書(shū)法 | 鄧石如：出身寒門(mén)，一生布衣，真、草、隸、篆皆為“國(guó)朝第一”，靠的是鐵硯精神

鄧石如（1743—1805），原名琰，字石如，避嘉慶帝諱，遂以字行，后更字頑伯，因居皖公山下，又號(hào)笈游道人、完白山人、完白、故浣子、鳳水漁長(zhǎng)、龍山樵長(zhǎng)。清代集書(shū)法家、篆刻家、畫(huà)家、文字學(xué)家于一生的藝術(shù)大師和學(xué)者，鄧派篆刻創(chuàng)始人，安徽懷寧（今安徽安慶）人。

△鄧石如像

鄧石如少時(shí)家貧，9歲時(shí)讀過(guò)1年書(shū)，停學(xué)后采樵、賣(mài)餅餌糊口。后又靠寫(xiě)字、刻印謀生，十分勤奮向?qū)W。后研習(xí)碑拓，苦練隸書(shū)等書(shū)體，終于成為有清一代杰出的書(shū)法家和篆刻家。

鄧石如少時(shí)好篆刻，客居金陵梅镠家八年，盡摹所藏秦漢以來(lái)金石善本。遂工四體書(shū)，尤長(zhǎng)于篆書(shū)，以秦李斯、唐李陽(yáng)冰為宗，稍參隸意，稱為神品。性廉介，遍游名山水，以書(shū)刻自給。有《完白山人篆刻偶存》。

仗硯游江湖

在安徽博物院收藏的眾多清代文房用具中，有一方鐵硯顯得尤為特別。此硯為圓形，口徑15.5厘米，底徑16.1厘米，高4.5厘米。鐵質(zhì)，面平，由兩范合鑄而成，范線在硯側(cè)中部。硯面下凹，側(cè)壁較高。硯背相應(yīng)鼓出，邊凸起一周，中間鑄有“笈游道人”四字。此硯則是當(dāng)年鄧石如辭別湖廣總督畢沅時(shí)接受饋贈(zèng)的禮物。

△此鐵硯1961年由當(dāng)時(shí)的安徽省博物館文物征集小組在南京市征集后入藏至今。時(shí)至今日，鐵硯雖略有斑駁和殘缺，但端詳此硯，仿佛可以遙見(jiàn)當(dāng)年鄧石如挑燈研磨，夜以繼日地執(zhí)著于篆刻、書(shū)法的情景，不難理解鄧石如緣何以一介布衣而能起篆書(shū)幾代之衰，四體真、草、隸、篆皆為“國(guó)朝第一”，靠的就是這種鐵硯般堅(jiān)定的信念和刻苦精神。

鄧石如幼年家境貧寒，所謂窮人的孩子早當(dāng)家，幼小的鄧石如早早地?fù)?dān)負(fù)起養(yǎng)家的重?fù)?dān)，九歲時(shí)上了一年私塾，這是他童年僅有的求學(xué)經(jīng)歷。家雖貧寒，但其祖父和父親皆“學(xué)行純篤”，在家庭向?qū)W之風(fēng)的影響下，鄧石如沒(méi)有因貧廢學(xué)，在后來(lái)寫(xiě)給侄兒的信中，他曾說(shuō)“我少時(shí)未嘗讀書(shū)，艱危困苦，無(wú)所不嘗，年十三四，心竊竊喜書(shū)”，就這樣，他利用一切可以用來(lái)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不斷鉆研，“暇即從諸長(zhǎng)老問(wèn)經(jīng)書(shū)句讀”，為他日后的藝術(shù)道路奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。鄧石如的父親雖一生未有功名，但“博學(xué)多通，工四體書(shū)，善摹印”，這深深影響了年少的鄧石如，“少讀書(shū)，好刻石，仿漢人印篆甚工”。17歲時(shí)，他的篆書(shū)就已名譽(yù)鄉(xiāng)里，在當(dāng)?shù)匦∮谐删?，鄧石如也因此開(kāi)始了以書(shū)刻養(yǎng)家的日子。

