翥云文化| 學(xué)術(shù)世家錢大昕家族之錢王炯、錢桂發(fā)篇

【 東南儒宗,國學(xué)重鎮(zhèn)】

學(xué)術(shù)世家的錢大昕家族

嘉定 | 錢 氏

“先生(錢大昕)之弟大昭,從子塘、坫、東垣、繹、侗,子?xùn)|壁、東塾,一門群從皆治古學(xué),能文章,可謂東南之望矣”,這是清代著名學(xué)者江藩在其《國朝漢學(xué)師承記》中對(duì)嘉定錢氏學(xué)術(shù)世家的高度評(píng)價(jià)。

▲江藩 《國朝漢學(xué)師承記》

錢繹之子錢師儀著有《嘉定錢氏盛涇支世系考》,他在《始祖汝器公傳》中說:“國朝(清朝)三百年來,吾族以讀書積學(xué)著名于世者,不可殫數(shù)。”

曾任民國大總統(tǒng)的徐世昌,退出政壇后潛心于學(xué)問,在其《清儒學(xué)案》中對(duì)錢氏家族也推崇有加:“當(dāng)惠(棟)、戴(震)學(xué)說盛行吳、皖,而潛研(錢大昕)崛起婁東,于訓(xùn)詁、音韻、歷算、金石無不淹貫,尤邃于史。后儒分其一節(jié)皆足名家,乃兼擅眾長,不自矜詡。著述宏富,闇然日章,其德養(yǎng)為不可及。群從子弟互相砥礪,樸學(xué)風(fēng)尚萃于一門,可廬(錢大昭)、溉亭(錢塘)尤深造焉?!?

筆者發(fā)現(xiàn)錢家確是一個(gè)英才輩出的望族,并且這個(gè)家族有一個(gè)突出的特點(diǎn),那就是錢氏子弟雖然也參加科考,出任官職,但并不貪戀名利,而是專注于治經(jīng)考史、著書立說, 為后世留下了豐厚的文化遺產(chǎn)。

▲《 錢氏藝文志略》

僅錢侗之子錢師璟編纂的《錢氏藝文志略》一書, 就記載了錢氏六代人的一百八十余種著作,堪稱洋洋大觀。但此書所記截止到道光年間,其后錢氏子孫的著作尚不在少數(shù),多著錄于光緒《嘉定縣志》、民國《嘉定縣續(xù)志》的《藝文志》中。

約明正德年間,常熟縣雙鳳里人錢镃入贅于嘉定外岡盛涇一戶管姓人家,是為錢大昕家族的遷嘉始祖,后代尊稱為鳳里公。

▲錢氏宗祠

錢大昕《潛研堂文集》卷四十九《盛涇先塋之碣》曰:“江浙錢氏,多稱吳越武肅王之裔,吾始祖之遷,失其譜系,其出于吳越與否,不敢知也?!?由此可以看出,錢大昕在其祖源問題上是事實(shí)求是的,不肯牽強(qiáng)附會(huì)。

錢大昕《錢辛楣先生年譜》中有其曾孫錢慶曾所作附記,附記云:“吾家自鳳里公始居盛涇,再傳而析二支,一居外岡,一居望仙橋。” 意為錢镃定居外岡盛涇后,傳到第三代時(shí),一支留居外岡,另一支遷往望仙橋。兩支起先均以務(wù)農(nóng)為生,后亦耕亦讀,入清后俊賢迭起,代不乏人。

▲錢大昕故居潛研堂內(nèi)“詩禮傳家”牌匾

錢大昕所在的望仙橋一支尤其興盛,乾隆、嘉慶間人才呈井噴式涌現(xiàn),多以考訂經(jīng)史金石、辨析音韻文字聞名于世,與元和惠氏、高郵王氏、陽湖莊氏并駕齊驅(qū),是清代學(xué)壇上著名的學(xué)術(shù)家族。治學(xué)之外,子弟多留心詩書畫印,亦登堂入室,達(dá)到了很高的藝術(shù)成就。

