永登著名物質(zhì)文化遺產(chǎn)——古剎及古代建筑賞析
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魯土司衙門(mén)坐落于連城鎮(zhèn)連城村，始建于明洪武十一年（1378年），名鎮(zhèn)付因脫歡之妻馬氏捕捉達(dá)官戳只（俗稱(chēng)王蟒）有功，為其“治地連城，建樓七楹”，是為魯土司衙門(mén)修建之始。1981年10月被省人民政府列為省級(jí)文物保護(hù)單位，1996年公布為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
魯土司衙門(mén)舊址分為三部分“衙門(mén)、官園、妙音寺。三部分建筑東西相連，形成一個(gè)有機(jī)的整體，三部分原占地面積約為40185平方米 ，今剩33025平方米，現(xiàn)有各類(lèi)建筑226間，建筑面積約7755平方米，其中明代建筑面積2877平方米。建筑布局以衙門(mén)中軸線為主，東北角為官園，西面為妙音寺。
衙門(mén)整個(gè)衙門(mén)依山傍水、坐北向南，一進(jìn)數(shù)院，環(huán)境優(yōu)美，占地13500多平方米。建筑群布局嚴(yán)謹(jǐn)，雄偉森嚴(yán)，雕棟畫(huà)梁，絢麗異常，頗具王侯氣魄，有“小故宮”之 稱(chēng)。
官園在衙門(mén)中軸線東北角，面積原有15273平方米，被一些單位占去一部分，現(xiàn)有面積11344平方米，官園內(nèi)現(xiàn)存建筑有綠照亭、八卦亭各一，均為乾隆年間所建。土司花園昔日古樹(shù)、奇花、異草種類(lèi)很多，還有珍奇禽鳥(niǎo)。目前園內(nèi)尚存一株酸果樹(shù)和三株核桃樹(shù)，均系明代萬(wàn)歷年間所植。
妙音寺
妙音寺原名大通寺，光緒年間改名妙音寺。妙音寺建筑高低參差，左右輝映，錯(cuò)落有致，具有藏族建筑色彩。妙音寺各種雕刻非常細(xì)致，壁畫(huà)構(gòu)圖生動(dòng)自然。妙音寺為黃教寺院，明、清政府一直推崇黃教，因而它由很高的地位，其建筑等級(jí)也很高。主體建筑有：明成化七年（1545年）建的主殿德?tīng)柦?jīng)堂和歷代建造的大經(jīng)典、萬(wàn)歲殿、神僧經(jīng)堂、塔兒殿、古隆官殿、金剛殿、鷹王殿、科拉殿等。
顯教寺
顯教寺位于連城魯土司衙門(mén)建筑群東面，與衙門(mén)隔街相望。初建于明永樂(lè)九年（1411年），經(jīng)成化七至十七年（1545—1555年）擴(kuò)建后，格局基本定型。該寺原占地面積1315平方米，沿中軸線從南向北依次排列有山門(mén)、金剛殿、大殿和東西廂房?，F(xiàn)僅存建于成華年間的大殿一座。顯教寺是魯土司在其轄區(qū)內(nèi)奉敕修建的寺院，是湟水流域修建年代較早、影響最大的藏傳佛教寺院之一。1985年被永登縣人民政府公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位，1993年3月被甘肅省政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位，2006年公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位并入魯土司舊址。
雷壇位于連城鎮(zhèn)魯土司衙門(mén)建筑群西北側(cè)，距衙門(mén)建筑群后墻約80米，為六世魯土司魯經(jīng)及其子魯東于明嘉靖三十四年（1555年）所建。原有山門(mén)、過(guò)殿、大殿、廂房等，坐北向南，占地面積1617平方米。現(xiàn)存過(guò)殿和大殿兩座建筑。1985年公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位，2006年公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位并入魯土司舊址。
