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在著名的上黨古戰(zhàn)場三垂岡的三岡山（也叫小嶺的）東麓，有一個(gè)千年古村，這便是聞名三晉的文明村—— — 西天貢村了。村子在潞城市的南鄉(xiāng)雖不算是個(gè)太大的村，但卻是歷史悠久，該村的申家商隊(duì)曾是早期晉商的一支勁旅。如今，村里遺存的申家大院遺址、申氏家譜、申家墓碑、申家的圣旨，還有申家的百年牡丹，無不透出難以述盡的古韻，無不在述說當(dāng)年申家大院的輝煌，仍令人感受到強(qiáng)烈的生命律動(dòng) 。

西天貢村名的由來

西天貢位于翟店鎮(zhèn)的西部，其鄰村有南天貢、東天貢、小天貢等村，當(dāng)?shù)厝艘约暗竭^西天貢或者是知道西天貢村的人，都把西天貢稱為“天貢村 ”，就連一些外地的人也這樣稱呼。據(jù)明《潞州志》記載：西天貢最初村名叫“添恭村 ”。后來源于一個(gè)美麗的傳說故事改為"天宮村"。

傳說在三垂岡戰(zhàn)役之后，有一天一大隊(duì)人馬由南向北過三垂岡，在大岡山的青石上留下兩行馬蹄印。這件事讓天上的一位仙人知道了，便駕鶴來察看，在三岡山（小嶺的)停留一日方才駕鶴向西離去。仙人所到之處都留下仙氣，人們追尋仙氣而至，便在大岡山仙人停留的地方修建廟宇，在三岡山（小嶺的)下建莊為“天宮村 ”。至今，西天貢有“天下第一宮 ”之說。每逢過節(jié)，村里的百姓都會(huì)上大岡山拜神，只可惜在破四舊時(shí)廟宇被拆毀了。如今，西天貢村新修建的利民公園，其牌樓上刻著“天宮第一門 ”幾個(gè)鎏金大字，使人們難忘那個(gè)美麗的傳說故事。

什么時(shí)候又改叫“西天貢 ”，史料上沒有這方面的記載。但從南天貢村名的來歷可以得出應(yīng)在清朝乾隆年間 ?！?a href='/lucheng/' target=_blank>潞城縣志》記載：最早有家戶定居南天貢的是在1736年，由壺關(guān)大井遷來的李某。后散居別處的12戶陸續(xù)遷來，村初立時(shí)稱“新莊 ”。后來，縣府為納糧方便，根據(jù)地理位置是處在東天貢、西天貢的南邊，所以將這個(gè)新建的村莊定名為南天貢。也就是說，清朝乾隆年間“天宮村 ”已改為“西天貢 ”。

皇族后裔天貢改姓“申”

在西天貢村有一個(gè)皇族后裔改姓“申 ”的歷史故事。相傳故事源于一場戰(zhàn) 亂：元朝時(shí)，有一位叫曰的人，系成吉思汗的后裔，是元順帝的叔叔，初封晉王，改封潞王。曰有兒子十八個(gè)，女兒六個(gè)，民間稱“九胎十八子，三胎六枝花 ”。曰家是一個(gè)大家族，在元朝行將滅亡之際，就藩潞州的曰舉家過三垂岡避難于天貢村。時(shí)戰(zhàn)亂頻頻，大明北伐軍攻勢正盛，曰家為保存族人血統(tǒng)，避免明軍追殺，于是召開家庭緊急會(huì)議，因天貢村人多姓申，商討決定在“曰 ”字的中間豎加一筆改為“申 ”姓（取上頂天，下立地，誓與天地共春秋之意）。從此，西天貢村申氏一姓成為一大族姓。

晉冀豫交界地區(qū)的部分申姓族譜也有記載：當(dāng)?shù)厣晷兆嫦仁?a href='/menggu/' target=_blank>蒙古皇族后裔、元朝末代潞王曰。據(jù)“元潞王太始祖曰公墓志銘 ”記載和《元史》元世祖忽必烈至元二十八年（1291），分賜太宗窩闊臺(tái)之孫、闊出之子小薛大王牧地于潞州上黨 ”的推斷、考證，上黨申姓始祖當(dāng)為元皇族窩闊臺(tái)的宗族后裔。當(dāng)時(shí)明軍北上勢如破竹，元帝遷往和林，元裔殺戮殆盡，公藩潞王乃攜眷避兵，為存宗嗣計(jì)，故改曰姓申 ”。“曰改申 ”的故事雖然是根據(jù)申氏家譜、墓碑、申氏后人口頭傳說整理的，應(yīng)該說是一種完全的真實(shí)的歷史記載。