▲錢大昭像

時(shí)至當(dāng)代,錢大昭的后裔中又涌現(xiàn)出錢其琛、錢其璈、錢寧等杰出人物。錢其琛主持中國外交十年,時(shí)鷹時(shí)鴿,有剛有柔,在提升中國國際形象、擴(kuò)大中國國際影響力、創(chuàng)造良好的外部環(huán)境等方面做出了巨大貢獻(xiàn)。其子錢寧學(xué)通中西,重拾祖上治學(xué)著書的傳統(tǒng),有《留學(xué)美國》、《秦相李斯》、《圣人》等作品。

▲錢寧 《留學(xué)美國》

《留學(xué)美國》一經(jīng)出版,很快風(fēng)行全國,驚動(dòng)海外,迄今為止,已被譯為英文、日文,而且成為研究1980 年至1990 年中國海外留學(xué)生的最重要文獻(xiàn)之一。

01

嘉定望族:錢大昕家族 —錢王炯、錢桂發(fā)

望仙橋錢氏在學(xué)壇的崛起,錢大昕祖父錢王炯、父親錢桂發(fā)的奠基之功是不容抹煞的。

▲望仙橋

錢王炯(1668—1759),字青文,號(hào)陳人。

好讀書,但因家貧不能多購,聞?dòng)H友有藏書,輒前往借閱,無論盛夏酷寒,未嘗一日輟讀。

三十三歲中秀才,此后以授徒糊口,然而常常不能自給,他的夫人十分賢惠,主動(dòng)典押首飾以補(bǔ)貼家用。雖然身處逆境,錢王炯卻不肯停止在學(xué)問上的探索,于文字、音韻、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、術(shù)數(shù)皆有建樹,先后著有《字學(xué)海珠》、《大學(xué)各本參考》、《蘇州府志辨正》、《星命瑣言》等。

各種學(xué)問中,錢王炯在文字學(xué)、音韻學(xué)方面造詣最深。周邊的文士學(xué)者每每見到不知讀音含義的僻字難字,輒向錢王炯請(qǐng)教,聽了錢王炯的解釋,都覺得茅塞頓開、恍然大悟,無不滿意而去。

有人認(rèn)為王勃的《滕王閣序》中“蘭亭已矣,梓澤丘墟”在音韻上對(duì)偶不夠工整,并以此問難于錢王炯,錢王炯答道:“‘已’‘矣’疊韻,‘邱’‘墟’雙聲,在音韻上各自成對(duì),有何不妥呢?庾信《哀江南賦》中的‘陸士衡聞而拊掌,是所節(jié)心;張平子見而哂之,固其宜矣’,‘掌’ 與‘心’對(duì),‘之’與‘矣’對(duì),就是這種情況呀。”錢王炯為其仔細(xì)辨析,且信手拈來一個(gè)例子加以佐證,可見他在音韻學(xué)上的確下過很深的功夫。

▲繆彤《蘇州府志》

他的《字學(xué)海珠》一書,對(duì)世俗常用字、小說詭造字、碑刻別體字、避諱減筆字、傳寫譌謬字以及試卷編號(hào)專用字等等,分門別類,加以考辨和解釋,逐一梳理這些字在結(jié)構(gòu)和讀音上的演變過程,并指出其與哪一個(gè)正字相對(duì)應(yīng),類似于現(xiàn)在的別體字、異體字字典。以個(gè)人之力編寫一部這樣的工具書,足見錢王炯博覽群書、學(xué)養(yǎng)深厚,且不厭其煩,有做學(xué)問必備的耐心和細(xì)心。

康熙年間,狀元繆彤主持修纂了《蘇州府志》。錢王炯讀此書數(shù)遍,漸漸發(fā)現(xiàn)其中不乏錯(cuò)訛、遺漏之處,遂根據(jù)相關(guān)書籍、碑刻加以訂正和增補(bǔ),對(duì)讀者全面和準(zhǔn)確地了解蘇州府的歷史風(fēng)物不無裨益。

