金石千年，考古百年！中國(guó)考古這門(mén)學(xué)問(wèn)經(jīng)歷了什么？
1921年，瑞典考古學(xué)家安特生看著學(xué)生寄來(lái)的陶片，摩挲許久，終于下定決心，啟程前往河南仰韶村。
可能他自己都沒(méi)有想到，這一次的踏查發(fā)掘，徑直挖開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代考古的大門(mén)。
安特生（J．G．Andersson)，瑞典地質(zhì)學(xué)家和考古學(xué)家 安特生在書(shū)房
什么是現(xiàn)代考古？
用浪漫一點(diǎn)的詞匯來(lái)描述，一把手鏟，一本筆記。幕天席地中，經(jīng)手的已經(jīng)是幾十萬(wàn)年前的秘密。
田野考古現(xiàn)場(chǎng) 圖源：新華社 攝影：王笑寒
自此，中國(guó)傳統(tǒng)考古學(xué)終于擺脫了故紙堆的桎梏，真正地走入田野。從古老的舊石器遺址，到豐富而多彩的新石器文化，再到模糊的夏商、燦爛的唐宋元明清……現(xiàn)代考古的成果貫穿其中。
到今年為止，剛好一百年。
但是，“考古”這個(gè)詞的歷史，可遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于一百年。早在北宋時(shí)期，呂大臨所著的《考古圖》中，便第一次出現(xiàn)了這個(gè)名字。只不過(guò)，這本書(shū)所描述的內(nèi)容，雖然也與古物相關(guān)，卻與我們?nèi)缃袼f(shuō)的考古并不相同。
我們一般管它叫——金石學(xué)。
01.什么是金石學(xué)？
說(shuō)起金石學(xué)，可能很多人第一時(shí)間想到的，就是趙明誠(chéng)。
作為一代詞家李清照的丈夫，趙明誠(chéng)能夠保證自己的風(fēng)頭不完全被妻子壓垮，除了兩人之間的愛(ài)情故事，他在金石學(xué)上的貢獻(xiàn)，也是主要的原因之一。
李清照與趙明誠(chéng)
什么是金石學(xué)？顧名思義，金石學(xué)，就是研究金石的學(xué)問(wèn)。
其中，金，指的是吉金，也就是青銅器；而石，指的就是石刻碑碣?？傮w來(lái)說(shuō)，金石學(xué)是一門(mén)以古代青銅器與石刻等文物之上的文字為研究對(duì)象的學(xué)問(wèn)。
金石者，往古人類之遺文，凡甲骨刻辭、彝器款識(shí)、碑版銘志及一切金石、竹木、磚瓦等之有文字者，皆遺文也。 ——馬衡《中國(guó)金石學(xué)概論》更嚴(yán)格一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這門(mén)收藏與研究并重的學(xué)科門(mén)類，在四庫(kù)全書(shū)的分類中列于史部，偏重于銘文的著錄考證，以達(dá)到證經(jīng)補(bǔ)史的目的。
帶銘文的青銅器——大盂鼎 圖源：中新網(wǎng)
對(duì)于注重自身來(lái)源的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，可能DNA里都刻著追求歷史真相的基因，更何況是史書(shū)未曾記載的內(nèi)容呢？
早在春秋時(shí)期，就有孔夫子實(shí)物考證的記載；《史記》里，也有司馬遷南游探訪文物古跡的自述。漢宣帝時(shí)，“好古文字”的張敞曾考釋過(guò)美陽(yáng)所獲尸臣鼎；而唐代，文人們對(duì)秦石鼓上文字的考釋等，都是金石研究的實(shí)例。
秦石鼓及上面的文字
但這個(gè)時(shí)候的金石研究，不僅研究者少，而且沒(méi)有專著問(wèn)世，是不能以一門(mén)學(xué)科來(lái)稱謂的。
