一廟一故事?葭沚馬莊東鎮(zhèn)堂

民間信仰

作為一種重要的歷史文化現(xiàn)象,

影響著廣大人民群眾的社會生活,

是我國傳統(tǒng)文化的有機組成部分和重要載體。

民間

信仰

馬莊村·因傳奇而得名

馬莊村位于葭沚街道最南端。城市建設(shè)飛速前進,馬莊村一改舊貌,成為城市經(jīng)濟、交通繁華地段,中心大道南北貫穿村中心,將馬莊村分為東西兩區(qū),與椒江銀泰城遙遙相望。

相傳,馬莊原名“網(wǎng)莊”, 起始于元朝,因沿海臺風多,村內(nèi)農(nóng)作物常被淹,村民窮困潦倒,經(jīng)常食不裹腹。于是,村民自發(fā)集資在東、西、北村口分別立起大帝爺廟、觀音堂、關(guān)帝廟,以保世代平安

東鎮(zhèn)堂(關(guān)帝廟)上供關(guān)帝爺,立廟后關(guān)羽的赤兔馬經(jīng)常跑到農(nóng)田吃莊稼,被神馬吃過的莊稼長勢極好、產(chǎn)量又高,關(guān)帝廟的香火自此綿延不絕。久而久之,大家就神馬作為村名,遂改名馬莊。

大帝·因傳說而信仰

相傳早年馬莊這地方是一片淺海,岸邊零零落落地搭建著一些農(nóng)家小屋,生活在這附近的人,大多以打漁為生,村民們籌建起大帝爺廟,將白鶴崇和大帝神像供奉其上。據(jù)記載,建廟時從西山方向跑過一只老虎,就此取名“攔路虎廟”,村民口喚“大帝爺廟”。

白鶴崇和大帝(右)

趙炳,字公阿,東陽(今金華)人,善越方(方術(shù)),東漢時期的道士、醫(yī)學家。趙炳不僅因為善施禁術(shù)而在當時很有名,而且在后世也聲名遠播。

相傳在東漢時期,正值兵荒馬亂,傳染病和流行病四處蔓延。趙炳和徐登二人因方術(shù)結(jié)緣,志同道合,在義烏縣一起用道術(shù)去濟世救人。后因師徐登辭世,趙炳便獨自向東前行,到章安郡(今椒江區(qū)章安街道)。由于趙炳以精湛的醫(yī)術(shù)治病,以神奇的禁術(shù)服人,并行濟世救人之道,因此周圍追隨、崇拜他的人也越來越多。這事引起了當時章安郡長官的心理不平衡,最后以惑眾為由殺了趙炳,并棄尸靈江。其后,其尸自章安溯流至臨海桃渚白鶴山,當?shù)嘏R海民眾在白鶴山建靈康廟祭祀,因頗有靈驗,大宋皇帝欶封他為白鶴崇和大帝。

白鶴崇和大帝,是臺州海洋文化的重點人物。不僅在臺州等地香火很好,而且江河海上行船之人都普遍崇尚。僅臺州境內(nèi),凡稱白鶴殿、白鶴廟、靈康廟、靈康祠、靈康行祠、趙侯祠、趙侯行祠者,都有供奉白鶴大帝趙炳的祠廟。白鶴崇和大帝信仰在臺州早已融入了百姓的生活之中。作為沿海地帶最早的保護神,這是人們對常禱祝祈福,以沾神恩。

東鎮(zhèn)堂·因歷史而重生

東鎮(zhèn)堂始建于元末明初,原先只是一座小廟宇,在村民世代供奉下,延續(xù)至今。隨著文革歷史變遷,東鎮(zhèn)堂歷代遺跡已不復(fù)存在,直到80年代初,在眾望所歸中再次建立。

馬莊村整村拆遷改造后,煥然一新,村內(nèi)散落廟宇相凝相聚,新東鎮(zhèn)堂由此誕生。新廟座落在馬莊村東鎮(zhèn)堂原址,村東入口處,提名“攔路虎廟東鎮(zhèn)堂”,內(nèi)設(shè)正堂、戲臺、東西廂房等功能性設(shè)施。

堂內(nèi)供奉著協(xié)天大帝和白鶴崇和大帝以及四大元帥等14尊神明。

文化禮堂·因時代而文明

今年,馬莊村文化禮堂項目融合進東鎮(zhèn)堂,為當?shù)卮迕翊罱ㄆ鹭S富的文化、文體活動平臺,推進“和合”民間信仰場所創(chuàng)建。

馬莊村文化禮堂分閱覽室、道德講堂、文體室、鄉(xiāng)村記憶館等幾大區(qū)塊,以24孝文化展示平臺為載體,使民間信仰場所成為“和合”文化展示之所、社會道德教化傳播之地、傳統(tǒng)民俗淳化延續(xù)之處,營造出相融相生、健康正氣的和諧社會環(huán)境。

閱覽室

休閑

道德講堂

文體活動室

近兩年來,葭沚街道緊緊圍繞 “和合”民間信仰場所的創(chuàng)建,融入“和合”文化元素,推動場所規(guī)范化、制度化,進一步提升轄區(qū)民間信仰事務(wù)管理水平,引導民間信仰場所與社會其他方面和諧共存、團結(jié)共進,共同實現(xiàn)政治認同、社會和諧、文化融合的新格局。

Hash:dab80ae789fb0d5d6ab792a8f11a0bb0607638d1

聲明:此文由 宜居葭沚 分享發(fā)布,并不意味本站贊同其觀點,文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益,請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com