32歲時(shí)，鄧石如結(jié)識(shí)當(dāng)時(shí)著名的書(shū)法家梁巘（巘，讀yǎn，編者注），開(kāi)始了他人生的大轉(zhuǎn)折。梁巘大贊鄧石如的篆刻和書(shū)法，將他推薦到江寧的大收藏家梅鏐的府上。梅家是當(dāng)?shù)叵碛惺⒚氖詹厥兰遥也卮罅壳貪h以來(lái)歷代的金石善本。梅鏐被鄧石如的才氣折服，傾其所藏供鄧石如臨摹學(xué)習(xí)。鄧石如在梅家整整待了8年，“每日昧爽起，研墨盈盤(pán)，至夜分盡墨，寒暑不輟”，臨摹古代石刻拓本，系統(tǒng)學(xué)習(xí)篆體、隸書(shū)等書(shū)體，完成了他藝術(shù)上的一次蛻變，書(shū)法、篆刻風(fēng)格有了突飛猛進(jìn)的提高。此后又經(jīng)過(guò)幾年歷練和學(xué)習(xí)，鄧石如終于形成篆隸真行草各體皆備、自成一家的藝術(shù)風(fēng)格，從此逐漸名震天下，達(dá)官公卿爭(zhēng)相與之交。大學(xué)士劉墉在見(jiàn)到鄧石如的篆刻和書(shū)法后，拍案叫絕，大贊“千數(shù)百年無(wú)此作矣”；戶部尚書(shū)曹文埴稱其“四體書(shū)皆為國(guó)朝第一”，遂力薦鄧石如至湖廣總督畢沅幕中。

由于鄧石如與爾虞我詐的官場(chǎng)始終格格不入，在畢沅幕中待了三年后，執(zhí)意請(qǐng)辭。畢沅竭力挽留未果，便出錢(qián)為鄧石如在家鄉(xiāng)買(mǎi)田置地，使他日后衣食無(wú)憂。臨別之際，畢沅特請(qǐng)江南名匠為鄧石如打造鐵硯一方，贈(zèng)予鄧石如，“先生常說(shuō)攜一硯可以云游四方，然而普通石硯不過(guò)一兩年就被先生磨穿，今天我贈(zèng)先生鐵硯一方，必能存世”。鄧石如感激畢沅的知遇之恩，回到家鄉(xiāng)懷寧后，將此硯藏于書(shū)房，并將書(shū)房取名曰“鐵硯山房”。

連環(huán)對(duì)中的千古絕唱

△鄧石如龍門(mén)對(duì)長(zhǎng)聯(lián)

上聯(lián)：滄海日，赤城霞，峨眉雪，巫峽云，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武夷峰，廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁；

下聯(lián)：少陵詩(shī)，摩詰畫(huà)，左傳文，司馬史，薛濤箋，右軍帖，南華經(jīng)，相如賦，屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗。

此聯(lián)內(nèi)容之豐富，氣勢(shì)之恢宏，寫(xiě)作方法之獨(dú)絕，令人贊嘆。評(píng)者謂此聯(lián)為“連環(huán)對(duì)中的千古絕唱”。襄陽(yáng)隆中諸葛亮故居有一副紀(jì)念諸葛先生的對(duì)聯(lián)與此聯(lián)內(nèi)容略有不同。明代清言小品《小窗幽記》中輯有此聯(lián)。當(dāng)是出自明代文學(xué)家李東陽(yáng)（1447-1516）的對(duì)聯(lián)，只是把“青蓮詩(shī)”改為“少陵詩(shī)”，把“廣陵潮”改為“廣陵濤”。諸葛亮故居聯(lián)和李東陽(yáng)聯(lián)內(nèi)容頗為相似，但哪個(gè)在前已難為其考。鄧石如此聯(lián)與《小窗幽記》聯(lián)相同，其用魏碑楷書(shū)書(shū)寫(xiě)，采取龍門(mén)對(duì)的形式，規(guī)矩中有變化，章法布局對(duì)稱和諧。此聯(lián)鄧石如還用隸書(shū)為碧山書(shū)屋書(shū)寫(xiě)一副，另有一番情趣。隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的碧山書(shū)屋聯(lián)僅是用“武夷峰”取代了“廣陵濤”，故鄧石如聯(lián)是出自《小窗幽記》。

碑學(xué)巨擎

鄧石如為清代碑學(xué)書(shū)家巨擘，擅長(zhǎng)四體書(shū)，其書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)書(shū)法史上一座杰出的豐碑。

△鄧石如篆書(shū)

自魏晉以來(lái)，篆書(shū)一體逐漸走向了沉寂，擅長(zhǎng)篆書(shū)的書(shū)家，已如晨星。直至清代，伴隨著金石學(xué)、考據(jù)學(xué)的興起，才迎來(lái)了篆書(shū)復(fù)興昌盛的春天。乾嘉年間鄧石如出，徹底打破了篆書(shū)低迷的僵局，開(kāi)辟了新的生面。

△鄧石如隸書(shū)

△鄧石如隸書(shū)八言聯(lián)

△鄧石如行草書(shū)七言聯(lián)