直到兩宋時(shí)期，北宋王朝為了保證政權(quán)的穩(wěn)固，重文輕武，鼓勵(lì)經(jīng)學(xué)。而金石之學(xué)的研究不僅可以證經(jīng)補(bǔ)史，而且有助于復(fù)原古禮，自然為當(dāng)時(shí)的學(xué)者所看重。
當(dāng)然，在證經(jīng)補(bǔ)史、裨益書(shū)學(xué)之外，金石作為一種可供賞玩的藝術(shù)珍品，也是文人們陶冶情操、展示品味，甚至是獲取功利的方式。
劉松年《博古圖》
到北宋中葉,“金石學(xué)”進(jìn)一步發(fā)展起來(lái)。歐陽(yáng)修的學(xué)生曾鞏在《金石錄》中，正式提出“金石”一詞。而宋人歐陽(yáng)修《集古錄》、趙明誠(chéng)《金石錄》、呂大臨《考古圖》等為代表的一批著作出爐，令金石門(mén)類逐漸形成一種專門(mén)的學(xué)問(wèn)。
《金石錄》書(shū)影
而北宋時(shí)造紙、印刷與墨拓技術(shù)的空前提高，也為金石學(xué)的發(fā)展提供了必要條件——畢竟不是每一個(gè)對(duì)金石學(xué)感興趣的人都買得起青銅器的。
宋 拓定武本蘭亭 圖源：澄境軒
在經(jīng)歷過(guò)元明時(shí)期的沉寂后，金石研究在清代迎來(lái)了它的鼎盛時(shí)期。
康熙時(shí)期，清人開(kāi)始極力提倡儒家經(jīng)典之學(xué)。以顧炎武等為代表的學(xué)者強(qiáng)調(diào)“通經(jīng)致用”，重視古禮。為此，與考據(jù)學(xué)密切相關(guān)的金石學(xué)便隨著這一風(fēng)氣的興盛而蔚為大觀。
這個(gè)時(shí)期，最具影響的當(dāng)屬顧炎武的《金石文字考》、阮元《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》、錢(qián)大昕《潛研堂金石文字跋尾》等。
周 曶鼎 銘文拓本 自曶鼎失蹤后，清代拓本是主要研究材料
而在乾隆時(shí)王鳴盛為錢(qián)大昕《潛研堂金石文跋尾》作的序文中，“金石學(xué)”作為一門(mén)學(xué)科正式登場(chǎng)：“自古及今金石學(xué)名家有歐陽(yáng)修、趙明誠(chéng)至顧炎武、朱彝尊等七人……遂為古今金石學(xué)之冠。”
這也許是最早為“金石學(xué)”這個(gè)學(xué)科命名的稱謂了，但此處的金石學(xué)還是繼承宋人的余緒，并沒(méi)有太多的拓展，與西方近代學(xué)科的概念不可同日而語(yǔ)。
02.更新迭代
當(dāng)時(shí)間發(fā)展到清末，已經(jīng)成為一門(mén)頗為正式學(xué)問(wèn)的金石學(xué)又迎來(lái)了新一波的發(fā)展。但是，金石學(xué)的研究大多基于傳世的青銅器與石刻，在前人已經(jīng)對(duì)此做了不少研究的基礎(chǔ)上，要如何才能進(jìn)一步地研究呢？
俗話說(shuō)：沒(méi)路就找新路。這個(gè)時(shí)候，新發(fā)現(xiàn)的文字——甲骨文出現(xiàn)在了人們的視線之中。
光緒年間，一位叫王懿榮的文官去菜市口的中藥鋪買藥，無(wú)意中，一味叫龍骨的藥材吸引了他的注意力，看似平平無(wú)奇的骨片上面，似是有刀刻類型的圖案。
龍骨，一種骨骼化石藥材
王懿榮畢竟是一名具有良好古代金石文字素養(yǎng)的文官，他仔細(xì)端詳這些骨狀藥材，覺(jué)得上邊的圖案不像具有一定規(guī)律，很像古代的文字。為此，他在對(duì)這些骨片進(jìn)行初步研究后，又開(kāi)始在京城各家藥鋪進(jìn)行收購(gòu)。
