清江浦文筆峰塔尋蹤

浮屠是塔，乃佛教的象征，而清江浦歷史上有一座文筆峰塔（又叫文峰塔）非佛教之塔。

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這座塔何人何時(shí)建？何年圮廢？是何模樣？清河縣地方志書(shū)皆無(wú)文字記載，只見(jiàn)吳棠鑒修、范一同纂修的咸豐清河縣志地圖上有其地名標(biāo)注。今訪(fǎng)清江浦多名老人，幾無(wú)能說(shuō)出其子壬卯丑。有人在網(wǎng)上說(shuō)：“淮陰（清江浦）寶塔不見(jiàn)天，淮安（淮安區(qū)）寶塔靠水邊，漣水寶塔差半邊，高郵寶塔沒(méi)得尖?！闭J(rèn)為清江浦的文筆峰塔是室內(nèi)塔，果然如此嗎？從清江浦文筆峰塔而衍生的“寶塔”一名流傳沿用至今來(lái)看，從咸豐清河縣志的地圖上標(biāo)注來(lái)分析推斷，文筆峰塔應(yīng)是一座高聳于清江浦土地上的室外塔，其存續(xù)期間定然有過(guò)相當(dāng)大的影響，如今仍被許多清江浦人親切地稱(chēng)呼的“寶塔橋”和“寶塔橋居委會(huì)”（已被合并到石橋居委會(huì)）就是一個(gè)佐證。

清江浦寶塔橋

為了尋找文筆峰塔的蹤跡，筆者反復(fù)瀏覽了清道光前后的部分清河縣、淮安府等地方志書(shū)，除在咸豐清河縣志地圖上尋得“文筆峰塔"的地名標(biāo)注外，別無(wú)它獲。問(wèn)詢(xún)一些方家，多表示不甚了了。

在一文史同仁的幫助下，竟意外在《續(xù)纂清河縣志》刻印本中獲得清道光年間人潘德輿寫(xiě)的《南清河縣學(xué)文峰塔記》，確認(rèn)了清江浦文峰塔的真實(shí)存在，從中了解到建造清江浦文峰塔的原委及一些細(xì)節(jié)，欣知清江浦文峰塔是一座勵(lì)學(xué)的文人圖騰塔。

潘德輿寫(xiě)的《南清河縣學(xué)文峯塔記》

潘德輿（1785.8.2一1789.9.4） ， 清代詩(shī)文家、文學(xué)評(píng)論家。字彥輔，號(hào)四農(nóng)，別號(hào)艮庭居士、三錄居士、念重學(xué)人、念石人，江蘇山陽(yáng)縣人（今淮安區(qū)）。性至孝，屢困州舉。道光八年（1828），年四十余，始舉鄉(xiāng)試榜第一。大挑以知縣分安徽，未至官任。詩(shī)文精深，為嘉慶、道光年間一寫(xiě)作高手。有《養(yǎng)一齋集》，其弟子以魯一同最為著名。

潘德輿畫(huà)像

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這座形似佛塔的塔是清道光、咸豐、同治等年代清江浦內(nèi)外文人騷客、莘莘學(xué)子抒臆祈愿的神圣之地。為了有別于河北省清河縣，潘德輿在記文標(biāo)題上特意加了個(gè)“南”字，縣學(xué)即為官辦的縣立學(xué)校。從文題上看，文峰塔是清河縣學(xué)所立。

為避水患，乾隆二十六年，清河縣從馬頭移治山陽(yáng)縣劃出的清江浦鎮(zhèn)，清河新縣學(xué)承繼了官辦的文廟。之前，清江浦最早的學(xué)府是明嘉靖年間工部主事邵經(jīng)濟(jì)在清江浦漕廠(chǎng)署之左建的崇景堂，“以祀先師”。“爰?xì)v五朝，代有修作?！背缇疤谩耙?guī)模大備”，康熙三十七年改稱(chēng)為文廟，“猶為山陽(yáng)學(xué)宮”。乾隆二十四年重修，二十六年奏改為清河縣學(xué)宮。四十二年，河道總督薩載重修。道光三年，河道總督黎世序率其屬及邑人在原地?cái)U(kuò)大規(guī)模重修，移向正南 ，用了兩年時(shí)間完成，所花費(fèi)用官、民（捐款）各半。咸豐、光緒清河縣志稱(chēng)文廟為清河新縣學(xué)。

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根據(jù)《南清河縣學(xué)文峰塔記》，先概括簡(jiǎn)述《記》的四層意思。