▲清光緒七年[1881] 程其玨修 《嘉定縣志》

錢王炯一生讀書、教書、著書,生活清寒,但不改其樂,享年九十二歲。知縣介玉濤曾向他請(qǐng)教長壽秘訣,他回答道:“生平不知導(dǎo)引服餌,但文字外無他好,未嘗輕喜易怒耳?!保ü饩w《嘉定縣志》卷十九《錢王炯傳》)

另外,錢王炯在修身方面也是后學(xué)的楷模。兄長早逝,他悉心照顧侄子,將其撫養(yǎng)成人。太倉人李景初是他的啟蒙老師,李沒有子嗣,死后,其妻黃孺人孤苦無依,錢王炯將她接到家中,贍養(yǎng)三十余年。古人云:“仁者壽”,又曰:“積善余慶”, 無怪乎錢王炯能得享高年,后代枝繁葉茂,不乏成名成家之人。

▲錢大昕 《潛研堂文集》

錢桂發(fā)(1697—1775),字芳五,號(hào)方壺,別號(hào)小山。少承庭訓(xùn),心無旁騖, 以讀書立品為務(wù)

當(dāng)時(shí)科場流行的八股文大多腐爛空疏,錢桂發(fā)不屑與流俗為伍,而是用心揣摩前賢的制藝,以求別開生面、言之有物,常常與科場文風(fēng)相牴牾,故而年近四十才考中秀才。在經(jīng)學(xué)方面,他師法許慎和鄭玄。音韻學(xué)方面,鉤沉索隱,論述縝密,著有《洪武正韻辨誤》。

錢大昕《潛研堂文集》卷五十《先考小山府君(錢桂發(fā))行述》載:“府君獨(dú)喜教不孝(錢大昕)為詩,示以唐人安章宅句之法”,可知錢桂發(fā)亦善吟詠,曾有《養(yǎng)新堂詩文稿》、《小山吟稿》傳世。他留意鄉(xiāng)邦文獻(xiàn),輯有《望仙橋志》、《望仙橋鎮(zhèn)詩文選》。書法神似董其昌,然不輕易下筆,故未見作品傳世。

晚年聲望益隆,但絕不因私事拜謁官長。若官長委托其管理公益事業(yè),如賑災(zāi)施粥,則欣然領(lǐng)命,不辭辛勞。

報(bào)功祠折漕碑

乾隆二十年(1755),嘉定遭遇大荒,饑民嗷嗷待哺,縣令廖運(yùn)芳計(jì)劃在各鎮(zhèn)設(shè)粥廠,因外岡鎮(zhèn)距縣城太遠(yuǎn),廖無力顧及, 特請(qǐng)德高望重的錢桂發(fā)主持該鎮(zhèn)的賑饑事務(wù)。

錢桂發(fā)“晨入夜歸,檢視必周,經(jīng)畫井井,胥役無中飽者”(錢大昕《潛研堂文集》卷五十《先考中憲大夫府君(錢桂發(fā))家傳》),確保了賑饑事宜的順利進(jìn)行,使饑民得到最大程度的實(shí)惠。

▲嘉定縣折漕報(bào)功祠復(fù)祀碑記(殘碑拓片)

為紀(jì)念為折漕做出巨大貢獻(xiàn)的有識(shí)之士,嘉定人民特地在縣城西門外修建了折漕報(bào)功祠,為這些造福桑梓的功臣樹碑立傳。令人氣憤的是,雍正初年土豪潘松年、陳希侯等冒全縣之大不韙,私自改折漕報(bào)功祠為北圣司土地祠,甚至指鹿為馬,把祠旁公田說成荒地,欲占為己有。

錢桂發(fā)與曹桂芳、秦大成等鄉(xiāng)紳,奔走呼吁,先后訴諸太倉州、蘇州府,幾經(jīng)周折,終于索回祠田,興復(fù)了舊祠。(事見王鳴盛《折漕報(bào)功祠復(fù)祠碑記》,載于程铦《折漕匯編》)

