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望叢祠是紀(jì)念古蜀國兩位著名君主望帝和叢帝合葬的墓地和祠宇，近年重修。殿宇陵墓之間，水池環(huán)繞，碧波蕩漾。臨水就勢建有“稻蓀樓”，“聽鵑樓”等樓臺亭閣。墓地及周圍二百多株古柏，郁郁蒼蒼。

每年農(nóng)歷端午節(jié)，附近民眾都要聚集在這里舉行“賽歌會”。賽歌會規(guī)模宏大，人數(shù)眾多，參賽者都是普通平民，帶著濃烈的鄉(xiāng)土氣息，場面熱烈。望叢祠附近還有子云亭、楊雄墓和杜鵑城遺跡等游覽點。

走進(jìn)大門，迎面是一堵高約一丈的紅色照壁，照壁上有三個石刻涂金大字：望叢祠。據(jù)說，這三個大字為辛亥革命志士但懋辛手書。

照壁的南北兩面，有兩道相向而立的半圓弧形門，通往南北兩個園區(qū)，南為子規(guī)園，北為漣漪園。

而緊接照壁的南北兩側(cè)，又各有一道闕門通向里間。南闕門東西門楣上分別題有“功在田疇”、“西蜀偉業(yè)”，北闕門東西門楣上則題有“德垂揖讓”、“天府先驅(qū)”，這些題詞高度概括了望叢二帝的歷史功績。

兩道闕門之旁，還分別立有一塊石碑，南為清代張日晸（zhěng）的《岷陽新廟望叢古帝碑》，北為宋代張俞的《蜀望叢帝新廟碑記》，這兩塊石碑對研究古蜀國和望叢祠的歷史具有重要價值。下圖是《蜀望叢帝新廟碑記》。

照壁之后，高臺之上，是一座巍巍莊嚴(yán)的望帝叢帝紀(jì)念館。紀(jì)念館正中大門上，懸掛著一副對聯(lián)：創(chuàng)業(yè)記艱難，蜀國豐功傳鱉相；鑿山開玉壘，望帝春心托杜鵑。

紀(jì)念館正中，是望帝、叢帝的青銅塑像。上懸一匾：飲和食德?！帮嫼汀闭Z出《莊子·則陽》：“故或不言而飲人以和”；“食德”語出《周易·訟》：“六三，食舊德”。“飲和食德”的意思是說，給人吃喝后感覺到自在、享受和快樂，享受到先人的德澤。

關(guān)于望帝和叢帝的傳說故事，在揚(yáng)雄的《蜀王本紀(jì)》和常璩的《華陽國志》中均有記載?！妒裢醣炯o(jì)》載：（魚鳧稱王數(shù)百歲后），有一男子，名曰杜宇，從天墮，止朱提。有一女子，名利，從江源井中出，為杜宇妻。乃自立為蜀王，號曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往復(fù)出。望帝積百余歲，荊有一人，名鱉靈，其尸亡去，荊人求之不得。鱉靈尸隨江水上至郫，遂活，與望帝相見。望帝以鱉靈為相。時玉山出水，若堯之洪水。望帝不能治，使鱉靈決玉山，民得安處。鱉靈治水去后，望帝與其妻通。慚愧，自以德薄不如鱉靈，乃委國授之而去，如堯之禪舜。鱉靈即位，號曰開明帝。帝生盧保，亦號開明。

《華陽國志》卷三載：（魚鳧）后有王曰杜宇，教民務(wù)農(nóng)，一號杜主。時朱提有梁氏女利游江源，宇悅之，納以為妃。移治郫邑，或治瞿上。七國稱王，杜宇稱帝，號曰望帝，更名蒲卑。自以功德高諸王，乃以褒斜為前門，熊耳、靈關(guān)為后戶，玉壘、峨眉為城郭，江、潛、綿、洛為池澤，以汶山為畜牧，南中為園苑。會有水災(zāi)，其相開明決玉壘山以除水害。帝遂委以政事，法堯、舜禪授之義，遂禪位于開明，帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。巴亦化其教而力農(nóng)務(wù)，迄今巴、蜀民農(nóng)時先祀杜主君。