當(dāng)時(shí)的王懿榮畢竟在文化界頗有威望，當(dāng)他放出要收購(gòu)帶字的“龍骨”的消息，便不斷有古董商人將“龍骨”帶到王家。在不長(zhǎng)的時(shí)間里，他就收藏了1500多片“龍骨”。
“龍骨”上的甲骨文
在對(duì)這批龍骨進(jìn)行初步的研究之后，他辨認(rèn)出了幾個(gè)簡(jiǎn)單的字形，認(rèn)定這是一種未經(jīng)記載的文字，并認(rèn)為這些甲骨和遠(yuǎn)古時(shí)代人們占卜有關(guān)。
即使受限于種種原因，王懿榮的研究并沒(méi)有深入進(jìn)行，但是這些骨片上的圖案可能是古代文字的消息，仍然在社會(huì)各界引起了轟動(dòng)。
也正是因此，有不少外國(guó)考古學(xué)家、古生物學(xué)家來(lái)中國(guó)開(kāi)展有組織的田野考古。
安特生在澠池
1921年，安特生在仰韶開(kāi)展發(fā)掘，在零碎的彩陶與磨制石器之中，發(fā)現(xiàn)了史前人類活動(dòng)的遺跡。
1921年，安特生鏡頭里的仰韶
如果說(shuō)，甲骨文的發(fā)現(xiàn)尚且還是在史書(shū)記載的范圍內(nèi)，有一定的文字量來(lái)傳達(dá)信息。哪怕看不懂，也是可以通過(guò)漫長(zhǎng)的室內(nèi)工作來(lái)解決的。但是，當(dāng)時(shí)間退回到史前，所有的信息就都是嶄新的。
史前的人們使用什么工具？當(dāng)時(shí)的人們?cè)趺瓷?？我們究竟是從哪里?lái)？這些問(wèn)題，只有回歸田野的現(xiàn)代考古才能解答。
文獻(xiàn)所記載的歷史，只是漫長(zhǎng)人類發(fā)展史的一小部分 圖源：許宏
此后，新的研究方法、新的研究對(duì)象紛紛涌現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，金石學(xué)之后，“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”，伴隨著野外調(diào)查，中國(guó)考古進(jìn)入新紀(jì)元。
03.金石，為什么是考古學(xué)前身？
說(shuō)到這里，有的人可能會(huì)陷入疑惑，從這些角度上來(lái)看，金石學(xué)雖然也是研究古物，但是側(cè)重點(diǎn)和研究目標(biāo)都與現(xiàn)在的考古學(xué)有所差別。
而當(dāng)我們翻看長(zhǎng)久以來(lái)考古學(xué)的發(fā)展歷程，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在考古學(xué)發(fā)展中，字里行間還有許多其他的學(xué)科，比如歷史學(xué)、文物學(xué)、古文字學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)……現(xiàn)在的考古學(xué)，堪稱包羅萬(wàn)象。
文物修復(fù)中 圖源：圓明園遺址公園官網(wǎng)
既然這樣，為什么公認(rèn)的考古學(xué)前身，不是歷史學(xué)、文物學(xué)，而是金石學(xué)呢？
不可否認(rèn)的是，兩者即使有所差異，但研究對(duì)象上仍然有一定的重合。
金石學(xué)的主要研究對(duì)象是青銅器和石刻碑碣，特別是其上的文字銘刻及拓片。同時(shí)，竹簡(jiǎn)、玉器、兵符、明器等一般文物，也因其透露出中國(guó)古代的一些信息，包含在金石學(xué)的研究范圍內(nèi)。這些對(duì)象也是考古學(xué)研究的一部分。
畫(huà)像石拓片
除此之外，金石學(xué)還考據(jù)出不少古代器物的名稱，如鐘、鼎、鬲、甗、敦、尊、壺等，這些名稱在考古研究中也被應(yīng)用。
