史海鉤沉‖本溪鐵剎山勝境——與千山醫(yī)巫閭山同為滿洲道教靈境
作者：遠(yuǎn)
本文于1940年12月19日~21日連載于《盛京時(shí)報(bào)》
滿洲名山，人皆知遼陽(yáng)有千山，北鎮(zhèn)有醫(yī)巫閭山。視為古今道教發(fā)祥靈場(chǎng)。每年春秋兩季，各地人士前往攬勝參拜者，絡(luò)繹不絕。據(jù)知三百年來(lái)成為道教優(yōu)雅山境者，非僅千山醫(yī)巫閭山而已，尚有本溪之鐵剎山也。
鐵剎山在本溪縣東境，由奉天前往游覽者，乘安奉線火車(chē)過(guò)本溪湖至宮原驛，再換乘本溪堿廠間火車(chē)，沿風(fēng)光明媚之太子河南岸，向東北始行約二時(shí)許，至溫泉寺驛。渡太子河鐵橋，東行約一時(shí)許，至距田師付溝驛尚有一站之南甸驛下車(chē)，西南行三里，后涉太子河清流而南即入鐵剎山麓。此山為長(zhǎng)白山余脈，奇巖怪洞，散在全山，蒼松翠柏，無(wú)往不是，誠(chéng)天然玄妙之鏡。且山道兩旁，非懸崖，即峭壁，以其為硅巖及石灰所構(gòu)成。赭黛相間，故姿態(tài)突兀秀麗，實(shí)為他處之所罕見(jiàn)。登山須三小時(shí)可達(dá)，山共九頂，故稱九頂鐵剎山。最高頂曰原始頂俗稱高五千余尺。據(jù)當(dāng)局地勢(shì)測(cè)量，標(biāo)高八百六十六米，乃一巨大之石巖也。
圖為在云光洞中向外遠(yuǎn)望情況
與原始頂仿佛者，北面有真武頂，巨峰插入云中，其次有太上頂，靈寶頂，玉皇頂。錦繡頂及朱雀嶺。玄武嶺，水積嶺，升仙嶺，獅子峰諸雄峰，千姿百態(tài)。自遠(yuǎn)望之，其高者東南北三面鼎足而立，所謂九頂鐵剎山，無(wú)非以道家語(yǔ)象征此山之奇勢(shì)耳。自南甸驛至山頂之正教宮。十有八里。益行益入佳境。宮之附近，峭石上有白永珍諸人題刻之“正教宮”“桃源村”“五行臺(tái)”“風(fēng)月無(wú)邊”等巨字。為游鐵剎山者最深之印象。更進(jìn)覆於道教靈場(chǎng)之上者。有樺梨、松杉，山楂，胡桃樹(shù)，順樹(shù)隙攀登，則懸石洞、仙路溝、聚仙臺(tái)、南天門(mén)，均入目中。拾徑凡七十二折，則至乾坤洞，途中風(fēng)物變化倏忽妙趣橫生。云海繞浮，渺茫無(wú)際，有宇宙宏大惟我至小之感。
乾坤洞在游仙嶺下，就石窟筑殿，旁刻“乾坤正氣”四大字，字可及丈。前有流泉，可濯可飲。正教宮因攬全嶺之勝。宮固有風(fēng)月洞、日光洞、天冠洞、天橋洞，然尚無(wú)云光洞之巨。云光洞居鐵剎山正面，即在元始頂南側(cè)稍下之處。於絕壁間開(kāi)成三角形之洞口，向內(nèi)有三歧路。洞口外上部有光緒己亥年橫刻“九頂鐵剎山寶云光洞”十字，乃某拔貢所書(shū)。右側(cè)，又有“名山洞府人間天上”八字，云光洞中央一洞，向上傾斜，深約五遠(yuǎn)尺，廣約三十余尺，洞內(nèi)天井上部，有鐘乳石，形如龍、虎、蟾、木魚(yú)，仙床、壽星、蓮盆、定風(fēng)珠八種珍寶，成為奇觀，故稱此洞曰八寶云光洞。