順義訪古 | 京北第一名剎——南郎中清凈庵

作者：劉振祥、趙梓林、靳葉、李風(fēng)英

佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)。創(chuàng)立者是古印度迦毗羅衛(wèi)國釋迦部落的王子喬達(dá)摩．悉達(dá)多，東漢明帝時(shí)傳入我國，隋唐時(shí)期的仁壽、貞觀、開元天寶年間，北京地區(qū)建寺院最為集中，那時(shí)正是大唐盛世，為了體現(xiàn)“佛運(yùn)隨著國運(yùn)昌”的發(fā)展規(guī)律，唐貞觀19年（公元645年）4月，唐太宗文皇帝東征高麗，11月回到幽州順義地區(qū)。為祭奠那些隨他東征而犧牲的將士，他就派大將尉遲敬德在幽州城為超度死難將士修建憫忠寺（今法源寺），此寺便成為唐朝在北京地區(qū)修建的第一座寺院。為護(hù)理唐朝傷病員，很多高麗人追隨大軍一路走到了順義。尉遲敬德看到大批傷員因病重而死，便將這些高麗人就地安排在高麗營，并在此村南三里處建了一所普濟(jì)寺，用以超度在東征戰(zhàn)爭中犧牲將士的靈魂，（普濟(jì)寺原有碑文，今已失，這座寺廟是和北京法源寺同一時(shí)期同一目的修建的，清康熙五十二年重修，今已無存《順義縣志》載）。后來以普濟(jì)寺為中心，發(fā)展了四個(gè)小村莊，分別為：南王路，北王路，西王路和唐自頭村，唐自頭村原為“唐自投”，原意為他們這些高麗人是自愿投奔唐朝而來的臣民。

尉遲敬德修完普濟(jì)寺以后，便隨衛(wèi)隊(duì)來到順義李遂豆各莊村北箭桿河?xùn)|岸找了一個(gè)地面平坦的高埠之地，約有兩畝大小，修建了一座釣魚臺，每日以釣魚消遣娛樂，排解對陣亡將士的悲思之情，直到幾年以后，有西涼國侵入長安邊境，唐太宗李世民才急調(diào)尉遲敬德回歸長安，率領(lǐng)大軍去攻打西涼軍隊(duì)。

慰遲敬德所建的釣魚臺經(jīng)過千年箭桿河水的沖刷，從未被水沖淹過。直到公元1931年，豆各莊村人在此掘土，意外地發(fā)現(xiàn)了一只鐵鱉，有二足已傷，大五尺，中空，叩之有聲，響如銅鳴。這只鐵鱉不知鑄于何年何月，后置于清水沿廟內(nèi)。鑄造技藝高超，可惜今已不知去向。上世紀(jì)30年代，尉遲敬德所建的釣魚臺，臺下流水清清，游魚潛底，魚蝦隨處可見，被人稱為清水沿釣魚臺。尉遲敬德在北京的十幾年里，遵照文皇帝李世民的指令，在華北地區(qū)修建了30多座寺廟，除北京憫忠寺（即法源寺）外，還有順義的普濟(jì)寺，密云的龍興寺、清修寺，古關(guān)帝廟和羊山村的圣德寺等等。

為了配合北京市第三次文物普查，我們來到了位于順義區(qū)的南郎中村進(jìn)行調(diào)查，我們來到村西，竟發(fā)現(xiàn)了一座文物古跡，問過村人以后，方知此文物為關(guān)帝廟，它的原寺院很大，本村人叫老爺廟，外村人叫皋廟，其實(shí)它的學(xué)名叫清凈庵，是和北京的法源寺一起修建的，廟里所有規(guī)章制度和作息時(shí)間都是按北京法源寺制定的執(zhí)行，村人還說：“如果你們不信，可以去問問本村人梁士久，他小時(shí)侯就在廟里出家當(dāng)過和尚，知道里面的事情。”我們按照村人的指點(diǎn)，在關(guān)帝廟的西北方向，找到了78歲的梁士久先生，我們向他說明來意，梁先生領(lǐng)我們來到關(guān)帝廟，找人打開廟門，給我們講了1953年還沒拆毀的清靜庵大致的范圍，建筑格局，經(jīng)過他的指點(diǎn)，我們大概知道了這座曾經(jīng)恢弘1000年的古剎清靜庵的前世今生，它的整個(gè)建筑群體一字排開，從南到北占兩條街，6殿7進(jìn)放在一條中軸線上，由前街門第一個(gè)臺階算起到后街的北圍墻，全長將近200丈，寬60丈，占地約有200多畝，從一道山門過后，東邊是鐘樓，大鐘髙有5尺，直徑2米還多。西邊是鼓樓，大鼓直徑6尺，一個(gè)人躺在上面露不出頭和腳。進(jìn)入第二道山門，先看到的是清凈庵的第一層關(guān)公殿，殿內(nèi)塑有關(guān)公左手捊長冉右手持書的威武坐像，殿左有周倉持刀站象，右有關(guān)平牽赤兔馬站象，大殿明柱有對聯(lián)上聯(lián)為：“新存漢室三分鼎，”下聯(lián)為：“志在春秋一部書?！睓M批為：“亙古一人”關(guān)公殿后邊是廣場，東西各有一棵古柏，樹圍須四個(gè)成年人伸臂方可合圍，兩棵樹齡都在千年以上。

