打燈花、舉老板、喊詩頭、要彩錢，民間戲班不為人知的戲俗

《群英會》蔣干

各地的民間戲曲

在演出的程序和步驟上是不一樣的

由于地方戲的歷史發(fā)展、演唱形式

當地民俗等諸多因素的差異性

使得各地各種民間戲曲的演出程序

呈現著千差萬別的狀態(tài)

如果一一寫來

看的人就會很煩

我們就以東北弦索小戲二人轉的

演出程序為例來說這個問題

《武松打店》武松

二人轉的演出

實際上只有兩種場合和地點

就是室內和室外

唱車店、唱木場、唱煤窯、唱金場

包括民國后期二人轉進入城市以后

在城市中的大棚和茶社的演唱

都是室內演唱

唱屯場、站街角等撂地演出是室外演唱

唱屯場是指二人轉演員在村落中演出

這種演出大多在農閑季節(jié)進行

所以觀眾較多

故而如果天氣條件允許

常在室外進行

演出場地的布置比較簡單

在院子里放幾個長條凳子

打個圓場就可以開演了

一般要在面南地方放置彩桌子一張

桌子里面是后臺

桌子外面的空地就是舞臺了

演員就坐在桌子后面

起立繞過桌子就算上場

這種圍著一張桌子演唱的習俗

保留著許多蓮花落和

什不閑坐唱的原始演出面目

二人轉也因此有轉桌子戲的別稱

《連環(huán)套》竇爾敦

彩桌子的功能是為觀眾提供

一種演出的虛擬和

生活的真實之間的一種屏障

觀眾和演員通過一種無聲的契約

來認可這種現實與虛擬的界限

這在二人轉藝術形成的初期

的確是一種因陋就簡的缺憾

但是我們卻不得不承認

這種虛擬和轉換的高明

彩桌子的另一個用途是

被藝人當作祖師爺牌位的

一個代替物和一種象征

藝人在演出之前

一般要當著觀眾的面

背對觀眾向彩桌子深施禮以表敬意

然后仍然背對著觀眾倒退著出場

退到場地中心時再轉過身來開始表演

《小放?！反骞?/p>

室內演唱要在屋內打場

如果是在沒有大炕的堂屋里演唱

彩桌子就仍然放在南頭

桌子后面放一條長凳

包頭的化妝結束后

可以提前坐在那里打板

彩桌子的西邊坐拉弦的和吹喇叭的

桌前的空地就是舞臺

有時屋內還要擺上一些凳子

以供觀眾圍坐

凳子上坐一些

凳子后面的空地上再站幾個人

這些與室外演出無大異

在有火炕的屋子里演出時

彩桌子就沒有地方放了

通常在外面生火做飯的

屋子里化妝

然后再進入室內演唱

一部分觀眾坐在炕上觀看

演員面對火炕演出

其余的觀眾就在演員身后觀看

觀眾有男有女，有老有少

所以在村落里的這種室內表演俗稱

唱子孫窯

二人轉演出中還專門有寫臺子一項

或者叫做唱野臺子

是指每逢災年鄉(xiāng)民求雨許愿以后

唱戲還愿所唱的還愿戲

《四郎探母》鐵鏡公主旗頭

二人轉演出之前要進行打通或者吹通

室外演出通常要打通

打通也稱三通鼓

即開戲之前要打三遍鑼鼓

如果中午時分演戲