其實(shí)此等石灰石之旋捲龜裂，有種種奇姿，非僅八寶已也。惟石龍繞盤(pán)天井洞壁間，形態(tài)獨(dú)肖而不木魚(yú)每有八扣之則轟然響自洞中，神韻尤莊嚴(yán)無(wú)已。洞奧之蓮形處，有清水下滴，因造小池盛之，取名圣井。此井距洞口約三十尺，山下農(nóng)民多取以煮藥，謂可以療疾，并稱此水為圣水。蓋終日洞降，曰細(xì)水長(zhǎng)流，良有以也。
圖為云光洞之外觀
洞內(nèi)建廟三座，悉用磚石高八尺許，分祀玉皇大帝、真武大帝、三官大帝，靈官銅像，及土地娘娘諸塑像，黑閣中神貌奕奕，香煙繚繞，有仙境氣氛。距云光洞左上方二丈處，有天橋洞傳長(zhǎng)眉老祖修煉於此。洞口獨(dú)木橋架崖石上，凌空可達(dá)。（偽滿）建國(guó)后，道教關(guān)系者，復(fù)於洞側(cè)刻有“直上青天”“別有天地非人間”諸字句，涂滿朱色，尤為鮮明。以言鐵剎山之勝舍此莫求也。如此奇巖削壁，古洞幽窟，加以春有梨花、夏有新綠、秋有紅葉、冬有白雪，四季景色之秀，始有難以筆喻之概。惜山上大建筑甚少，以言大殿，不過(guò)云光洞下方乾坤洞利用石窟所建之五楹廟宇而已。此諸千山醫(yī)巫閭山道觀之雄偉壯麗，固不可同日而語(yǔ)也。
鐵剎山雖無(wú)千山醫(yī)巫閭山之膾炙人口，然古語(yǔ)有云：山不在高，有仙則靈。以其為滿洲道教之發(fā)祥地，謂為白山黑水間唯一靈場(chǎng)，亦無(wú)不可。此山古時(shí)殆無(wú)道士居住，故后世皆以郭守真為開(kāi)山祖師。郭原在山東馬鞍山出家，乃安徽丹陽(yáng)定遠(yuǎn)村人，先在馬鞍山聚仙宮修煉，繼至北京受戒。清初始來(lái)鐵剎山云光洞苦修，先后三十余年，康熙二年，盛京將軍烏康禮以乞雨邀其誦經(jīng)，事迄，遂以奉天城西北轉(zhuǎn)角外隙地贈(zèng)之，筑廟曰三教堂，即今太清宮之舊址也。
郭有弟子十三人，其杰出者，有劉太琳、王太祥，均住千山無(wú)量觀，余則醫(yī)巫閭山等各地亦皆有之。惟千山無(wú)量觀與醫(yī)巫閭山之海云觀，於道教中最占地位，皆郭守貞之學(xué)識(shí)道德所扶植。今日奉天太清宮及千山無(wú)量觀雖稱為道教中樞機(jī)關(guān)，然一言其發(fā)祥地，則固不能忘鐵剎山云光洞也。
圖為鐵剎山峭壁之石刻
云光洞道士清心潛修，可風(fēng)已極?，F(xiàn)有七十歲老道士李至馨，當(dāng)其三十歲時(shí)入山，迄今下山僅有十次，恬淡樂(lè)道，堪為郭真人后起之秀矣?，F(xiàn)鐵剎山雖無(wú)新建筑，然其幽邃風(fēng)光，寧?kù)o宜人，且附近有溫泉寺，太子河，天惠之陪襯條件，復(fù)以鐵路東西直通，誠(chéng)觀光保健之佳境，故拉雜錄其梗概。倘有人前往一游，當(dāng)能全窺其面目也。
編輯：一寸丹心
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