雷壇為祭祀道教龍門(mén)派雷部尊神而建，現(xiàn)存的過(guò)殿和雷壇殿結(jié)構(gòu)精巧。原結(jié)構(gòu)構(gòu)件、懸雕、壁畫(huà)等均保存較好的過(guò)殿和雷壇殿，是我國(guó)西北地區(qū)難得的道教建筑中的小品。
感恩寺俗稱(chēng)大佛寺，位于紅城鎮(zhèn)永安村，屬藏傳佛教寺院，。始建于明弘治五年（公元1492年），弘治八年（公元1495年）竣工。是明孝宗為表彰世守西陲的連城魯土司特意敕建的。
寺院坐北朝南，南北長(zhǎng)133米，東西寬19.3米，占地面積4.5畝，建筑面積400多平方米。主體建筑自南向北，分別有山門(mén)、碑亭、垂花門(mén)、力士殿、天王殿、地藏殿、玉佛殿、護(hù)法殿、菩薩殿、大大雄寶殿。
感恩寺于1963年公布為省級(jí)文物保護(hù)單位，1981年重新審定公布為省級(jí)文物保護(hù)單位，2006年5月21日公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
海德寺位于永登縣城東北角的新倉(cāng)巷，屬藏傳佛教寺院，是永樂(lè)十六年（1418年）明成祖為三世土司失伽敕建的，現(xiàn)存大殿一座。1962年經(jīng)甘肅省人民政府審定公布為省級(jí)文物保護(hù)單位，1981年重新公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。
海德寺是永登繼顯教寺之后的早期建筑，保存了典型的明代早期建筑風(fēng)格。原寺是東西方向，一進(jìn)五院，原有大雄寶殿、南斗宮、北斗宮、天王、馬祖、山神、財(cái)神、護(hù)法諸殿及山門(mén)，原來(lái)各殿均有精致的塑像。先寺內(nèi)原建筑只存大雄寶殿，寬14.2米，深9.6米，歇山頂，飛檐施下昂斗拱，拱出挑較長(zhǎng)，內(nèi)檐施單抄四鋪?zhàn)鞫饭?。上世紀(jì)80年代，對(duì)大殿進(jìn)行了維修，近年來(lái)新建了天王殿、山門(mén)等，成為開(kāi)放性宗教場(chǎng)所。原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫(xiě)了“海德寺”寺名。
紅城文昌殿
文昌殿位于紅城子南門(mén)外的中心小學(xué)，建于明崇禎六年（1633年）。為歇山頂式斗拱建筑，占地面積156平方米。文昌帝君端坐緊挨后墻的供臺(tái)上，兩側(cè)侍神凝神佇立，一曰“天聾”，一曰“地啞”。帝君兩側(cè)有永安陳嘉相、陳嘉昭兄弟倆說(shuō)話的文昌像及郝自蘭等人所書(shū)的文昌傳。畫(huà)像細(xì)膩逼真，書(shū)寫(xiě)工整有力。宮內(nèi)后梁正中懸“炳蔚中天”的橫額，黑底金字，氣勢(shì)蒼勁，書(shū)于清乾隆三十年（1765年）七月。
帝君前有一供桌，上供孔子圣龕。每逢農(nóng)歷七月十五大祭，本邑諸儒及鄉(xiāng)紳前來(lái)祭奠?，F(xiàn)在除帝君塑像和二位侍神不見(jiàn)外，其他基本完好，1989年公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。
山陜會(huì)館