上午九點就要開始打通

打通的目的是告知觀眾戲要開演了

也有靜場的功效

打第一遍鑼鼓稱為打頭通

此時演員開始化妝

打二通鼓時扮戲完畢

打三通鼓時就要準備開演了

這種習俗是中國各地方戲班社幾乎都有

所不同的是二人轉班社還有吹通的戲俗

其實和打通幾乎完全相同

即開戲之前全體樂隊人員

以嗩吶為主，吹三遍曲子

然后開演

生行化妝步驟

打底彩、抹油彩、畫眉毛和眼窩

早期二人轉開演的時候

有先來一些武打場面的

即出場的藝人翻跟頭

打把式、練一套武功

武功練完以后再進行走三場

后來武打的場子逐漸被取消

但二人轉演員的一些

奔騰跌宕、舞刀弄槍的雜藝絕活

卻沒有絕跡于舞臺

而是被穿插在節(jié)目的表演中進行了

早期二人轉還流行走三場

走三場又叫走場，也叫浪三場

是一種與劇情無關的舞蹈表演

走三場主要由上裝演員來進行

下裝演員起輔助的作用

藝諺說

頭場看手，二場看扭，三場看走

指的就是要看上裝演員走的動作

做得是否美觀到位

官衣的標志是前胸后背都有補子

之前介紹過哦

秦腔周仁，究竟穿什么顏色的官衣（附音視頻）

正式演出的時候

二人轉演員的出場

有單出場和雙出場兩種形式

有走場時一般是雙出場的形式

音樂先起，旦角和丑角面朝里

站在彩桌前中間的位置

向彩桌子深施禮

然后兩人向后退碎步

邊退邊喊

旦角喊：傻哥哥，走啊

丑角跟著回應：老妹子，走啊

這種出場稱為雙出場

出場時，上裝演員手拿手絹

下裝演員手拿彩棒

晚上演出在棒上粘一根蠟燭

再端著彩棒

目的是為了讓觀眾看清楚旦角的臉

風帽是劇中行路之人戴的帽子

正德皇帝微服出訪，故戴風帽

端彩棒也是有講究的

講究高不過眉，低不過鼻

遠近視旦角的歲數而定

年紀輕的，燈就近一點

歲數大的，燈就要適當遠一點

這在行話里叫打燈花

發(fā)展到后來

燈的下面有了一個燈座

可以被扣在丑角演員的腦袋上

不端燈的時候就頂在丑角的頭上

丑角用燈引路

隨著旦角演員的舞蹈而活動

頂燈也有講究

不灑不漏，不歪不斜

相傳有的二人轉藝人

能頂七盞燈進行自如表演

所以藝名就叫七盞燈

優(yōu)秀的丑角下裝演員

在旦角翻身舞蹈表演時

仍然能夠讓彩燈保持不滅的狀態(tài)

蔣干“豆腐塊”

如果是單出場

由丑角演員先上場

丑角出場時，白天拿彩棒

夜晚上場時

端燈出場，彩棒往彩桌上一磕

同時喊一聲“呔”

其目的是給旁邊的樂隊信號

然后把彩棒別在腰帶上

正冠、摟袍、端帶、捋髯

做大云手和小云手

這些動作都比不上大戲嚴格規(guī)范

可以看作是二人轉對京梆大戲的

一種模仿

彩棒的長度從一尺到二尺都有

粗細也各異

大致都在一寸粗左右

唱丑的可以手拿彩棒玩出許多花樣

如“張飛騙馬花”“秦瓊背劍花”

