在上海“最邊緣的古鎮(zhèn)”,橋橋有廟,廟廟有橋

說到上海的古鎮(zhèn),許多人心里想的或許是朱家角,或者是七寶、新場、召稼樓古鎮(zhèn)等等。它們都是典型的江南水鄉(xiāng)式古鎮(zhèn),河道縱橫交錯(cuò),小巷曲徑通幽,遍布著從明清以來遺留下的民居、石橋。

相較于這些熱門的古鎮(zhèn),金澤古鎮(zhèn)另有一番景象。

金澤鎮(zhèn),位于上海市青浦境域西南,是上海唯一與江蘇、浙江交界的鎮(zhèn),其歷史可上溯至北宋。據(jù)《金澤小志》記載,金澤宋初屬浙西路秀州華亭縣,宋慶元年間隨華亭縣屬嘉興府。元朝時(shí),華亭縣升級為華亭府,后華亭府被廢,金澤歸松江府,屬浙西嘉興路。明嘉靖二十一年,華亭縣和上??h部分地區(qū)劃出,新設(shè)青浦縣,金澤鎮(zhèn)從此一直屬于青浦。

1958年,為實(shí)施計(jì)劃經(jīng)濟(jì),青浦縣被劃入上海直轄市,并作為農(nóng)業(yè)縣解決大上海糧食自給問題。而金澤鎮(zhèn)水陸便捷,擁有上海最大的淡水湖——淀山湖,成為了上海重要的水產(chǎn)供應(yīng)基地。

金澤古鎮(zhèn) 本文圖片除特別注明外均為作者 呂晨 圖

對于從市區(qū)走出來的人來說,初到金澤,或許會(huì)有些不適應(yīng),因?yàn)檫@里沒有熱鬧的商業(yè)街,沒有小資的咖啡館、飲品店,更沒有各家旅行社的小旗子,只是一個(gè)被時(shí)光遺忘的小鎮(zhèn),安靜地“躲”在上海的最邊上。

從金澤汽車站到古鎮(zhèn)并不遠(yuǎn),沿著金溪路步行,看見河道拐進(jìn)去就到了?!?a href='/jingdian/96832' target=_blank>長街”是古鎮(zhèn)的核心,分為上塘街和下塘街。和江南古鎮(zhèn)的格局一樣,塘街與河道平行,臨水而建商業(yè)街。明清時(shí)河邊有駁岸,可供貨物裝卸,河上又架有虹橋,方便兩岸的百姓和商旅通行。然而往日的繁華早已煙消云散,站在古鎮(zhèn)的虹橋上四下眺望,感受不到一絲熱鬧的氣息。

揮著漿的劃板青年

歷史上的金澤鎮(zhèn)算是太湖流域的大市鎮(zhèn),自明清以來盛極一時(shí)??蜕虂硗l繁,因而廟宇眾多,香火繁盛。據(jù)《金澤小志》記載,“金澤有六觀、一塔、四十二虹橋,橋各有廟”,又據(jù)明代顧伯騏撰寫《地藏殿記》說:“金澤多佛剎,四十二虹橋,橋各有廟,供散圣?!?。可以說, “橋橋有廟,廟廟有橋,橋廟一體”是金澤鎮(zhèn)最大的看點(diǎn)。

楊震廟,是我探訪金澤的第一個(gè)目的地,然而眼前這座廟宇,前后都沒有橋,它也并非明清遺存,而是2000年以后,金澤中學(xué)移到旁邊新建校舍后,在原址上重建的廟。

楊震廟前門

楊震,字伯起,弘農(nóng)華陰(今陜西華陰市)人,是東漢名臣,歷任荊州刺史、東萊太守,官至太尉。關(guān)于楊震廟在金澤何時(shí)起源,無論是舊時(shí)的府志或是縣志都沒有記載,可以猜想楊震信仰在過去的金澤鎮(zhèn),并不那么流行,應(yīng)屬于小范圍的民間祭祀活動(dòng)。

但讓我疑惑的是,為什么一個(gè)生活在中原文化圈的人物會(huì)被這里的人祭拜呢?據(jù)金澤當(dāng)?shù)厝巳缡钦f,“楊震從小沒了父親,是隨母親和舅舅一起長大,他的母親和舅舅就是金澤鎮(zhèn)人?!边@個(gè)說法沒有史料依據(jù),而是源于當(dāng)?shù)厣褡V的口口相傳。不過相對這個(gè)籠統(tǒng)的說法,另一個(gè)說法似乎更讓人信服——據(jù)說在江南地區(qū),因河水渾濁,人們有喝井水的習(xí)慣,傳說楊震為當(dāng)?shù)匕傩赵囁欠窀蓛?,不小心喝了有毒的水而亡,為了紀(jì)念這位為百姓試毒的好官,后人便建廟來供奉他。

那么人們?nèi)钫饛R求什么呢?有一說楊老爺也被叫作“楊繼爸”,即過房爺?shù)暮x。附近的香客都把楊老爺作為自己的“過房爺”,因此生老病死、婚喪嫁娶、升學(xué)就業(yè)、升官發(fā)財(cái),都會(huì)來找楊老爺。可能連楊震自己都沒想到,百年后竟然會(huì)在江南一隅被人們?nèi)绱斯┓睢?

