， 正一步步走上更大的舞臺中心，不忘初心，牢記使命，用“真功夫”演唱出恢弘的樂章：2002年12月11日，為配合在黃山召開的“戲曲·民俗·徽文化”國際學(xué)術(shù)研討會，馬山班在該村的敘倫堂寢堂內(nèi)演出了《上壽》《講經(jīng)》《苦竹林》《劫富》《憶子》《回家》六場目連戲，被全程錄像，于2003年初到研討會上播放，受到與會專家的一致好評。2004年，安徽電視臺“相約花戲樓”欄目來屯溪現(xiàn)場直播，馬山班應(yīng)邀到場表演目連戲，從而蜚聲海內(nèi)外。2006年，參加了首屆“國際祁門紅茶節(jié)”的民俗表演；同年，歷口鎮(zhèn)盛情邀請，到目連戲故事發(fā)源地——環(huán)砂村進行實地演出。2007年，參加了第二屆“國際祁門紅茶節(jié)”的民俗表演。

馬山目連戲班在上海演出

斗轉(zhuǎn)星移，世事更替。到了二十一世紀(jì)初，馬山目連戲班進行了大換血， 實現(xiàn)了老中青三代結(jié)合，把接力棒順利地交到了第七代藝人手里?，F(xiàn)在的馬山班陣容十分強大，班中有團長2人，主要演員10來人，角色齊全，有些角色有3到4名演員。此外，還有跑娼25人，樂隊6人，共計40多人，為目前安徽省內(nèi)保存和傳承最好的目連戲班。長江后浪推前浪，一代更比一代強，這代藝人正勇挑重?fù)?dān)，多次出色完成上級部門交給的外出演出任務(wù)：2011年，受邀到休寧縣展演；同年9月12日（中秋節(jié)），受邀進入上海戲劇學(xué)院表演，一舉成功。2015年12月4日，由黃山市徽州文化交流中心牽頭組織的祁門縣馬山目連戲班再次來到上海展演，本次展演地點在徐匯區(qū)黃浦江邊的龍文化藝術(shù)館，受邀來訪的還有來自其他地區(qū)與大洋彼岸的團隊，還有不少國際明星，是一場行為藝術(shù)與徽州民間文化的大碰撞、大聚會。2017年10月26日，馬山目連戲班受邀參加了浙江省烏鎮(zhèn)國際戲曲節(jié)。11月30日，受香港世界華人文化交流聯(lián)合會的邀請，遠赴香港參加“中國夢萬里行香港文化之旅”文藝演出，獲得圓滿成功。2018年元月19日，馬山目連戲班接受黃山三義國旅的邀請，為北京戲曲學(xué)院獻演；2月14日，參加在歙縣安梅村舉行的首屆徽州鄉(xiāng)村文化節(jié)暨徽州研學(xué)第一村（徽州文化博物館群）項目啟動儀式的國家非遺傳承節(jié)目的演出，當(dāng)日，在祁紅國際大酒店參加祁門縣人民政府舉辦的《話家常 敘鄉(xiāng)情 迎新春》座談會；8月24日至25日，參加由中國藝術(shù)研究院宗教藝術(shù)研究中心、中國藝術(shù)研究院戲曲研究所主辦的“中國目連戲展演”在北京恭王府大戲樓舉行。此次演出匯集徽州目連戲、浙江紹劇、新昌調(diào)腔、泉州提線木偶戲、福建莆仙戲、四川川劇、湖南祁劇、江西弋陽腔等八個劇種，精選十二出折子戲，集中展示了各地目連戲的藝術(shù)個性和獨特神韻，是一次目連戲多聲腔多劇種的集萃展演，也是中國目連戲的藝術(shù)盛會。而安徽祁門馬山目連戲劇團作為此次惟一的“農(nóng)民戲班”應(yīng)邀參加，參演劇目為《上壽》。他們以明亮高亢的唱腔和本色質(zhì)樸的表演，再現(xiàn)了傅羅卜新春佳節(jié)設(shè)酒宴為父母賀壽，祈愿椿萱并茂、百福駢臻的景象，馬山目連戲原生態(tài)的表演得到在場觀眾們的一致好評。9月21日，受邀參加祁門縣首屆國家文化遺產(chǎn)——“百年祁紅遇上千年目連”非遺展演。11月8日至9日，受邀參加安徽省非遺專項資金扶持成果匯報展演。內(nèi)行人不難看出，祁門縣重特大的對外演出或展演（匯演）的目連戲，都已由馬山目連戲班來擔(dān)綱，馬山目連戲班已名正言順，抑或說是順理成章地成了祁門縣目連戲的代言人，或是對? ?宣傳的形象大使。