西天貢“鐵鍋申”的故事

曰家改姓避難于西天貢后，日子一天天好起來，申家人不再過問宮廷、朝廷之事，一心從商并成為潞商隊(duì)伍中的一支勁旅。

據(jù)《天下潞商》記載：明朝時(shí)期潞城縣西天貢村的申家靠開藥鋪、當(dāng)鋪、鹽店就已發(fā)跡。在《天下潞商》里，我們仿佛又看到了天貢村申家子孫滿堂，家境富裕的景象。天貢村原本就是一個(gè)戶數(shù)不多的小村落，申姓家族就占了八九，以申家祠堂為中心的申家院落輻射四周、縱貫?zāi)媳?、鱗次櫛比，進(jìn)進(jìn)出出的騾馬商隊(duì)紅火了這個(gè)小小的村莊。

我有幸認(rèn)識一位久居長治古城的中醫(yī)專家申過群老人，其老家就是西天貢村。老人家回憶起天貢村的久遠(yuǎn)歷史時(shí)便滔滔不絕講起來，他告訴我：明清時(shí)期，伴著潞商的崛起，西天貢村也富甲一方。那時(shí)，村里是駝幫馬隊(duì)頻繁出入，客戶商戶來來往往，白花花的銀子使申家累積起巨額的財(cái)富。昔日的申家，開有多個(gè)作坊，申家大院建有鹽店院、糧店院、染坊院、當(dāng)鋪院、鐵匠院、酒坊院、客棧院、絲綢院等。后來主要販鹽，生意更加興隆，財(cái)源更是廣進(jìn) 。 ”老人還告訴我，在天貢村有這樣一種說法：申家人下江南，從太原到武漢，不住旁人店 ?？梢姡昙业纳庾龅搅?a href='/dajiang/' target=_blank>大江南北，從太原到武漢沿路都有申家的店鋪和客棧。

日子久了，申家十八個(gè)兒子個(gè)個(gè)子孫滿堂，一個(gè)申家大院自然住不下了。十八個(gè)兒子的過門兒媳，成群的孩子，啞啞的孫子，一個(gè)龐大的家族最終導(dǎo)致的是個(gè)個(gè)思想暴漲、導(dǎo)議。他們都覺得不能再這樣擠在一個(gè)申家大院，這一年，弟兄十八個(gè)決定分家另創(chuàng)家業(yè) 。于是，申家最終出現(xiàn)了一幕“砸鍋片 ”。申家祠堂里，老祖宗舉起鐵錘重重地砸向一口申家人不知多少人用過的鐵鍋，每個(gè)家庭的主人各拿一塊鐵鍋片，作為以后認(rèn)親歸宗的標(biāo)志。在《天下潞商》里這樣寫到：這一砸，粉碎了申家在潞城天貢村最原始的組合，也砸出了兒孫們?nèi)ハ蛩拿姘朔竭M(jìn)行新生活的希望。老祖宗宣布：一個(gè)兒子一鍋片，祖根天貢記心上；各奔東西謀生路，長長短短由命去。 ”這一砸，鐵鍋申 ”分出了三大支系，長子和老小還留在天貢村，一支到了潞城西鄉(xiāng)的南村、中村、北村，一支到了平順的安樂村等地方。申家子孫們分家后，一切都重新開始了。不過，天貢村申家大院還是為他們的創(chuàng)業(yè)奠定了一定的基礎(chǔ) 。