楊震廟后門

告別楊震廟,沿著河道往上塘街方向走,在沿途的路邊,遇到了一座讓我又驚又喜的小廟。驚的是這座廟已經(jīng)不能用一個(gè)廣義的小來形容它的規(guī)模,而且在上海周邊不曾見過這樣的形制;喜的是我曾到訪過晉東南地區(qū),對當(dāng)?shù)孛耖g的二仙廟、湯王廟贊嘆不已,現(xiàn)如今在家門口也能見到這樣接地氣的廟宇,讓我感慨萬分。

讓我又驚又喜的“迷你私廟”。

小廟為磚混結(jié)構(gòu),硬山頂,單開間,頂部疊灰瓦脊,屋頂蓋紅瓦片,外墻用黃漆涂刷。廟前水泥砌拱臺,上豎鐵質(zhì)燭臺用以祭祀。廟內(nèi)立兩位神仙,皆寶冠錦衣。相較于楊震廟有史料可考,這樣的“迷你廟”根本無記錄可查,去的時(shí)候也未遇見香客,但可以猜測,它是由附近的香客或當(dāng)?shù)氐淖糇曰I自建的。

穿過巷子,走到上塘街向右拐,眼前的橋叫做放生橋,也叫做總管橋,為單孔石拱橋,始建于明代,乾隆五十六年重建,距今已有230年。

放生橋

橋側(cè)外凸的石構(gòu)件叫長系石,也叫橋耳朵,是中國古代石拱橋上的一個(gè)裝飾性部件,貫穿于橋體兩側(cè)。兩端有榫卯結(jié)構(gòu),用于固定拱券和延長橋梁的使用壽命。放生橋的長系石為素面,但在其他地方,有的長系石上會(huì)有雕刻,如有四季花卉、鱉頭、螭首等等。

總管橋,因橋頭有總管廟而得名,這也映證了金澤“橋廟一體”的說法??偣軓R的主體建筑是一幢坐北朝南的三開間硬山頂黃墻平房,為供奉神明的大殿。

“總管”是官職,這座廟是為紀(jì)念南宋時(shí)一位名叫“金元七”的總管老爺而建造的。七總管原來是一位保護(hù)神,但后來江南富庶安定,百姓開始追求財(cái)富積累,社會(huì)環(huán)境的變化促使了信仰的轉(zhuǎn)變,七總管成為了江南地區(qū)民間信仰的財(cái)神之一,

總管廟,終于映證了“橋廟一體”的說法。

離開總管廟,繼續(xù)沿著河道尋找下一座古橋,很快就看到了不遠(yuǎn)處的迎祥橋。它建于元代,和江南水鄉(xiāng)常見的石拱橋相比,有些特別,看上去像現(xiàn)代的公路橋

據(jù)考,在元代,橋西建有一座規(guī)模宏大的萬壽庵,有尼姑近百,并有江南“小天竺”之稱。元明之際,迎祥橋是古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮的中心,各路來的農(nóng)產(chǎn)品和經(jīng)濟(jì)作物均在兩岸集散。為便于馬騾往來,橋上也并未設(shè)置護(hù)欄?,F(xiàn)在,隨著金澤鎮(zhèn)的商業(yè)影響力在太湖流域內(nèi)的減弱,河道邊的駁岸早已沒有過去熱鬧的光景,成了一處處親水的平臺。

迎祥橋

橋面兩端加疊了石磚條作為墊腳防止滑倒。

在上塘街來來回回地走,我發(fā)現(xiàn)并非“有橋就一定有廟”,比如前面提到的迎祥橋,再比如如意橋——如意橋同樣位于古鎮(zhèn)的核心區(qū)域,始建于元代,對溝通金澤上、下塘街和河港兩岸起了很大作用。雖然許多廟宇早已不在了,但橋下仍然還可以看到香燭臺和拜墊,人們的信仰仍然在延續(xù)。

橋下仍然還可以看到香燭臺和拜墊。

上塘街是古鎮(zhèn)游覽的核心區(qū)域,但即使在周末,也不是很熱鬧的樣子。走到上塘街河的另一邊,先前“一橋一廟”的景致少了,于是我拐進(jìn)古鎮(zhèn)深處,看看還有什么驚喜。沒想到,首先便撞見了一座天主教堂,原來古鎮(zhèn)上不止有咱們中國的各路神仙,竟然還有“走洋道”的外國神仙。緊接著,我又遇見了一處私廟。

“城隍廟“三個(gè)字是手寫的,連個(gè)匾額都沒有,再看那個(gè)“城”字底下流淌的墨跡,顯得有點(diǎn)草率,這應(yīng)該是我見過最小、最簡陋的城隍廟了。

手寫的“城隍廟“三個(gè)字

在中國,幾乎每個(gè)地方都有城隍信仰,城隍是中國宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一,大多是由有功于地方民眾的英雄、名臣充當(dāng),是民間信仰和道教信奉的守城護(hù)池之神。