望叢帝塑像背后的這個圖案，是蜀王印。據(jù)說，這個蜀王印是根據(jù)1980年在新都馬家場一座戰(zhàn)國時期的蜀王墓中出土的一件石刻制作的。從整個印的圖紋來看，上是朱雀，下是玄武，左是青龍，右是白虎，中間下部是壘，全是象形文。據(jù)考古專家推測，這件石刻是氏族的標(biāo)志，可能就是蜀王印，是古蜀國王權(quán)的象征。

館內(nèi)四壁，是古蜀之光——天府源“夢回古蜀”系列展。展覽共分前言、千古帝祠、千秋偉業(yè)、功德永祀、珍貴記憶、結(jié)束語五部分，不僅展示了望叢二帝的千秋偉業(yè)，也展示了望叢祠的滄桑歷史。據(jù)了解，相傳望帝杜宇教民務(wù)農(nóng)，叢帝開明為民治水，二帝遺愛于民，受到后人尊祀。最早，望帝祠和叢帝祠是分設(shè)分祀的，望帝祠原在玉壘山麓（今都江堰市二王廟處），叫崇德祠。南北朝齊明帝時（494—498年），才遷至郫縣與叢帝廟合并，始稱望叢祠。此后，望叢祠在歷代都得到修繕擴(kuò)建：北宋仁宗康定二年（1041年），邑令趙可度“葺而新之”；宋皇祐四年（1052年）重修；明末清初，望叢祠為戰(zhàn)火所毀，僅剩下杜宇鱉靈二墳；清道光十四年（1834年）重修，占地22畝；光緒三十三年（1904年）建“聽鵑樓”；民國四年（1915年），曾于祠后修建公園，后逐漸荒廢；民國八年（1919年），督軍熊克武駐扎在此，又撥款培修祠宇；1984年以后，郫縣政府對望叢祠進(jìn)行了大規(guī)模維修和擴(kuò)建，不僅開挖了鱉靈湖，還在湖中、岸上建設(shè)了許多亭榭，并培修了望帝、叢帝陵，美化了園林、通道，使望叢祠面積擴(kuò)大至82畝，至此，望叢祠基本格局初步形成。下圖是望叢祠平面圖。

為緬懷望叢二帝的豐功偉績，歷代官吏每年春秋二季都定期在望叢祠舉行憑吊禮祀活動，春季為三月初三，拉開春耕生產(chǎn)的序幕；秋季為九月初九，慶祝豐收。據(jù)說，都江堰放水剪彩時，川西道地方官員和省管水利的官員還必先到望叢祠祭祀二帝，然后再到都江堰放水。民間則會在端午節(jié)這天，聚集望叢祠，以賽歌形式，歌詠二帝恩澤。因此，望叢祠不僅是古蜀文化的重要遺跡，也是四川人尋根問祖的圣地。1991年，望叢祠被列為省級文物保護(hù)單位。下圖是郫縣第二屆望叢賽歌會圖片，望叢祠一年一度保留下來的賽歌會是漢民族唯一的賽歌形式。

紀(jì)念館背后，是一座別致的拱橋，穿過拱橋向西，是一片成蔭的柏林。

森森柏林之中，凸起一座墳陵，這就是高達(dá)15米的望帝陵。

公元前六世紀(jì)，蜀族由魚鳧時代逐步過渡到杜宇時代，建立了以農(nóng)耕為業(yè)的古蜀國，都城設(shè)在郫邑。杜宇為早期蜀王，號望帝，他教民稼穡，開創(chuàng)和發(fā)展了蜀地的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，為“天府之國”奠定了根基。千百年來，被譽(yù)為“農(nóng)業(yè)之神”和“開天府之師”，長受蜀人敬仰和尊祀。