鄧石如出生寒士之門(mén)，祖輩的“潛德不耀”的人品和“學(xué)行篤實(shí)”的學(xué)業(yè)以及驁岸不馴的性格對(duì)他的成長(zhǎng)具有潛移默化之功。20歲左右即開(kāi)始了一生的游歷生涯，浪跡江湖，到處尋師訪友。他的一生，伴隨著刻苦自勵(lì)，傾注藝術(shù)的全部生活內(nèi)容幾乎就是“交游”二字。不求聞達(dá)，不慕榮華，不為外物所動(dòng)，不入仕途，始終保持布衣本色，這完全是一位純粹的藝術(shù)家我行我素、自由自在的“逍遙”人生。人推為清代第一。生性廉潔，成名后以書(shū)法篆刻自給，喜好游歷名山勝水，常一筇一笠肩背行李游走百里。

△鄧石如篆書(shū)《荀子宥坐篇軸》，北京故宮博物院藏

△鄧石如隸書(shū)《新洲詩(shī)軸》，北京故宮博物院藏

△鄧石如《易經(jīng)謙卦》紙本，上海博物館藏

△鄧石如篆書(shū)《四箴四條屏》，北京故宮博物院藏

△鄧石如刻“聊浮游以逍遙”印章

△鄧石如“淫讀古文甘聞異言”石章，上海博物館藏

△鄧石如“意與古會(huì)”印章

△鄧石如“疁城一日長(zhǎng)”印章

△鄧石如“一日之跡”印章

△鄧石如“江流有聲斷岸千尺”印章

△鄧石如“筆歌墨舞”印章

鄧石如篆書(shū)字帖《八闥冊(cè)》高清大圖，無(wú)錫博物館藏本

譯文：萬(wàn)綠陰中，小亭避暑，八闥洞開(kāi)，入簟皆綠，雨過(guò)蟬聲，風(fēng)來(lái)花氣，令人自醉，大抵黑白善惡，只宜在心，不宜在口，內(nèi)存精明，外示渾厚，此大豪杰之局，量若靈臺(tái)無(wú)主，一味鶻突，豈包荒之謂哉，回光自照，予心中善惡太分明，遇有不平，觸機(jī)輒發(fā)，以此涉世難矣。請(qǐng)取此語(yǔ)為終身之韋弦，一言而能傷天地之和，一事而能折終身之福者，切須檢點(diǎn)。

凡人及語(yǔ)，所不平，則氣必動(dòng)，色必變，辭必厲，惟韓魏公不嘫，更說(shuō)到小人忘恩背義，欲傾己處而辭氣和平，乃如道尋常事。

好丑太明則物不契，賢愚太明則人不親。士君子須是內(nèi)精明而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚受益才稱德量，有作用者，器宇定是不凡，有受用者，才情必不云露，風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲，雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心始見(jiàn)，事去而心隨空。鄧石如篆書(shū)。

鄧石如行書(shū)書(shū)法冊(cè)頁(yè)《自書(shū)詩(shī)稿36首》賞析

這件書(shū)法冊(cè)頁(yè)是鄧石如于乾隆五十七年（1792年）冬至抄錄給同僚孫香泉的，當(dāng)時(shí)鄧石如50歲，也是其詩(shī)歌創(chuàng)作的旺盛期。欣賞研究這件書(shū)法作品，我們可以看到鄧石如的行書(shū)本源還是“二王”，尤具顏真卿《祭侄文稿》的味道。自書(shū)詩(shī)稿，更加輕松自然，運(yùn)筆流暢，生動(dòng)活潑。也讓我們領(lǐng)略到了鄧石如詩(shī)作的風(fēng)韻。詩(shī)中豐富的意象、恰當(dāng)?shù)挠玫洹㈤_(kāi)闊的胸襟和真摯情意更是令人感嘆。對(duì)于研習(xí)鄧氏書(shū)法大有裨益，意義非凡。

鄧石如楷書(shū)《答謝中書(shū)書(shū)》欣賞

作為清代最具實(shí)力的書(shū)法大家之一，鄧石如尤長(zhǎng)于篆刻、篆書(shū)，以秦李斯、唐李陽(yáng)冰為宗，稍參隸意，稱為神品，把數(shù)百年作篆之法推向巔峰。但是，這位篆書(shū)大家的楷書(shū)如何呢？是不是篆書(shū)聞名了楷書(shū)無(wú)所謂呢？給大家分享鄧石如楷書(shū)《答謝中書(shū)書(shū)》，給你不一樣的感覺(jué)。

▲高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，

▲五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，

▲猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍，實(shí)是欲界之

▲仙都，自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。

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