據(jù)《說文解字》記載:城,以盛民也;隍,城池也,無水曰隍。城隍一詞原是指保護(hù)百姓安全的城墻和護(hù)城河。明清以后,城隍又劃分了等級,分別是都城隍、府城隍、州城隍、縣城隍等等,一般會(huì)供奉1~2位城隍老爺,例如上海市中心的城隍廟供奉的是霍光和秦裕伯。

供奉的城隍老爺和城隍夫人,有意思的是門口左上角還有個(gè)算盤,拜拜說不定能過CPA。

相較于熱鬧的上塘街,下塘街就顯得十分安靜。街的盡頭又遇見了另一座橋——天皇閣橋,又稱天王橋,始建于明代,因橋北有天王廟而得名。天皇閣橋是金澤唯一的三孔石橋,橋欄上雕刻著八只栩栩如生的石獅子,威嚴(yán)正坐卻又俏皮可愛。

橋欄上雕刻著的石獅子

剛還在思量下塘街怎么一個(gè)人都沒有,下橋后就聽見收音機(jī)的聲音,尋聲望去,只見一位老者正悠閑地坐在藤椅上乘涼。這樣的老者一路上見到不少,大多都已古稀之年,閑來無事地坐在屋外瞅瞅我這樣的游客。

別過老者,再次沿著河道往前進(jìn)發(fā),眼前的出現(xiàn)的是萬安橋,又稱萬安亭橋,始建于宋景定年間。橋?yàn)閱慰资皹?,坡度平緩,兩?cè)有石護(hù)欄。舊有“金澤四十二虹橋,萬安居首”的說法,因此萬安橋也是上海境內(nèi)最古老的石橋之一,只比現(xiàn)存最早的松江望仙橋(公元1190-1194)晚了70年。萬安橋下也有神明,放了兩個(gè)神龕,神龕上罩著綠色雨棚,供奉的是財(cái)神。

萬安橋下放了兩個(gè)神龕,供奉的是財(cái)神。

終于到了此行的最后一座橋——林老橋,俗稱“關(guān)爺橋”,始建于元代。這座單孔石拱橋,為青石和花崗石材混砌,橋北對著關(guān)帝廟,里面供奉著紅臉關(guān)公。而林老橋的由來,據(jù)說是為了紀(jì)念一位叫林青的老人。林青是元代人,博學(xué)多才,為人又謙恭,他為金澤建廟修橋,元末還在金澤創(chuàng)建“林青義塾”,這座橋就是他捐資重修的。

林老橋堍下的關(guān)帝廟

江南地區(qū)對關(guān)帝的信仰,興起于明萬歷皇帝朱翊鈞篤信道教開始,到清代時(shí)已十分普及。金澤鎮(zhèn)上的關(guān)帝廟始建于明代,到民國時(shí)期成為鎮(zhèn)上的大廟。中國自古多神祇,但唯有關(guān)帝信仰能跨越儒釋道三界,影響覆蓋社會(huì)全階層。

走到最后一站關(guān)帝廟時(shí),我心中的疑問越來越大,為什么在金澤那么小的范圍內(nèi),走幾步就能有一座廟呢?這其中的原因或許還是與地理環(huán)境有關(guān):首先,金澤地處太湖流域,水網(wǎng)密布,有良好的水陸運(yùn)輸條件,人口的流動(dòng)與文化的繁榮帶動(dòng)了本地經(jīng)貿(mào)的發(fā)展,從而也帶動(dòng)了香火的興旺;其次,金澤地處江浙滬邊緣,即使一部分廟宇在城市發(fā)展進(jìn)程中消失了,但由于地理邊緣性的特點(diǎn),一些本地信仰被保留了下來。

門前掛的咸魚,下泡飯一定很好吃。

探訪金澤古鎮(zhèn)之前,朋友跟我說,來金澤一定要挑對時(shí)間,周末固然落得清凈,但最有意思的時(shí)候在香汛。

每逢農(nóng)歷三月廿八、九月初九,都是民間舉辦“廟會(huì)”的日子。 這一天,金澤鎮(zhèn)便一掃往日清凈的模樣,四里八鄉(xiāng)的老百姓紛紛來到這里祭拜祖先和神明,場面熱鬧非凡。香汛期間,無論大廟還是小廟,香火都很興旺,甚至河道旁也都站滿了人,還能看到先鋒提香社令人驚駭?shù)摹霸馓嵯恪钡谋硌荩ㄏ蠕h提香社由來自嘉善的船民們組成,供奉江南地區(qū)航運(yùn)業(yè)的水神——?jiǎng)⑼酰?扎肉提香是一種傳統(tǒng)祭祀表演,表演者用鋼針插在手臂里,懸線提爐行走)。

“廟會(huì)”的時(shí)候,四里八鄉(xiāng)的老百姓紛紛來到這里祭拜祖先和神明。 陳寒松 圖

先鋒提香社 陳寒松 圖

如今,金澤廟會(huì)已被列入上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這份民間傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的海派文化交相輝映,成為上海最雋永的寶藏

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