第二層大殿是千手千眼觀音大殿，第三層大殿是十八羅漢堂，南郎中清凈庵的18羅漢是生鐵鑄的，其他廟宇是泥塑的。東西各有9個(gè)羅漢排例，其中間有一羅漢是青銅鍍金的。18羅漢后邊又是一個(gè)廣場，東邊搭有一架巨大的藤蘿架，西邊是一座白塔，白塔完全是按照北海妙應(yīng)塔的樣式縮小而建成的，規(guī)模是一模一樣的，而且在庵中遍植各色丁香也和北京法源寺一樣的。第四層大殿是前皋，上下兩層，中間是空的，梁先生說，里面過去很可能是藏書用的藏經(jīng)閣，第五層大殿為后皋，分上下兩層，上層中間是一座古銅千佛囤，由一千個(gè)青銅鑄佛組成，佛像組成下大上小，層層塑佛，最上層佛像是青銅鍍金，就像北京北海里的西方極樂世界一樣，在千佛囤旁，立有古銅加金佛像三座，在千佛囤東西兩邊是24諸侯像，東邊12座，西邊12座。下層中間是一個(gè)頂天立地的大佛，頭頂上層樓板，腳踩大地，其實(shí)這個(gè)佛像是一棵金絲楠木雕成，估計(jì)是釋迦牟尼佛，這種塑像在雍和宮和承德避暑山莊都有，當(dāng)時(shí)人們都稱它為頂天佛。

頂天佛兩邊還各有一佛，東邊的是笑佛系大肚彌勒佛，西邊的是愁佛系丑佛，第六層大殿，地層殿是空的，傳說是給魏忠賢修生祠用，但沒有修完，魏忠賢就倒臺了，只是塑了一個(gè)魏忠賢像，大概有三尺多高，沒處放，最后放在了24諸侯佛的中間，只有諸侯佛像大腿根兒那么高。在后院西北角有三個(gè)佛塔，在六座大殿兩旁，各設(shè)有東西廂房和配殿，在清靜庵西邊設(shè)有塔園，南邊也有塔園，兩邊大概有100多畝，塔高在1.6米左右，間距1米左右，一片皆白，蔚為壯觀，在順義素有清凈庵佛塔永遠(yuǎn)數(shù)不清之說，傳說，有一年廟會，外地來一個(gè)推手推車賣草帽子的商人車上幾百頂草帽，他想把草帽給每一個(gè)佛塔戴一個(gè)帽子，然后摘下帽子，再數(shù)草帽，就可以數(shù)清佛塔的數(shù)量，他便發(fā)動趕廟會的人，給每個(gè)佛塔戴一頂草帽，可是經(jīng)過兩次試戴都在快要戴完時(shí)，被一陣狂風(fēng)將草帽吹走，商人最后嘆了口氣說：“我服了南郎中的佛塔，還真是數(shù)也數(shù)不清，就像盧溝橋的獅子一樣?！?/p>

南郎中清凈庵到底建于何時(shí)，還真是個(gè)謎團(tuán)，談到這個(gè)問題，梁先生對我們說：“我?guī)煾敌鞆ㄌ柎悍ǎ┦潜本┓ㄔ此屡蓙淼淖詈笠蝗巫〕?，拆除清凈庵時(shí)，我?guī)煾挡坏?0歲，據(jù)師傅講，他是少年時(shí)被人販子從甘肅賣到北京來的，他們來時(shí)是40個(gè)小孩，到北京后，人販子就不知去向，他們40個(gè)孩子被北京法源寺老方丈收留后，學(xué)習(xí)佛門禮儀，最后在20多歲時(shí)被派往全國各地寺廟去做住持?！绷合壬f：“我?guī)煾翟臀艺f過，清凈庵是四毀四建，我還在廟里大鐘上看到過四毀四建的祭文，文中上還寫著有南狼塚，現(xiàn)在南郎中是以前那個(gè)的諧音改過來的，現(xiàn)在查康熙版《順義縣志》還記載有：“明正德16年，（1521年）重修清凈庵?！薄扒鍍翕直逵赫拍辏?731年）寶順撰。”“南狼塚清凈庵古銅加金佛囤一座，古銅加金佛像三座?！?/p>