道光皇帝御賜申家圣旨

隨著歷史發(fā)展社會(huì)的進(jìn)步，申家的商業(yè)是代代的傳承輩輩的發(fā)展，申氏潞商隊(duì)伍中有頭臉的人物在明、清就出現(xiàn)了。當(dāng)時(shí)間進(jìn)入清道光初年，天貢村申家的申列垣，可以算是申氏潞商中出色的一位。為禁私鹽，歷朝歷代曾在潞州捐職多名督查販私鹽的“按察司 ”，申列垣，這位嘉慶五年（1800年）出生，咸豐三年（1853年）故去的正三品“例授修職郎侯、按察司知事 ”，仕途上二十年的光景，職責(zé)是查禁私販和督查地方官員。他在“經(jīng)營販鹽 ”的工作生涯中是一位利用手中權(quán)力帶領(lǐng)家族人等經(jīng)商、販鹽、開藥鋪、開當(dāng)鋪，賺取大把銀子的高手。道光二十年（1840年）十二月十三日，41歲的申列垣用賺來的銀錢為申家再次迎來朝廷的保護(hù)傘，申母被道光皇帝欽封孺人八品“敕命 ”。“龍匾 ”高掛申宅中堂，龍章寵賜 ”的圣旨匣盒、進(jìn)宮腰牌和兩米長的“敕命 ”圣旨，是申家與皇家的又一次的“合作 ”的見證。

“奉天承運(yùn)，皇帝制日，群工師濟(jì)，既茂績之克昭，母氏劬勞渙明，綸而必及而趙氏，乃捐職按察司知事申列垣之本生生母，婦職能襄母儀，并著助內(nèi)協(xié)，無非之度課，子成有用之才，茲以而子遵例急公貽，封而為八品孺人，賜之敕命，于戲加壺內(nèi)之殊榮，用酬顧復(fù)沐天家之曠典，彌劭榮光。道光貳拾年(01840年)拾貳月拾叁日。捐職按察司知事，申列垣之本生生母。 ”帝王的詔書，創(chuàng)造出申家久遠(yuǎn) 、無上的光環(huán) 。

申家販鹽的生意，不只是在申列垣這一輩開始的。早在明正德年間，已到河北永年供職的進(jìn)士申綸是西天貢村申家四子的后代，正德末年調(diào)到太原，后再升任潞州知州，早先申家是利用這層關(guān)系從事鹽的販運(yùn)和買賣。祖祖輩輩，申家將煤炭、糧食、鐵制品等用自己家族里的商隊(duì)運(yùn)至?xí)x南的平陽府，賣出后再購進(jìn)食鹽販回潞州囤積，在潞州的中村開設(shè)有鹽店，轉(zhuǎn)手牟取利潤。時(shí)間到了申列垣這輩，其深知處理好權(quán)與錢的重要，他將祖輩積攢的白銀用來換取“例授修職郎侯、按察司知事 ”的官銜，為的就是利用手中稽查各地私鹽的這把尚方寶劍，更多地為地方和家族里的販鹽活動(dòng)融通方便之門，用賺來的銀錢壯大自家商旅的實(shí)力，從而獲取更高的利益。

從西天貢申家老祖根分出后的中村（現(xiàn)在的長治郊區(qū)）二十四院，目前尚存七院，是申十三和他后代的幾輩人從賣醋起家，漸而開當(dāng)鋪、開客棧、販鹽、賣糧等賺錢完成的潞商“作品 ”，是申家從明至今，商績代代傳承的形象代表。據(jù)考證，在潞商這支隊(duì)伍中，其代表人物皆發(fā)跡于潞城的西天貢和中村。正如田秋平先生說的：由潞城西天貢村潞商申家演化出“二十四院 ”的歷史，可謂潞商軌跡發(fā)展過程中特別的一支隊(duì)伍。

據(jù)天貢申姓后人講，申家大院如果不毀，晉中的喬家大院都比之遜色。村中曾有堅(jiān)固的城堡，四座城門都用巨石壘砌，可見當(dāng)時(shí)申家的實(shí)力。一些村民的門前、院落任意丟棄的石柱、石礎(chǔ) 、石板、石鼓等向人們默默訴說著天貢往日的富足。

晉冀豫申氏尋根天貢村

考究申姓起源，紛繁復(fù)雜，但歸納起來無外乎兩種情況：一種出自炎帝姜姓，以封國申為姓；一種由少數(shù)民族改姓而來，其中就包括蒙古族改姓申。

幾百年來，在申姓族人中一直流傳著一段凄美的“打鍋申 ”的故事，也稱“大鍋申 ”、鐵鍋申 ”、沙鍋申 ”、銅鍋申 ”、“鍋片申 ”、曰改申 ”等，版本不同，而說法相似，說的都是一回事。據(jù)《申氏家乘》等多部族譜考證，河北沙河縣三王村的申姓為曰長子后裔，河北永年縣的申莊村申姓為曰四子后裔，河北武安礦山村為曰七子后裔，在河北涉縣段曲村、江蘇吳縣、山東福山縣、山西潞城天貢村、河南等地均發(fā)現(xiàn)有曰十八子后裔，遷入中村的申氏始祖申十三就是曰的第十三個(gè)兒子。不僅如此，河北、河南、山東等省的一些申氏后人根據(jù)家譜、墓志銘等記述，均把申氏起源指向同一個(gè)目標(biāo)，即山西潞城天貢村，并不斷有申氏后人到天貢問祖尋根。