位于紅城鎮(zhèn)寧朔村，現(xiàn)為鎮(zhèn)文化站，保存基本完好，該建筑為永登唯一保存完整的清代商會(huì)會(huì)館。據(jù)過(guò)廳大梁題記可知，建于乾隆二十一年（1756年），據(jù)院墻石碑知，在咸豐七年（1858年）有增修，其建筑雖為一般，但始建年代較早，也是全縣僅存的一處商會(huì)遺跡，對(duì)了解當(dāng)時(shí)商會(huì)組織結(jié)構(gòu)及商業(yè)發(fā)展等歷史具有一定的考證價(jià)值。1988年12月被公布為縣級(jí)文保單位。
鐘鼓樓原位于縣城西街關(guān)帝廟內(nèi)，現(xiàn)移至位于縣城西南的仁壽山公元內(nèi)。根據(jù)建筑風(fēng)格推測(cè)為清早期建筑，有鐘、鼓兩座樓。樓閣外觀高大。結(jié)構(gòu)緊湊，房脊有吻獸，1998年12月公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。
關(guān)帝廟內(nèi)古建有大殿、戲樓等，解放后僅存兩座樓閣，橫排在東西一線上，間距約為10米。其結(jié)構(gòu)十分相同。該樓閣為內(nèi)外十六柱（內(nèi)四外十二）二層歇山頂式樓閣建筑，其閣樓建筑規(guī)模不大，但外觀高大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，是永登縣僅存的保存良好的古樓閣式建筑。2005年搬遷到仁壽山公園移地保護(hù)。
紅門(mén)寺，也稱(chēng)紅云寺、紅音寺，位于河橋鎮(zhèn)四渠村的大通河西岸大冰溝口北約1公里的山灣處。原寺建筑分兩部分，前為殿堂，后為石窟建筑。其始建年代無(wú)記載，毀于民國(guó)中期，主要石窟坍塌，僅存大小不一的四個(gè)殘窟。其中一較大石窟依北向南，門(mén)北沙石半掩，門(mén)楣左右各浮雕二龍戲珠圖案?？邇?nèi)3.3米見(jiàn)方，左右壁浮雕佛像大小共21尊，人物形象各異，頭部大多損傷?？唔敒轳妨?，直徑1.8米，正中浮雕太極圖案，雕飾花紋。為河橋、連城地區(qū)唯一的石窟寺，對(duì)研究永登及八寶川石窟藝術(shù)和佛教發(fā)現(xiàn)具有重要價(jià)值。
郭家墩觀音寺石窟
位于大同鎮(zhèn)郭家墩村南約1400米莊浪河南岸平頂山山腰，石窟開(kāi)鑿在長(zhǎng)約40米的砂巖上，相對(duì)高度約30米。據(jù)當(dāng)?shù)厝讼鄠?，該寺始建于唐代。石窟坐南朝北，依山?shì)建有觀音殿。原建筑及塑像全無(wú)，現(xiàn)存洞窟3座，觀音殿內(nèi)有洞窟兩座，正中洞窟高2.4米，寬2.7米，進(jìn)深約2.8米，在進(jìn)深約1.5米處高約2.5米處有龕臺(tái)。觀音殿東側(cè)有一洞窟長(zhǎng)23米，高低1.1—2.4米，進(jìn)深0.2—3.4米。
尕噠寺
在連城有一座形似屏風(fēng)的高聳山峰叫石屏山，山上有尕噠寺，是藏傳佛教寺院，為甘青邊境名寺之一。該寺原名“卻嘎林”（藏語(yǔ)，意為殊樂(lè)寺），以其附近山形似佛教圣地五臺(tái)山，故亦名“小五臺(tái)”。相傳唐朝有印度高僧班智達(dá)及500僧侶赴五臺(tái)山途中曾在此地停留，并建議在此修寺。
1958年宗教改革中，此寺被 拆毀殆盡。1985年，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)單位倡議，發(fā)動(dòng)各界人士捐款復(fù)修，現(xiàn)已建起經(jīng)堂、觀河樓、山神殿、一臺(tái)閣、舍利塔、山門(mén)各一座?，F(xiàn)在這里已成為蒼松翠柏競(jìng)秀，殿宇亭臺(tái)翼然，暮鼓晨鐘，香煙繚繞，芬草鮮美，樵歌牧笛的古剎勝地，是連城旅游點(diǎn)的一個(gè)組成部分。每逢農(nóng)歷四月初八，數(shù)萬(wàn)人前來(lái)登山觀景，朝山拜佛。
