河南一座大墓，挖出一幅7米“巨龍”圖，如今已成鎮(zhèn)館之寶
人類(lèi)死亡后都會(huì)舉行喪葬，其中土葬是我國(guó)最常見(jiàn)的喪葬方式。土葬起源早在遠(yuǎn)古時(shí)期就已存在了，其中如今得知最早的土葬，是西歐的莫斯特期墓葬。不過(guò)土葬在我國(guó)，還有著我國(guó)特有的土葬文化。我國(guó)古人認(rèn)為入土是人的必然歸宿，這一觀點(diǎn)在史書(shū)《周禮》、《韓待外傳》等書(shū)籍中都有體現(xiàn)到。其中在《禮運(yùn)》一書(shū)中提到的“魂氣歸于天，形魄歸于地”，還可以得知古人認(rèn)為，人在死亡埋入地下后，靈魂才可脫離形體歸天。而在最開(kāi)始我國(guó)的土葬是極為簡(jiǎn)單的，并沒(méi)有禮儀和祭祀，在人死后就直接埋入了地下，也不會(huì)立墳?zāi)购湍贡?/p>
但在如今的土葬中，可以看到有棺材一類(lèi)的土葬的物品，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)也和我國(guó)的歷史文化有關(guān)。在古代我國(guó)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，土葬為了適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)和各種禮教文化思想的需要，開(kāi)始變得繁瑣復(fù)雜起來(lái)，在之后迷信觀念的影響下，形成了我國(guó)特有的隆喪厚葬的土葬禮儀。其中在土葬禮儀中，有著棺槨必須要重、生活物品必須要多等要求。這么做的原因是為了死者在前往另一個(gè)世界的時(shí)候，也能像在世的時(shí)候一樣活著。除此之外，受“身體發(fā)膚，受之父母”的觀念，在下葬的時(shí)候不能輕易損傷尸體。
則這種土葬禮儀的形式，在我國(guó)古人的墓陵中就有體現(xiàn)出。其中無(wú)人不知無(wú)人不曉的秦始皇陵，就是受土葬禮儀的影響，成了我們今天所看到的秦始皇陵。不過(guò)在如今，這種帶有迷信思想又極為奢侈的土葬禮儀，早已經(jīng)被禁止了。但我國(guó)作為擁有5000年歷史的大國(guó)，在這片廣袤的國(guó)土之下，早已埋葬著不計(jì)其數(shù)的陵墓。因此每當(dāng)我國(guó)人們?cè)谶M(jìn)行有關(guān)在挖地的活動(dòng)時(shí)，都可能一不小心就會(huì)挖出一座陵墓。其中出土了我國(guó)年代最早、墓葬級(jí)別最高的墓葬壁畫(huà)《四神云氣圖》，就是一位農(nóng)民在進(jìn)行采石的時(shí)候，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)的。
當(dāng)時(shí)在河南省永城市柿園村，農(nóng)民趙德友每天都會(huì)前往自家承包的采石塘放炮采石，則這片采石塘已經(jīng)被趙德友開(kāi)采的差不多了，于是在某一天，趙德友在炸石的時(shí)候，就炸出了一座古墓。而在河南發(fā)現(xiàn)一座古墓，早已經(jīng)是一件見(jiàn)怪不怪的事情了，在這件事傳開(kāi)后，河南省商丘文物隊(duì)的專家就立馬前往了柿園村進(jìn)行考古，便發(fā)現(xiàn)了位于墓室頂端的《四神云氣圖》。
據(jù)考察測(cè)量，這幅壁畫(huà)的面積長(zhǎng)5.14米，寬3.27米，面積達(dá)16.8平方米，其中壁畫(huà)里繪制的巨龍就長(zhǎng)達(dá)7米，在這條龍的旁邊還繪制著白虎、朱雀、等神獸，并有著祥云、靈芝等物品與神獸相輔相成，因此這幅壁畫(huà)得名《四神云氣圖》。在這幅壁畫(huà)外，還裝飾著一個(gè)封閉式的“畫(huà)框”，這個(gè)畫(huà)框有著圓形孔道，非常像神話故事中的“天門(mén)”，結(jié)合我國(guó)封建迷信文化，這應(yīng)該是為了墓主人登臨仙界時(shí)準(zhǔn)備的，而則也印證了土葬習(xí)俗文化中的“魂氣歸于天，形魄歸于地”。
后來(lái)經(jīng)過(guò)專家對(duì)墓室內(nèi)的文物研究后得知，這座墓陵是公元前2世紀(jì)西漢梁共王劉買(mǎi)的陵墓。則在西漢時(shí)期，人死后的能升天的觀念在西漢人的文化中，是最為生根蒂固的，在《四神云氣圖》里繪制的圖案，也表達(dá)出了墓主劉買(mǎi)希望能在死后乘龍升天的想法。但在當(dāng)時(shí)，這幅壁畫(huà)因?yàn)榭脊艑W(xué)家們的開(kāi)采，導(dǎo)致壁畫(huà)遭到龜裂和霉斑污染等破壞，于是專家們就通過(guò)切取的方法將《四神云氣圖》從墓內(nèi)切下來(lái)，運(yùn)往河南博物院內(nèi)?，F(xiàn)如今《四神云氣圖》存放河南博物館之內(nèi)，已成河南博物館的鎮(zhèn)館之寶。
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