只不過(guò)，考古學(xué)以考古調(diào)查或發(fā)掘的實(shí)物遺存作為研究的核心和第一材料，而金石學(xué)只注重傳世器物的研究。這是兩者最大的區(qū)別。
遼上京遺址發(fā)掘出的跳舞人像
而且，在研究目的上，兩者的目的都是還原歷史。只不過(guò)，金石學(xué)只是為了補(bǔ)全歷史文獻(xiàn)，而考古學(xué)以更加宏觀的視角，除了對(duì)歷史文獻(xiàn)的考證之外，還研究那些歷史文獻(xiàn)上不曾記載的時(shí)期。
除此之外，金石學(xué)的研究使考古學(xué)在開(kāi)創(chuàng)之初，就能擁有一個(gè)大致的分期與分類方法。同時(shí)，金石學(xué)者利用傳拓文字、繪制圖形的方法，保存下了文物的尺寸、輕重，以及出土地點(diǎn)、收藏者，還有款識(shí)與摹寫(xiě)文字，存留下了一大批傳世文物的信息。
《考古圖》書(shū)影 圖源：網(wǎng)絡(luò)
但是，盡管傳統(tǒng)金石學(xué)與現(xiàn)代考古學(xué)之間有著如此之多的聯(lián)系，金石學(xué)也并沒(méi)有順理成章直接發(fā)展成考古學(xué)，就像李濟(jì)先生所說(shuō)：“金石學(xué)與考古學(xué)正如古代的煉丹術(shù)之與（于）化學(xué)的關(guān)系”，采藥學(xué)之于現(xiàn)代植物學(xué)的關(guān)系?！?/p>
?；韬?/a>墓考古現(xiàn)場(chǎng) 圖源：百度
即使兩者都有研究古物的內(nèi)容，但考古學(xué)更強(qiáng)調(diào)田野調(diào)查和發(fā)掘的資料，而金石學(xué)偏重于文字的著錄和研究。
同時(shí)，考古學(xué)還注重自然技術(shù)手段、分析方法，例如碳十四測(cè)年、熱釋光技術(shù)、體質(zhì)人類學(xué)研究等，這都是金石學(xué)所不看重的。
考古學(xué)中的人骨遺骸，往往也透露著一定信息
都說(shuō)，千年金石百年考古。但，無(wú)論是金石學(xué)家還是考古學(xué)家，在面對(duì)更加遙遠(yuǎn)而漫長(zhǎng)的歷史的時(shí)候，都是獨(dú)一無(wú)二的傳達(dá)者、解密者。
而正是因?yàn)樗麄?，?dāng)我們看到那些歷經(jīng)歲月滄桑變幻而遺留下來(lái)的文物之時(shí)，歷史自遠(yuǎn)古時(shí)期傳遞來(lái)的信息從未如此清晰。
今天，是中國(guó)考古一百年。這一百年里，金石學(xué)的故事未完待續(xù)，而更加精彩的考古學(xué)故事，正在發(fā)生。
2021，中國(guó)考古，未完待續(xù)……
參考文獻(xiàn)：
[1]程仲霖. 晚清金石文化研究[D].中國(guó)藝術(shù)研究院,2013.
[2]郭名詢.清代金石學(xué)發(fā)展概況與特點(diǎn)[J].學(xué)術(shù)論壇,2005(07):150-154.
[3]崔文印.宋代的金石學(xué)[J].史學(xué)史研究,1993(02):62-71.
[4]夏鼐.什么是考古學(xué)[J].考古,1984(10):931-935+948.
[5]夏超雄.宋代金石學(xué)的主要貢獻(xiàn)及其興起的原因[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1982(01):67-77.
[6]夏鼐.五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)近代考古學(xué)的興起[J].考古,1979(03):193-196.
