它是四瀆中唯一一個配享祭祀廟宇的河流！

濟水是一條大河，也是中國古代的“四瀆”之一。

“四瀆”是對四條獨流入海的大河的稱呼，即長江、黃河、淮河、濟水。濟源是濟水的發(fā)源地。包括濟源在內(nèi)，河南、山東的一些地名，比如濟寧、濟南、濟陽，均因濟水而得名。

濟水又是一條神秘的河流，它橫貫黃河，三伏三出，出黃河而不濁。《尚書·禹貢》記載：“導沇水，東流為濟，入于河，溢為滎，東出于陶邱北，又東至于菏，又東北入于海?！?/p>

然而，古代的四瀆，今天其他三瀆仍存，唯獨濟水卻不見了蹤影。清人孫灝（1700-1760）在《濟水》中寫道：當年傳禹跡，平治自天心。水潤浮沙老，塵埋細石深。柴門臨典澗，古道落危岑。淪浚循遺址，源濟尚可尋。

最遲在三百年前的彼時，濟水已嚴重淤積，風光不再，難尋當年姿容，唯有源頭尚在，故道可尋。

吊詭的是，就是這么一條已經(jīng)消失的河流，卻是四瀆中唯一一個配享祭祀廟宇的河流。濟瀆廟現(xiàn)為國家重點文物保護單位，同時也是河南省現(xiàn)存最大的一處古建筑群落。

濟瀆廟正門

隋開皇二年（公元582年），朝廷為祭祀“四瀆”神之一的濟瀆神建廟，濟水原稱北瀆大濟之神，唐玄宗天寶三年（公元744年）晉封為清源公，因此又名清源祠。唐貞元十二年（796年），鑒于北海（現(xiàn)貝加爾湖）遠在大漠之北，艱于祭祀，故在濟瀆廟后增建北海祠，宋徽宗宣和七年（公元1125年），濟瀆神被封為清源忠護王，北海神被封為北廣澤王。這么說來，現(xiàn)在的濟瀆廟，其實祭祀著濟水和北海一河一海兩位神仙。

北海在中國傳統(tǒng)文化中也占有重要的地位。莊子說，挾太山以超北海。蘇武曾在北海牧羊。賈島說，魚飛向北海，可以寄遠書。辛棄疾說，鵬北海，鳳朝陽，又攜書劍路茫茫。傳說中的北海，如此令人神往!

御道

漢代古柏

清源門

臨淵門

宋代建筑，河南省現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑

白虎亭，亭中有泉

濟水之源

濟水從這里發(fā)軔

濟瀆池，又稱小北海、龍池

濟水流域圖

從上圖可以看出，黃河下游河段一分為三。我曾在《<我們的中國>讀書札記之一——衣錦還鄉(xiāng)》中提出一個疑問，既然濟水發(fā)源于太行山南麓的濟源，在古黃河以北，而濟水百分之九十以上的河段是在古黃河以南，那么濟水上游毫無疑問是注入了古黃河，它和黃河是交叉的，而非平行的，可以看作是黃河的支流。那么再從黃河流出后，就不應(yīng)該再叫濟水了。即便注入黃河后從滎陽附近流出的支流（古濟水），也應(yīng)該看作是黃河的分叉，與河水、漯水的待遇一樣，不應(yīng)該叫濟水（其實漯水也應(yīng)該叫河水）。因為很難分辨，濟水下游流淌的河水，究竟有多少比例（很可能微乎其微）是來自濟水的。那這段河道為什么不但有自己的名號，而且能和黃河、長江、淮河一起并稱為“四瀆”呢？難道僅僅因為它的河道長嗎？

濟瀆廟中的這張地圖，解釋了疑問中的很多內(nèi)容。比如，內(nèi)黃、外黃、河間，以及濟寧、濟南、濟陽等地名的由來。

其實濟瀆廟長廊中的碑刻，也給出了古人的解釋和看法。

唐代白居易在《題濟水》寫到：盈科不數(shù)尺，岸柳難通舟。胡為來自古，列瀆宗諸侯。茲水異乎眾，顧我知所由。至清遠外濁，有本其何修。朝宗未到海，千里不能休。一道截中貫，肯隨濁河流。山川自改色，湛湛澄霜秋。豈徒宅神物，亦足容蝦鰍。我思古之人，潔志為身謀。衣冠坐涂炭，惡惡心優(yōu)幽。不但聽漁父，揚波自貽羞。自今稱一字，高潔與誰求。惟獨是清濟，萬古同悠悠。

宋代文彥博在《題濟瀆》中寫到：導沇靈源祀典尊，湛然凝碧浸云根。遠朝滄海殊無礙，橫貫黃河自不渾。一派平流滋稼穡，四時精享薦蘋蘩。未嘗輕作波濤險，惟有沾濡及物恩。

老子曰“上善若水”。這“水”，應(yīng)該就是特指濟水的。因為，在老子生活的那個時代，“河”即黃河，“江”即長江，用“水”來特指濟水，是慣常的用法。古人也早就知道，濟水的尊貴是因它的“至清”，橫貫黃河，依舊清澈。這條清麗秀美、現(xiàn)已消失的河流，因為它的三伏三現(xiàn)，更因為它的一河清流，還因為它的很少泛濫，被譽為君子之水。

那么說到底，濟水其實就是黃河下游的三條河道之一，其他兩條分別為河水、漯水。黃河侵占濟水，無非是主河道切換，三流歸一而已。傳說夏禹治水,將濟水引入黃河,南溢為滎,匯集成澤,稱為“滎澤”。至于古濟水為什么是清的，《禹貢》講“滎波既潴”。經(jīng)過滎澤和古巨野澤的潴留，黃河水中的泥沙大量沉淀，再流出后自然較為清澈。出淤泥而不染，經(jīng)濁流而不漸，這也許就是古人將濟水定為“一瀆“的重要原因吧。

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