從目前保存的中村清代《申宅家部》、中村申氏《家譜》、潞城天貢村清代申氏《世譜》、平順縣安樂村清乾隆四十三年（1778）《申氏族譜》等有關(guān)材料記載及口頭傳說，申氏祖先是潞城天貢村人，原為元末明初時(shí)的京官，是個(gè)生養(yǎng)有十八個(gè)兒子的大戶人家。后來天貢申家的后代遷徙于上黨地區(qū)各地，形成一個(gè)區(qū)域性家族。據(jù)考證，長治地區(qū)的潞城、平順、郊區(qū) 、襄垣、黎城、壺關(guān)等縣市區(qū)一些申姓族人均源自天貢。據(jù)了解，西天貢和東天貢的申姓應(yīng)為兩支：一支為炎帝之后，一支為元皇族曰改申之后。有研究說，西天貢最早的申姓應(yīng)為炎帝之后，東天貢申姓為曰改申之后。主要依據(jù)是，西天貢一申姓后人保存的申氏《世譜》（由清代翰林潞城人郭承恩修）稱：……乾隆間，宗人治田于頹岸，得古碣，乃北齊趙郡守穆，字顯和者之志。志稱，穆，壺關(guān)人，其十世祖以守郡因家于潞，四世歷官，俱在元魏北齊之代。穆卒于北齊，以隋仁壽間葬壺關(guān)城北三十里三垂岡東麓，其地即今潞邑西南十五里天貢村之北山崖。蓋申氏聚族天貢舊矣。天貢明以前之世系無可考…… ”古碣者，想必就是《申穆暨妻李氏墓志》，魅力長治文化叢書《文明尋蹤》有記載。這段文字說明，申氏先祖之一的申穆曾任北齊趙郡太守，申穆的祖先也在北魏北齊做過官。那時(shí)，離蒙元入主中原還有700多年，申穆是炎帝后裔的申姓，申穆的后裔也就是炎帝后裔。上黨自古以來就是炎帝活動(dòng)的密集區(qū)，潞城也如此 ?，F(xiàn)在與西天貢村同屬一鎮(zhèn)的羌城、翟店、賈村等還有紀(jì)念炎帝的五谷廟，當(dāng)?shù)匮椎酆笠岫嗖蛔銥槠?。在東天貢村有一本申姓族譜—— —《申氏家乘楊樹堂》，與西天貢的那部申氏《世譜》內(nèi)容不同。這是一本近年來新修的族譜，用了三年時(shí)間才完成 ?！渡晔霞页藯顦涮谩啡渴菍υ桓纳昵闆r的收錄，包括河北涉縣、永年、沙河、武安等地有關(guān)申氏的族譜、墓志銘等。東天貢村也有一小型的申家祠堂（現(xiàn)稱佛堂，里面供一佛爺），門前有模樣怪異的一對石獅。西天貢和東天貢兩部相異的申氏族譜表明，兩村的申姓不同源。有研究者說：也許，當(dāng)初元皇族后裔曰正是在天貢村避難時(shí)，了解到天貢村申姓居多，才決定“以假亂真 ”，改曰為申的。一部分族人留居在天貢村的東面，就形成了后來的東天貢。不管哪種說法，上黨申姓皆源自于西天貢的說法是正確的。

凝望三垂岡下的天貢村，追思申氏潞商的輝煌，不由浮想聯(lián)翩：又是春暖花開的時(shí)節(jié)，西天貢申仁旺家那棵二百余年牡丹又該綻放那美麗的玫瑰色花朵了，盡管時(shí)間的長河可以把一切沖淡，卻不能中斷口口相傳的歷史。西天貢“天下第一宮 ”之說，申氏潞商的歷史將永遠(yuǎn)鑲嵌在上黨燦爛的史冊中，天貢村永遠(yuǎn)是申姓人心中的根。

來源：長治往事郭存亭

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