-END-
編輯｜藝旅文化
部分圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除
Hash:f4fd7bb080f5de97429ce1595c00c967ef2c1b9f
聲明：此文由 藝旅文化 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請(qǐng)聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
邯鄲旅游攻略大全
媧皇宮為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。媧皇宮位于涉縣縣城西北12公里處的中皇山上，是神話傳說(shuō)中中華始祖女?huà)z“煉石補(bǔ)天，摶土造人”的地方。目前，媧皇宮留有北齊佛教石刻、唐代題記、宋代磚墻、元代石雕、明清建筑等文物珍品，是我國(guó)建筑規(guī)模最大、時(shí)間最早的祀奉始祖女?huà)z的古建筑群，被譽(yù)為“華夏祖廟”。媧皇宮內(nèi)的精髓是摩崖刻經(jīng)，面積達(dá)65平方米，有-13.7萬(wàn)多字，被稱為“天
-
盤(pán)點(diǎn)湖北孝感著名的八大旅游景點(diǎn)，作為本地人你都玩遍了嗎？
轉(zhuǎn)載自百家號(hào)作者：小梅談旅游盤(pán)點(diǎn)湖北孝感著名的八大旅游景點(diǎn)，作為本地人你都玩遍了嗎？雙峰山風(fēng)景區(qū)雙峰山主峰由兩座海拔888米對(duì)峙且相鄰的山峰組成，其中最高峰高887.3M，為孝感市最高峰。民間傳說(shuō)，雙峰山由董永、七仙女“仙化”而成，“此眼化作雙峙劍，刺破蒼穹問(wèn)緣由”。風(fēng)景區(qū)即以此山命名！安陸錢(qián)沖銀杏生態(tài)旅游區(qū)位于安陸市西部的王義貞鎮(zhèn)，地處大洪山南麓，屬亞熱帶常綠落葉闊葉混交林地帶，擁有我國(guó)目前現(xiàn)存
-
在拉薩，你不可錯(cuò)過(guò)的八大美食
攜程旅游網(wǎng)絡(luò)技術(shù)（上海）有限公司官方帳號(hào),優(yōu)質(zhì)旅游領(lǐng)域創(chuàng)作者拉薩的建筑和自然風(fēng)景似乎永遠(yuǎn)看不膩，而拉薩的美食更是讓人食之難忘。藏家宴：來(lái)盤(pán)可做伴手禮的牦牛肉這家餐廳在拉薩很有名，幾乎所有攻略都有提及。餐廳在一個(gè)花草飄香的小院里，就餐的地方則是藏式風(fēng)格包間，配置藏式家俱，滿滿藏族風(fēng)情。阿羅倉(cāng)餐廳：試試藏人每餐必吃的糌粑位于大昭寺附近，在旅行者中口碑很好，價(jià)格便宜，口味也是針對(duì)游客改良的，吃不慣正宗藏
-
中國(guó)最美的尼姑庵，不收門(mén)票，卻因多肉成了網(wǎng)紅圣地
我想，找一座寺廟；我想，覓一處?kù)o謐；我不想，不想要暮鼓晨鐘的沉悶；我不想，不想要香煙縈繞的氣氛。終于，我在彩云之南遇見(jiàn)了你；真正的拋卻了世俗；真正的了卻了紅塵事；真正的無(wú)佛勝有佛。?一條幽徑在茂林之中蜿蜒向前，燦爛的陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)木，將七彩的光線投在樹(shù)木之間。路，盡頭是我久久尋覓而得的寂照寺。粉墻黛瓦帶著淡淡的徽派氣息，廟門(mén)藍(lán)白相間之中顯出佛家氣息。踏進(jìn)古寺
-
“中國(guó)臍橙之鄉(xiāng)”在哪里？
尋烏，位于江西的東南端，贛、閩、粵三省交界處，得益于獨(dú)特的氣候和山地資源優(yōu)勢(shì)，尋烏果業(yè)非常發(fā)達(dá)，是有名的“中國(guó)臍橙之鄉(xiāng)”，我們都知道贛南臍橙，尋烏的臍橙產(chǎn)量占贛南臍橙全部總量的三分之一左右，有句俗語(yǔ)說(shuō)“一棵臍橙樹(shù)，相當(dāng)三口豬”，可知臍橙的經(jīng)濟(jì)價(jià)值還是不低呢，現(xiàn)在臍橙已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝藗冎饕牡陌l(fā)家致富來(lái)源了。