清凈庵記載都是修，不是建，南郎中清凈庵一直隸屬于法源寺倒是真的，每代住持大師都是法源寺任命的，另有一說北京法源寺的和尚老了病了，便被送到清凈庵來，死了火化后裝在壇里修一佛塔便葬在塔園里。

清凈庵的一切規(guī)章制度，都是法源寺制定，每年10月15、16、17為廟會日，簡稱10月廟，每逢廟會日，商賈云集，擠滿大街小巷，這三天節(jié)日，燒香上供，念佛者甚多，光香火錢，可供寺廟半年費(fèi)用，廟里在村東還有幾百畝廟產(chǎn)，當(dāng)時(shí)有些窮人往寺廟里送一捆香，便可租種廟里幾畝地來種，但要交地租的。

清靜庵不管是廟會日還是平常日子前后皋的上層是不對外開放的，可能以前是藏經(jīng)閣，但以后一直不對外開放，連梁先生出家時(shí)，只是六歲小孩，師傅也不準(zhǔn)上去，不知是何原因？。

北京法源寺，建于唐朝貞觀19年，公元645年，稱為憫忠寺，明正統(tǒng)二年，公元1437年重修，改名弘福寺，清雍正十二年，公元1734年，重修賜額法源寺，從法源寺與清凈庵的關(guān)系分析清凈庵修建絕不在明朝，從廟中兩顆千年古柏分析，很有可能是唐代建筑，廟里白塔可能是遼代所建，古語便有遼建塔，明修關(guān)，清修園一說。清凈庵兩個(gè)塔圓，塔多得數(shù)不清，是很長時(shí)間才建成的，而且還有資料表明，只有得道的高僧主持和長老才能用佛塔，而普通老和尚死了，只能用火化后將骨灰裝壇深埋地下，一般和尚是享受不到埋在佛塔中待遇的。

清靜庵，名叫庵，不叫寺，而居住的是和尚，也是千古之謎，據(jù)梁先生講，師爺曾講過在清朝以前，廟里住的是尼姑，后來大清入關(guān)，由于戰(zhàn)亂來了一群又喝酒又吃肉的花和尚，把清凈庵占了，尼姑們才退出了清靜庵。清雍正十二年，1737年，重修北京憫忠寺改為法源寺后，南郎中清凈庵才被大清朝重視起來，政府對花和尚進(jìn)行了懲處，又從法源寺派來了當(dāng)家住持。這時(shí)法源寺和清凈庵的關(guān)系才加強(qiáng)了。

從《順義縣志》我們可以查到，明朝天啟年間，清靜庵成為大太監(jiān)時(shí)稱9千歲魏忠賢的生祠，魏忠賢生于公元1568年，故于1627年12月11日，字完吾，北直隸肅寧（今河北滄縣肅寧人），漢族，原名李進(jìn)忠，幼年好賭成性，后因還債，自閹入宮，后拜大太監(jiān)魏朝做干父，而改名換姓，據(jù)《明清宮廷秘史》載，魏忠賢在宮中結(jié)交太子宮監(jiān)王安得其庇護(hù)，后結(jié)交皇長孫朱由校奶媽客氏與其對食，太康元年，公元1621年，朱由校即位，是為熹宗，年號天啟，升魏忠賢為秉筆太監(jiān)后兼掌東廠，手中有了權(quán)力，便排擠異黨，打壓賢良，成為朝野只知有9千歲，而不知有大明朝的局勢。

朱由校16歲繼位以后，奶媽客氏封為奉圣夫人，魏與客氏狼狽為奸，常以教導(dǎo)皇上倡優(yōu)伎樂及狗馬射獵之能事，并在今海淀和順義建有豹房，（絮養(yǎng)外妃之地），順義村名尚存，順義白廟村曾為皇帝去豹房村的古御道，當(dāng)年魏忠賢與皇帝去往豹房時(shí)曾路過南郎中清凈庵，見此庵修建豪華之規(guī)模，堪稱京北名剎，便投巨資復(fù)建后，成為他的外宅，常帶客氏來此游獵。

天啟皇帝不善管理朝政，只善于機(jī)械設(shè)計(jì)，喜歡做木匠，在這方面是個(gè)天才，而把朝政大權(quán)都交予魏忠賢管理，各地官員為了保住官職和升遷，便紛紛在全國各地給魏忠賢修起了生祠，生祠中包括塑像石碑墳塚等祭拜之物，魏忠賢倒也樂意，居然學(xué)起了大奸相曹孟德修起72疑冢來了。