望帝重用賢能，“法堯舜禪授之義”，晚年將帝位禪讓給治水功高的鱉靈。自己隱居西山，死化為鵑。每春二月，飛回蜀地，催農(nóng)耕種。故蜀人有聞鵑啼而思望帝的動人故事。

據(jù)史籍記載，望帝叢帝死后，都葬在郫邑。北宋陳皋《杜宇鱉靈二墳記》云：“今郫南一里，二冢對峙，若丘山，岡勢相及，這就是杜宇鱉靈的陵墓，宇之墳尤盤大。（北宋）皇祐壬辰春，盡域二陵隸靜寧寺（望叢祠）?！鼻宕?a href='/qianlong/' target=_blank>乾隆十二年（1747年），知縣李馨伐石表道，始禁樵采，對帝陵加以保護(hù)。道光十五年（1835年），其墓道圍遭計二里，并封以柏樹千有余株。民國八年，辛亥革命元勛、四川督軍熊克武又親自為望帝樹立陵碑。1985年，四川省文化廳撥?？钚拗甑溃龌?，治理古柏蟲害，從而使先帝之陵重放異彩。

叢帝陵位于聽鵑樓南面。叢帝鱉靈（開明一世）是古蜀國繼望帝之后，又一位賢明的蜀王。在望帝晚年時，岷江洪水泛濫成災(zāi)，鱉靈從荊地入蜀，適逢望帝招賢治水，鱉靈因之得以為相。從而“鑿玉壘以除水害”，為后來李冰完成都江堰水利工程奠定了堅實的基礎(chǔ)。由于鱉靈治水功高，并進(jìn)一步開發(fā)了川西平原，造福蜀地人民，遂代杜宇之位，號稱叢帝。故后人有“議其賢，則杜宇居多，載其烈，則鱉靈為大”的高度評價。二人“功在田疇，德垂揖讓”，長受蜀人尊祀。

與望帝陵一樣，經(jīng)過乾隆、道光年間和熊克武及后來的多次整治修繕，現(xiàn)在的叢帝陵高12米，陵墓之上，古柏森森。

據(jù)介紹，望帝陵、叢帝陵是四川最古老的帝王陵，同時，望帝陵還是四川地區(qū)最大的帝王陵。

望帝陵西面，是郫縣博物館，館內(nèi)設(shè)有郫縣漢代文物陳列展、郫縣地面文物圖片展、郫縣博物館館藏文物圖片展。據(jù)了解，郫縣作為古蜀文化的發(fā)源地，既有古蜀文明起源標(biāo)志的古城遺址——杜鵑城，也有古蜀國唯一的古蜀帝王的祭祠——望叢祠，還有眾多的新石器時代、商周時代的古文化遺址，同時還是古蜀國都邑所在地，這些文化遺跡，夯實了郫縣在整個古蜀文明演繹中舉足輕重的歷史地位。下圖是望帝杜宇所建之都城——郫縣杜鵑城遺址圖片。

不只如此，作為古蜀故都和成都平原腹心之地的郫縣，在漢代還是一個政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)達(dá)的地區(qū)，這里，孕育了著名的西漢大儒揚(yáng)雄、剛正不阿的大司空何武、智慧大師嚴(yán)君平等?？脊虐l(fā)現(xiàn)，漢代遺址和墓葬，遍及郫縣各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而且，郫縣出土的漢代文物具有很高的藝術(shù)價值和文物考古價值。

望叢祠內(nèi)，南北貫通著大片水域，這就是鱉靈湖。1985年11月，郫縣政府號召全縣干部、工人、職工，義務(wù)開挖鱉靈湖，共挖土14000立方，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)共有2000多臺拖拉機(jī)日夜奔馳在工地上，僅半年多時間，就挖好了17畝大的鱉靈湖。