-
“中國(guó)臍橙之鄉(xiāng)”江西信豐20萬(wàn)畝臍橙迎豐收
11月29日，江西贛州市信豐縣嘉定鎮(zhèn)莊高村的農(nóng)民在篩選臍橙。蘇路程攝11月29日，眼下正值贛南臍橙豐收時(shí)，信豐縣嘉定鎮(zhèn)莊高村農(nóng)民分揀臍橙。蘇路程攝11月29日，在信豐縣嘉定鎮(zhèn)莊高村臍橙種植基地，農(nóng)民采摘運(yùn)輸臍橙。蘇路程攝11月29日，在信豐縣嘉定鎮(zhèn)莊高村臍橙種植基地，農(nóng)民忙著分揀臍橙。蘇路程攝11月29日，在信豐縣嘉定鎮(zhèn)莊高村臍橙種植基地，
-
"中國(guó)臍橙之鄉(xiāng)"在哪里？
鄰水臍橙產(chǎn)自四川省鄰水縣，為中國(guó)地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品、農(nóng)業(yè)部農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志認(rèn)證產(chǎn)品。鄰水縣位于四川省東部，其“三山兩槽”的特殊地貌、四季分明的亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，礦物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)豐富的紫色土特點(diǎn)適宜臍橙生長(zhǎng)。鄰水臍橙果圓皮薄，汁濃味甜，在第二屆中國(guó)農(nóng)業(yè)博覽會(huì)上，鄰水縣送展的紐荷爾、奈維林娜、清家臍橙金獎(jiǎng)，大山島、白柳新采臍橙獲銀獎(jiǎng)。2008年，鄰水縣被中國(guó)果品流通協(xié)會(huì)評(píng)為“中國(guó)臍橙之鄉(xiāng)”。
-
中國(guó)本土臍橙品種大全，奉節(jié)臍橙名列第一
中國(guó)種本土臍橙品種大全：奉節(jié)種奉節(jié)臍橙是重慶市種植面積最多、產(chǎn)量最高的名優(yōu)水果。奉節(jié)臍橙一般為橙色或橙紅色。奉節(jié)臍橙無(wú)籽、果肉多汁，色澤鮮艷、表皮光滑，入口脆嫩化渣、鮮甜可口。其營(yíng)養(yǎng)豐富，可以補(bǔ)充人體營(yíng)養(yǎng)、促進(jìn)新陳代謝、健康益智；其味甘性平，具有滋脾健胃、清肺化痰、潤(rùn)膚養(yǎng)顏、理氣、抗癌、解酒等多種功效。經(jīng)常食用，可以補(bǔ)充人體必須的營(yíng)養(yǎng)，強(qiáng)身健體，延年益壽。“奉節(jié)臍橙”(奉園72-1)是臍
-
橘友匯走進(jìn)“中國(guó)臍橙之鄉(xiāng)”，只為更好柑橘而來(lái)!
產(chǎn)量高，價(jià)格貴，這幾年，隨著柑橘行情的一路飆升，柑橘已經(jīng)成為財(cái)富的象征。但隨之而來(lái)的，是越來(lái)越多難以解決的病蟲(chóng)害問(wèn)題。如何解決柑橘大小年問(wèn)題，達(dá)到連年豐收？黃龍病蔓延，除了砍樹(shù)，還能怎么辦？紅蜘蛛抗性難打，只能一遍又一遍地打藥嗎？這些困擾柑橘種植的難題，怎樣才能解決？柑橘如何簡(jiǎn)單科學(xué)地種植？如何在省工省錢(qián)的情況下，種出好柑橘，賣個(gè)好價(jià)錢(qián)？這不僅僅是柑橘種植戶，也是柑
-
橙鄉(xiāng)邀請(qǐng)函│2018年臍橙開(kāi)采時(shí)間為11月1日，歡迎到中國(guó)臍橙之鄉(xiāng)—信豐采橙子！
10月8日贛州市贛南臍橙協(xié)會(huì)第四屆二次理事會(huì)議召開(kāi)根據(jù)市果業(yè)局對(duì)全市贛南臍橙采樣檢測(cè)結(jié)果市氣象部門(mén)短期氣候預(yù)測(cè)等因素綜合分析與會(huì)人員充分討論決定2018年贛南臍橙最早采摘時(shí)間為11月1日這即意味著再等三周就可以吃上美味營(yíng)養(yǎng)酸甜可口的贛南臍橙了終于等到你還好我沒(méi)放棄吃貨朋友們是不是早已等不及了然而好東西總是值得期
-