華北地區(qū)修建魏忠賢生祠則始于薊遼總督倪文煥為首，他也是為了自保官職或升遷，平谷丫髻山上有碧霞元君祠，因修魏忠賢生祠而改為了祟功祠，沒有修完而魏卻倒臺了，順義南郎中清凈庵也遭此同樣命運(yùn)，而香山碧云寺的生祠修得非常精美，到了大清朝，康熙皇上聽說碧云寺有奸臣魏忠賢生祠，便派人給拆毀了。

1953年拆除清凈庵時(shí)，梁士久已在庵里出家有六個(gè)年頭了，從解放前6歲進(jìn)入清凈庵出家至1953年，他已從一個(gè)不懂是非的小孩子長成了半大小子了。當(dāng)時(shí)庵中總共有五個(gè)出家人，除住持徐彥外，還有四個(gè)和他在一起住的小和尚，大徒弟是昌平縣桃林村的叫梁子， 還俗以后去了北京朝陽門外當(dāng)了一名人民警察。還有本村親哥倆，大的叫劉林，小的叫劉力，加上梁士久。庵中只有住持和梁子 在庵里吃飯，其余三人都各自回家吃。當(dāng)時(shí)，在順義縣很少有出家人還住在廟里，解放后很多出家人政府都號召他們還俗了，各自過著自食其力的生活，廟里的地產(chǎn)也早已被百姓分光了。初級社以后歸了南郎中村里所有。和尚的吃喝全靠政府無償供給了。

剛剛解放不久的順義縣，工農(nóng)業(yè)建設(shè)都處在百廢待興之中，特別是順義縣從解放前的三等小縣一下擴(kuò)大了一倍還多。每天繁忙的工作都壓在了時(shí)任縣委書記崔旭東的身上。當(dāng)他看到鄉(xiāng)村干部來縣城開會，因無場地和住處心里十分焦急，便想起自己在順義西部打游擊時(shí)，曾到過南郎中的清凈庵，看到此庵規(guī)模龐大，要將木材拆除運(yùn)來縣城便能修建一座能使鄉(xiāng)村干部來開會辦事可以遮風(fēng)避雨的場所了，更可免除干部們早出晚歸之苦，既解決了順義縣沒有干部開會的活動場所的困難，又提高了干部們的工作效率。

崔旭東想到這里便找來了縣委辦公室的華秘書主持拆除清靜庵的工作，華秘書來到南郎中村找到村干部召開動員大會，拆除工作便順利的開始了。梁士久先生記得那天全村男女老少都來到清靜庵前做準(zhǔn)備拆除工作，首先由本村郭姓哥倆登梯子來到前皋房上，（老大人送外號“大黃毛”）。他們首先揭開了房脊上的黃色琉璃瓦，因?yàn)槊繅K琉璃瓦下都壓有一枚銅制錢（簡稱大銅子，當(dāng)時(shí)一枚可賣五角錢，后來村人認(rèn)為哥倆很可能為了得到銅錢而首先上去的）當(dāng)哥倆揭開第一塊瓦時(shí)，他們還真看到了黃色制錢在瓦下閃閃發(fā)光，并無一絲銹跡。當(dāng)哥倆用手去撿時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)兩條金光閃閃的黃色小蛇吐著長長的信子向哥倆撲來，其中哥哥眼疾手快，立即掏出隨身攜帶的斧頭向黃蛇砍去，將一條小蛇生生砍斷。另一條見狀迅即鉆入瓦縫中逃得無影無蹤了。當(dāng)二人殺完蛇后，老大頓覺全身無力，兩眼昏花，視物不清，在眾人的挽扶下送回家中，從此便一病不起，工程只得暫停兩天。

住持徐彥見此情景來到華秘書面前，請求道：“首長，我有一個(gè)請求，請首長考慮，希望政府再拆時(shí)，可否保留關(guān)帝殿，不要拆毀，因?yàn)槲衣爭煾嫡f過，清凈庵幾百年來四毀四建，從沒有損壞過關(guān)帝神殿，還說庵里有兩條神龍，一直在保護(hù)著關(guān)帝殿，每當(dāng)大火之時(shí)，便有神龍到門前琉璃井中吸水將火熄滅，師傅還說只要有關(guān)帝殿在，不管任何朝代都會有清凈庵的名字存在?！?/p>