開(kāi)頭就說(shuō)“學(xué)皆有記舊聞矣”……“雖然，形勢(shì)惡可略？”表明《南清河縣學(xué)文峰塔記》與其它縣學(xué)《記》不同，不是只記“古道”“禮法”“風(fēng)教”，“無(wú)述形勢(shì)者”，而是側(cè)重寫(xiě)關(guān)于縣學(xué)建筑方面的情況。

縣學(xué)建筑要按《漢書(shū)》“形法”等規(guī)矩要求，“室以宮矩，宮以城矩”?！巴凉缜笾校烈讼嗾?，看好風(fēng)水，選準(zhǔn)地勢(shì)，讓懂行的人說(shuō)不出不同的意見(jiàn)，也就是“度其宜，輔其勢(shì)，達(dá)者無(wú)譏焉。”

南清河特殊的地理形勢(shì)及文筆峰塔位置?！爱?dāng)淮、河之交，漕渠貫其中，雙瀆襟抱，靈氣潏湟【yù huáng】，騰虹揚(yáng)霄，人才勃興矣?！蔽闹兴觥按箐钪l”應(yīng)是清江閘，“平川夷陸之界……大具土氣之渙?！睉?yīng)為清江閘東面南岸的石橋一帶，原禽兔廠(chǎng)南與《咸豐清河縣志》圖標(biāo)文峰塔位置相似。

咸豐清河縣志圖標(biāo)“文筆峯”塔

1936年7月出版首印的《淮陰風(fēng)土記》的作者張煦侯等人曾游歷文峰塔遺址，他們寫(xiě)下了“過(guò)演武廳而東，沿土圩行，欲觀(guān)玉帶河入運(yùn)之云曇壩，則遺跡半堙。文峰塔僅存培塿，有水環(huán)之，東流入淮安境……”“培塿”即為小土丘。這里所引《淮陰風(fēng)土記》中的文字與咸豐清河縣志地圖標(biāo)注完全一致，文筆峰塔是建在地勢(shì)較高的環(huán)水的一座小島上。

《淮陰風(fēng)土記》中有關(guān)“文峯塔”的文字

關(guān)于建文筆峰塔的起因和爭(zhēng)議。清河縣有名望的鄉(xiāng)賢提出“學(xué)乃育才重地”，要把它放在地勢(shì)好的位置上，建議選個(gè)風(fēng)水好的地勢(shì)建一座文人景仰的靈塔——文峰塔。圍繞建塔，一些有識(shí)之士發(fā)表了不同的意見(jiàn)（見(jiàn)譯文），最后形成共識(shí)。

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清江浦文筆峰塔造形、層數(shù)、高度等及其它輔助建筑尚未找到文字說(shuō)明，這不能不說(shuō)是一遺憾（也許以后能有新發(fā)現(xiàn)）。據(jù)查閱，全國(guó)多處曾建有造型不同、風(fēng)格迥異的文筆峰塔，有的至今保存很好，可以幫助關(guān)心清江浦文筆峰塔歷史的人遙想。安徽的五河、湖北的南漳、河南的寶豐、山西的晉城、湖北的京山等地的文筆峰塔都是當(dāng)?shù)氐?a href='/wenhua/' target=_blank>文化景點(diǎn)，有的建于明代，有的造于清代，特別是道光年代前后造文筆峰塔較多，如湖北南漳的文筆峰塔就建于道光二十一年（1841）。

山西晉城九層文筆峯塔

多地的文筆峰塔都建于城邑東或東南方向地勢(shì)高的地方，清江浦文筆峰塔亦建在城東南離運(yùn)河南岸不遠(yuǎn)的小島上就可見(jiàn)是風(fēng)水法使然。文筆峰塔造型不一，有六角，也有八角，有五層、七層，而九層不在少數(shù)，這有別于佛教的“七級(jí)浮屠”。

測(cè)日影的風(fēng)水工具土圭

全國(guó)很多地方造文筆峰塔，其原因是崇尚科舉?！叭f(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高。”自古以來(lái)是人們孜孜以求的信念，有的文筆峰塔門(mén)額上刻著“天開(kāi)文運(yùn)”，寄托著讀書(shū)人金榜題名的強(qiáng)烈希冀。清江浦文峰塔始建于道光十二年秋，完工于道光十四年夏天?！队洝穼?xiě)于道光十四年秋八月初一。

《南清河縣學(xué)文峰塔記》部分譯文：

《南清河縣學(xué)文峰塔記》以寫(xiě)實(shí)散文的筆調(diào)、深邃精妙的文字、濃郁厚重的河瀆文化，生動(dòng)地記述了文峰塔的建造經(jīng)過(guò)，展現(xiàn)了當(dāng)年清江浦崇文尚學(xué)的社會(huì)風(fēng)貌和清江浦人文薈萃的繁盛景象。這里，將《記 》的后半部分摘譯于下：