黃淳耀筆下折漕事件

▲黃淳耀 送張子石游燕詩軸

上海翥云藝術(shù)博物館

對(duì)于《游燕詩軸》這件文物的重要性,需要追溯下在嘉定社會(huì)生活與人文發(fā)展的歷史中,占有重要地位的 折漕事件。嘉定自建縣以來,即為重賦之地,地方稅賦只以糧米為正賦。自明代中葉起,政府倡導(dǎo)植棉織布,嘉定依托自身農(nóng)業(yè)優(yōu)勢,成為江南地區(qū)重要產(chǎn)棉區(qū)和棉紡織基地,百姓的生活基本依賴棉布生產(chǎn)。然而傳統(tǒng)的賦稅征繳方式,已經(jīng)嚴(yán)重地影響了嘉定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,農(nóng)民以棉織布,以布易銀, 以銀買糧,以糧納賦,飽受漕糧(俗稱“皇糧”)之苦。

為改變這一境遇,嘉定的有識(shí)之士,上至在朝為官者,下至普通讀書人,前仆后繼,經(jīng)數(shù)十年努力,至明代末年才“得旨永折”,準(zhǔn)許以銀代糧,農(nóng)民負(fù)擔(dān)得以減輕。折漕事件反映了政府賦稅制度具體的實(shí)施過程中,在嘉定地區(qū)的特殊遭遇,同時(shí)也反映了歷史上嘉定選擇走特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路的經(jīng)歷與決心。

《游燕詩軸》所反映的,是崇禎十五年(1642)張鴻磐與侯汸、申荃芳等為折漕事走京師,向朝廷陳情呼吁,離開嘉定之時(shí)士紳送行贈(zèng)詩之一。它是留存至今,直接反映嘉定折漕往事眾多文物中的一種,可謂彌足珍貴,借此可以幫助我們直接面對(duì)那段歷史,進(jìn)而緬懷那些為故鄉(xiāng)做出卓越貢獻(xiàn)的鄉(xiāng)賢們。

《游燕詩軸》為絹本(繪在絹、綾、絲織物上的字畫,稱為絹本)。高131厘米,寬53厘米,書體作行楷,詩與題款計(jì)142字。內(nèi)容謹(jǐn)錄于下:

“紫芝一曲舊菰蘆,又入燕京問狗屠。卿相未堪呼作友,流民只欲繪為圖。清談藝苑摧黃馬,長策中原獵短狐。他日平臺(tái)訪遺逸,應(yīng)知市上有郇謨?;某前倮锝^炊煙,累繭煩君獨(dú)吁天。轉(zhuǎn)漕更無韓滉米,治裝惟醵沈郎錢??战窋喙轮弁?,長路魚星匹馬前。聞道南司新抗疏,不須張目向時(shí)賢。壬午中夏,子石先生以漕事入都為一邑請(qǐng)命,嘆美之余,有詩贈(zèng)別二首,淳耀。”

于提款后鈐“黃淳耀印”、“字蘊(yùn)生”二印,另于詩文右上部有“竹易軒”印,當(dāng)為某藏家所鈐。此詩著錄于《陶庵全集》中《詩集》卷之六(《四庫全書?集部?別集類》),清《南翔鎮(zhèn)志》卷十二《雜志》亦有全文刊錄。對(duì)于黃淳耀書法,清初邑人趙俞在《二黃先生祠記》中有“(黃公淳耀)翰墨之存,學(xué)者寶若天球”之句,今存世墨寶稀少,《游燕詩軸》正可讓人領(lǐng)略其書法之風(fēng)采。

《游燕詩軸》中的壬午年為明崇禎十五年(1642),時(shí)年黃淳耀38歲,“子石”為張鴻磐,時(shí)年50歲。

翥云

文章部分內(nèi)容來源:嘉定博物館

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