在住持的一再要求下，華秘書向上級請示得到批準(zhǔn)，終于將關(guān)帝殿保留了下來。

拆除工程停了幾天之后，繼續(xù)拆除頂天佛，因?yàn)榇朔鹩袃蓪訕歉?，在拆除過程中也遇到了不可想象的困難。三十多人將三股牛皮大繩拴在佛像的胸部用力拉動，三股牛皮大繩拉斷，三十多人全部摔到地上，而大佛卻紋絲未動。這件事更愁壞了華秘書，最后只得先拆大殿，然后再拉倒佛像，而在拆大殿時(shí)，人們才發(fā)現(xiàn)，頂天佛頭是和大殿上的房柁連著的，所以大殿不拆佛像永遠(yuǎn)也不會傾倒，連當(dāng)時(shí)華秘書也很欽佩古人工匠高超的建造工藝，別說三十人，就是再加三十人也不會將佛像拉倒的。

在將全部廟宇拆除以后，華秘書看到堆滿一地的磚瓦石料和柁木檁架，心想怎么才能把它們運(yùn)到縣城時(shí)，又有一件奇事出現(xiàn)在華秘書面前。這一天，華秘書正滿臉愁容站在工地上，卻有一個(gè)自稱來自不遠(yuǎn)的板橋村的老者找到華秘書，向他講了一段發(fā)生在自己身上的事情，老者講道：“就在昨天，他夜里睡不著覺，便起身背起糞筐拿起鏟子向村外大道走來。他借著慘淡的月光，卻發(fā)現(xiàn)從前面大道上來了多輛大馬車，每輛車都是高頭駿馬一色皆白，只是每匹馬頭都有一朵碩大紅纓微微抖動。脖下銅鈴嘩嘩作響，每輛趕車人都穿古代衣服。滿車裝的都是柁木檁架和很多佛像，老者拉住一趕車人問道：“勞駕，問你一下，你們這黑更半夜要去哪里呀。”趕車人只說：“這里呆不下去了，我們要去山里?！闭f完老者看到他們將車趕往了北石槽方向的深山而去，當(dāng)老者數(shù)完了最后一輛馬車時(shí)，他清楚地記得是二十輛。

馬車過去以后，老者看到路中間留有很多馬糞，便將馬糞撿了一筐回家倒在豬圈里，回到屋里再坐炕頭上，點(diǎn)燃一袋旱煙，吸了兩口，才聽到村里傳出一陣陣的雞叫聲，老者才知道今天起了個(gè)冒五更，便將煙磕掉倒在炕上又睡了會，一覺醒來，到豬圈一看，他哪里撿到的是一筐子馬糞，原來是滿豬圈的土坷垃。老者這才尋著夜里馬車來時(shí)的方向找到了南郎中村。

華秘書聽到了老者講的事后，不禁打了一個(gè)寒顫，默默地向天祈禱，保佑盡快地將木材拉到縣城，千萬可別再出什么事情。從此以后華秘書趕緊找來車輛將各種材料足足裝了20輛大馬車順利地拉回了縣城，修建了解放后順義縣第一個(gè)大禮堂和招待所，也就是后來的順義縣黨校舊址。

清凈庵拆除以后不久，外號叫“大黃毛”的那個(gè)小伙子也不幸地去世，住持徐彥從此落戶在了南郎中村，成了一名普通社員，上世紀(jì)九十年代未去世，后代還居住在本村。村人常說：“徐彥后代存有很多經(jīng)書，但這也許是傳說?！毙鞆┥俺θ酥v：“他的后代文化不高，如有文化，他遺存的東西后人可以不愁吃喝。”據(jù)村人講，徐彥生前曾對人講，庵里有幾件奇特物件應(yīng)保存，一為廟里大鐘，二為門前一對巨獅，三為兩塊涼熱石條，石塊奇在天氣越寒冷它越發(fā)熱，另一塊天氣越炎熱它越發(fā)涼。大鐘、石獅和奇石早已不知去向。只有霧靈山山頂有兩塊這樣一涼一熱的石頭，所以劉伯溫才在石下寫了“霧靈山，清涼界”六個(gè)大字。

梁士久自1953年還俗后，便在本村務(wù)農(nóng)，因家貧窮，幾十歲才成家立業(yè)，上世紀(jì)九十年代進(jìn)村委會工作，最近這些年才退休和子女過著平安幸福的生活。自從改革開放后的四十年里，總有一批又一批的國家工作人員和佛教民間組織人士造訪他。每次來都是一個(gè)主題，清凈庵的過去歷史和以后的發(fā)展建設(shè)問題。梁先生也希望在他有生之年，京北第一古剎南郎中清凈庵能回到它舊日的光彩時(shí)光。

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