值得一提的是，2018年5月，馬山目連戲班與黃山天旺農(nóng)業(yè)科技公司簽訂全年演出合約，組成“旺農(nóng)徽班”劇團，用徽文化式旅游帶動山區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)產(chǎn)品銷售和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，即運用徽文化產(chǎn)業(yè)高度融合農(nóng)業(yè)旅游業(yè)同步發(fā)展。馬山目連戲班敢為人先，邁出了可喜的一步，成為我縣目連戲班第一個、也是目前唯一一個將目連戲產(chǎn)業(yè)化的戲班，在祁門縣目連戲班的史冊上留下了濃墨重彩的一筆。

2019年12月8日，馬山目連戲劇團在馬山葉氏宗祠敘倫堂舉行了“徽州馬山村目連戲展示館”“徽州馬山村目連戲傳習(xí)基地”揭牌開館儀式?；罩蓠R山目連戲傳習(xí)基地暨展示館集保護、傳承、展示、展演為一體，不僅陳列有劇本、劇照、服裝、道具等珍貴實物資料以及文字、圖片介紹，全面展示徽州目連戲的歷史沿革、表演特點、音樂特色、代表劇目等，還將作為徽州目連戲收徒傳藝、教學(xué)培訓(xùn)、參與體驗、交流研究的平臺，促進徽州目連戲保護、傳承、傳播和發(fā)展。另外， 安徽省攝影家協(xié)會掛牌“1826攝影俱樂部攝影創(chuàng)作基地”，黃山學(xué)院文學(xué)院掛牌“大學(xué)生‘三下鄉(xiāng)’實踐基地”，使馬山目連戲班如魚得水、如虎添翼，如同英雄有了用武之地，可以大顯身手，大展宏圖，馬山目連戲班的路越走越寬廣。同時也表明：目連戲“唱在馬山”，已由自發(fā)行動走向了自覺行動，已由民間意愿轉(zhuǎn)向了官方意志，已由臨時調(diào)派轉(zhuǎn)變?yōu)殚L效機制。

馬山目連戲班，就算從村子由“石林”更名為“馬山”（ 清光緒年間）算起，馬山村與目連戲纏綿悱惻也有一百多年的歷史，這是“ 百年修來同船渡”的緣分，理當(dāng)更加珍惜。 一個村，一部戲；一部戲，一個村。不知是馬山村讓目連戲有了賴以依附的平臺，還是目連戲使馬山村有了施展才華的舞臺？ 戲要有人觀看，才有價值；而人要有戲看，才能愉悅精神，兩者在需求中共進，在共存中互勵，這是精神家園的互助關(guān)系。所以，馬山目連戲班就象百年老字號的名店一樣 ，鑲嵌在美麗的牯牛降山脈上，無不閃耀著榮譽的光芒?；厥住跋騺硎捝帯保瑹o論社會如何演變，無論生活如何艱難，馬山目連戲班一直堅守著，不為別的，只為守護“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一精神家園；展望未來，馬山目連戲班堅信，上有箬坑鄉(xiāng)黨委政府的大力支持和上級業(yè)務(wù)部門的精心呵護，下有全村民眾的齊心協(xié)力、同心同德，馬山班在 “百年修來同船渡”的基礎(chǔ)上，將沿著目連戲“出在環(huán)砂，編在清幽，打在栗木，唱在馬山”這個演變軌道，一直唱下去，直唱到那“千年修來共枕眠”的境地 ……（圖片來自網(wǎng)絡(luò)，致謝?。?

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