鄉(xiāng)里有名望的賢能觀(guān)察衡量后感慨地說(shuō)：“學(xué)校是教書(shū)培育人才的圣地，起點(diǎn)要高，確實(shí)應(yīng)發(fā)揚(yáng)大廈那樣的高聳挺拔的精神。學(xué)校培養(yǎng)的人才應(yīng)是屹立在洶涌波濤中的柱石，是國(guó)家的棟梁。有他們傾心輔佐朝廷，斡運(yùn)扶正時(shí)局，必然取得偉大的成就?！贝蠹叶假澩@一觀(guān)點(diǎn)。

有人高興地提出建議道：“在學(xué)校里造一座寶塔，賜名‘文峰’不是很有意義嗎？要抓緊辦好，不要拖遲延后！”

有人卻提出異議：“寶塔是佛教的專(zhuān)有建筑物，聲名赫赫的儒家圣殿，竟然降格承繼建造異教的寶塔，顧慮這樣做是走過(guò)去造佛塔的老路?！?/p>

爭(zhēng)論明辨了事理。又有人轉(zhuǎn)過(guò)彎來(lái)說(shuō)：“相同的東西賦予不同的含義是可以的。舍去佛塔原來(lái)的意義而取其造型，這個(gè)塔就可樹(shù)立，既超越佛塔，又顯得端整、莊重。佛教建塔是用來(lái)增加佛教的肅穆清靜的氣氛，而學(xué)校里造塔是為了彰顯如虎般的最好詩(shī)文；佛教建塔是用來(lái)提醒祛除雜念、潛心修煉，而學(xué)校里造塔是為了勉勵(lì)學(xué)習(xí)。它們的作用有天地之別，誰(shuí)還能混淆得了。”

造文峰塔意見(jiàn)統(tǒng)一后，確定建校造塔的大事由賢能的官吏負(fù)責(zé)。王甫廷、唐黼卿先后領(lǐng)導(dǎo)操作。清河縣通曉經(jīng)術(shù)的萬(wàn)鏞等人共同商議，謀劃計(jì)算如何建造，都拿出了很好的方案。依照顯貴交付托辦，從頭到尾抓好這項(xiàng)工程。準(zhǔn)備材料，招募工匠，開(kāi)工于元黓（1832）的秋天，落成于閼逢（1834）的夏天，首尾三年。

把全身心投入到工程上的人是太學(xué)生（國(guó)子監(jiān)學(xué)生）徐炳力。徐炳力尊崇愛(ài)好眾多賢才，能干聰敏，一人抵上十人。細(xì)小的事，他都親自過(guò)問(wèn)而忘記了自己的勞累，對(duì)工程的各個(gè)環(huán)節(jié)，他熟悉得就像處理自家事一樣。文峰塔快要完成的時(shí)候，他又讓木工制作高閣，恭敬地祭祀掌管文運(yùn)功名的文星神，司命神的安排依照周代的典儀方式，祭祀的祠堂沿用漢代的風(fēng)格。大家都默默禱告，祈望第二年明顯地能代替文教禮樂(lè)治民而取得好運(yùn)。讀書(shū)求學(xué)沒(méi)有取得明顯成績(jī)的人在拜訪(fǎng)祭祀時(shí)贈(zèng)與財(cái)物，是對(duì)文峰塔的敬仰和表達(dá)自己在求學(xué)上的祈愿。

游覽學(xué)校的人，撣掉衣服上灰塵，信步登上文峰塔。俯身近看，北邊是悠長(zhǎng)奔流的大運(yùn)河；放眼遠(yuǎn)望，清水與淮水快速匯聚在城西邊。突然之間，內(nèi)心特別清楚明了，猶如看到清澈的泉水和云霽散開(kāi)之后的明亮太陽(yáng)。這里，將會(huì)聚通曉詩(shī)文、安邦定國(guó)的才俊，而不是那些只為觀(guān)看寶塔外表而歡呼鼓掌的人。

有名望的鄉(xiāng)賢都盛夸徐炳力，褒獎(jiǎng)他的功勞。說(shuō)他很善于征求和接受別人的意見(jiàn)，尊重和擅長(zhǎng)使用各種能工巧匠。

哦,記下造塔過(guò)程并鐫刻成碑，以昭示后人紀(jì)念。

注：峯，與峰為異體字。

2020.2.20

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