李佛寺
李佛寺位于苦水豬馱山上，據(jù)記載，自明代萬(wàn)歷年間始，附近百姓就布施募捐，大興修建，至清代屢次修葺增建，使其山樓閣殿宇錯(cuò)落相映，佛教氣息濃厚，信士游客往來(lái)不覺(jué)?？滴跄觊g本土李福在此山得道，因其傳奇故事使此山聲名大振，成了絲綢之路上的佛教名山，他曾度化一豬馱磚上山建寺，群眾稱(chēng)其為豬馱山。
豬馱山大佛，也叫李佛銅像，鑄于2002年，高達(dá)21.95米，青銅鎏金，雍容大度，慈目含悲，在云天之間俯瞰人間。李佛一生嫉惡如仇，慈悲為懷，他道行高超，雖脫離紅塵，卻事事關(guān)心百姓。他枯井吊木，駕帚遠(yuǎn)行，指男為女，壓砂增產(chǎn)，戲落權(quán)貴賑濟(jì)災(zāi)民，已在百姓中升華為佛。
石洞寺位于中堡鎮(zhèn)邢家灣村二社西北石嘴子——石崖之上，崖前原有樓閣三楹，崖上有洞窟，內(nèi)鑿石佛，其中臥佛身長(zhǎng)4米多，橫臥蓮臺(tái)，儼然入夢(mèng)。崖為紅砂巖，洞窟分布在石嘴子?xùn)|、南石壁上。
據(jù)寺內(nèi)文字記載，石洞寺始建于清道光（1821—1850年）年間，為邢家灣村名士李遵儒（號(hào)小橋居士，道光年間歲貢）倡導(dǎo)修建?，F(xiàn)存較大洞窟6個(gè)，1號(hào)洞窟是洞窟與建筑相結(jié)合，面闊一間，進(jìn)深二間，供奉百子娘娘。2、3、4號(hào)洞窟相鄰，供奉三世佛，其中3號(hào)洞窟最大，進(jìn)深6.8米，長(zhǎng)6.1米，中有石柱。5號(hào)洞窟在石嘴子南壁，距地表約3.4米。6號(hào)洞窟供睡佛，距地表3.5米，長(zhǎng)10米，進(jìn)深3.5米。在1號(hào)洞窟北石壁可見(jiàn)開(kāi)鑿的小石窟十余處。在“文化大革命”中石佛被毀，木樓拆除，曾為石嘴學(xué)校校址?，F(xiàn)存亭閣一座。該石窟寺在清代為平番八景之一——崇崖臥佛。
石洞寺洞窟數(shù)量較多，在永登境內(nèi)少見(jiàn)。
清涼寺
清涼寺位于紅城鎮(zhèn)徐家磨村五社北端，近臨清水河，坐東向西。明嘉靖年間系獨(dú)間小彌陀寺，清康熙初年由?？?a href='/chanshi/' target=_blank>禪師募化改建，迄今有480多年的歷史。占地約1500平方米，建筑面積約744平方米。
山門(mén)八字墻有壁畫(huà)，南為云龍，北是壽鹿。進(jìn)入山門(mén)是三間懸山頂式的觀音菩薩殿，殿兩側(cè)各有禪房五間，禪房的東端是六角樓閣式的鐘樓與鼓樓。后院為大雄寶殿，歇山式建筑。殿內(nèi)正中為三世佛，東、西、北墻壁畫(huà)著《西游記》中的人物肖像。殿后是花園。山門(mén)前大道西是一座坐西向東的土主殿，殿面為牌坊式建筑。
2005年，因蘭武鐵路復(fù)線建設(shè)，清涼寺搬遷于徐家磨清水河右側(cè)，甘新公路東側(cè)。新寺占地4700平方米，耗資570萬(wàn)元，歷時(shí)五年，重新建起一座漢藏結(jié)合的典型格魯派建筑。
紅城城隍廟
城隍廟原位于紅城鎮(zhèn)寧朔村四社，現(xiàn)為鎮(zhèn)政府所在地，占地約2000平方米，坐西向東，建于清乾隆五十五年（1790年）。廟門(mén)在戲樓下的中間，兩邊是鋪面，戲樓檐牙高翹，檐下正中懸有藍(lán)底立匾一塊，上書(shū)“城隍廟”三字。兩邊門(mén)書(shū)“莫道惡淫皆黑處；須知頭上有青天”的對(duì)聯(lián)。整個(gè)廟院分前、中、后三院。前院東邊二樓為戲臺(tái)，檐下正中掛橫匾一塊，上書(shū)“眼前指點(diǎn)”，臺(tái)口兩邊的柱子對(duì)聯(lián)為：“莫非天理人情做出來(lái)大家想想；的前是前因后果看了卻凡事推推”。院西是三間硬山頂式的拜殿，檐下正中懸“孰為知顯”匾；南面懸“大丈夫”橫匾。北邊懸“誅邪佑正”橫匾，此匾是民國(guó)十七年（1928年）紅城保氏所贈(zèng)。每逢清明佳節(jié)，在這里舉行隍爺出府巡防儀式。
苦水川的古建筑主要分布在苦水的中心地帶——苦水街?？嗨忠悦?、清時(shí)期的四合院為主，有鮮明的江南地域性氣息，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄔ煸O(shè)計(jì)讓人嘆為觀止。尤以宗祠文化為代表，以青磚、石雕以及各式各樣的頌辭，流光溢彩的壁畫(huà)，嚴(yán)于對(duì)仗的楹聯(lián)，輔以苦水宗祠濃厚的文化氛圍。
現(xiàn)苦水街的古老宅院已是鳳毛麟角了，寂靜的庭院，幽深的巷道，都已成為一種回憶。但頹門(mén)敗瓦之間，依然顯露出當(dāng)年的氣勢(shì)。一縷縷明、清時(shí)期的遺風(fēng)迎面撲來(lái)，底蘊(yùn)深厚的古文化情節(jié)悠然而生。
中國(guó)的先民對(duì)街道有統(tǒng)一的規(guī)范：東西為街，南北曰巷，不通者謂胡同，狹窄者名夾道。而在苦水街這個(gè)曾經(jīng)悠久而古老的城堡里，苦水人的先民卻把一個(gè)靈性的城堡規(guī)劃得井然有序，層次分明。被專(zhuān)家譽(yù)為“苦水第一古城堡”、“永登聚落好標(biāo)致”。
“雙龍戲一珠，城郭合四野。“這是苦水城堡的真實(shí)寫(xiě)照。雙龍，即長(zhǎng)山嶺和西山的脈象。長(zhǎng)山嶺山色呈黃，謂之黃龍；西山山色呈青，謂之青龍。而在苦水街的”二月二“社火中，南北二街的舞龍就是以青龍和黃龍來(lái)演繹主題的。一珠，即苦水堡。四方四正，恰到好處。城堡樹(shù)木掩映，田疇縱橫，田野皆綠。據(jù)民間傳說(shuō)：苦水城堡為納祥呈瑞之地，從堪輿風(fēng)水學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，苦水城堡有出”一佛二帝“之言論。
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北京土人觀景與建筑規(guī)劃研究院為什么存在 一、北京土人觀景與建筑規(guī)劃研究院為什么存在二、北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院的設(shè)計(jì)理念三、北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院的代表設(shè)計(jì)作品四、土人景觀的介紹
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咱陜西大同有什么古建筑和一些比較好的飯店
從秦朝末年，項(xiàng)羽燒毀了咸陽(yáng)宮殿開(kāi)始，把前朝的皇家建筑給毀掉成了改朝換代的象征性行為。就算是沒(méi)有焚毀，也一定是會(huì)拆掉重建的。除了這個(gè)原因之外，還有一個(gè)重要的原因就是我國(guó)古代的木構(gòu)建筑一般都是榫卯構(gòu)造的，就像我們現(xiàn)代建筑中的預(yù)制拼裝一樣，拆卸和搬運(yùn)這些構(gòu)件都比較方便。所以，許多建筑雖然沒(méi)有以原址原貌的形式被保留下來(lái)，但是它的主要木構(gòu)件可能還在后世的建筑中使用。
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