“跟頭花”“掏腕子花”等

唱丑的還經常用彩棒擊打自己的頭部

以博歡笑

新中國成立以后

彩棒的使用絕跡于舞臺

取而代之的是彩扇

銚期臉譜

竇爾敦臉譜

一般丑角演員上場以后

還要自擊竹板

并以較快的速度和節(jié)奏念說唱詞

所念唱詞有的是固定詞語

也有即興自編的一些祝福話

這些內容多數和演唱的正戲無關

舊時二人轉的演法中有喊詩頭一項

喊的詩頭和要唱的段子配合起來

喊詩頭就是上場詩

詩頭喊完以后的一段說口就是自報家門

如丑角上場之前喊

《楊香武》的詩頭

走走走，飛飛飛

一口單刀背后背

綠林之中稱好漢

外人送號賽毛遂

詩頭喊完要有一段說口

姓楊名坤字香武

我有一師兄飛鏢黃三泰

前日小鴻門打虎

康熙佛爺見喜，賜予他黃馬褂子

我?guī)熜衷?a href='/zhejiang/' target=_blank>浙江紹興府慶賀龍衣

我有一口氣不服

身穿夜行衣，背后斜插單刀一口

勾奔康熙佛爺皇宮御苑

盜他九龍杯便了

《打瓜園》鄭子明

又如《佘塘關搶親》一戲

丑角喊的詩頭

老夫生來性體剛

二十年前擺戰(zhàn)場

老王駕下為上將

官居二品火山王

詩頭后面的說口

我，火山王楊滾

佘塘關有一個女兒名叫佘賽花

許配我三子楊繼業(yè)為妻

年年有書，月月有信

來到八月中秋不見有書信到

站堂軍(搭架子：“有”)

喚你家三少爺進府

佘塘關搶親便了

后來的二人轉演出中

喊詩頭逐漸被

丑角、旦角兩個演員合演的小帽代替

《打漁殺家》蕭恩

戴草帽圈、系香綢條

穿香色抱衣抱褲

小帽是正戲開始之前的一段小曲小調

有的與劇情有關

如《大西廂》之前的《張生游寺》

《白蛇傳》之前的《游西湖》

有的與劇情無關，多是民間俗曲

如《糊弄媽媽五更》《楊姑娘》等

小帽不算正戲

所以有

“小帽小帽看戲的外撈兒”的俗語

但在演出實際中

它卻是不可缺少的一個重要環(huán)節(jié)

對藝人來說，它可以起到

表演熱身和幫助靜場的作用

小帽之后

二人轉的大段表演才真正開始

演出的頭一出戲稱為開堂碼

又叫開山碼或開場碼

傳統(tǒng)旦角包大頭

還愿戲也有很多習俗

求雨許愿的戲在藝人們稱為外涼戲

又叫野臺戲

唱野臺戲要搭戲臺

戲臺搭法要合乎規(guī)矩

一般要選在寺廟前搭

戲臺的臺口正對著廟門

前一天晚上，藝人要聚在一起開會

其中一個重要的內容是要舉老板

舉出前臺老板

主要負責布景、道具、樂臺等項

舉出后臺老板

負責說戲、派戲、安排演出順序等項

舉出上會老板

負責與會上聯(lián)系

包括業(yè)務，生活等各方面

舉出伙食老板

負責全班人唱臺子期間的伙食

舉完老板以后

藝人還要對一對第二天要演的戲

正式開演以后

要連續(xù)演上五天

每天要演兩場戲

上午一場演四個小時

下午一場演四個小時

武生行飾演的哪吒

眉心點一顆朱砂痣

旦角古裝頭

兩綹大鬢

唱這種野臺子

一般都是唱拉場戲

這是出于演出效果的考慮

因為這種舞臺搭在地面

臺子很大，觀眾一多起來

臺上只有兩個演員

就會影響演出效果

常演的劇目有

《打狗勸夫》《花園會》

《小姑賢》《鋸大缸》《雙婚配》

《馬前潑水》《單吊孝》

《王小借糧》等

還愿戲除了求雨以外

還有唱紅白喜事

紅事指的是給嫁娶新婦的人家唱戲

白事指的是給舉辦喪事的人家唱戲

唱紅白喜事時

藝人事先是不講價錢的

要等唱完了以后隨雇主的便來賞

賞錢多少就拿多少

但是可以在雇主的家中吃飯和留宿

魚婆罩

演唱的場所就在院子里

用草席搭個大棚

棚子的大小各異

棚里搭個小臺子

藝人就在上邊唱

臺下置桌椅，擺席設宴

演唱的內容由觀眾來點

點啥唱啥

這種習俗一直保留到了今天

但隨著現代科技的發(fā)展

這種民俗也相應地發(fā)生了變化

比如原來的真人表演

被錄音機放的磁帶所取代

《白水灘》青面虎臉譜

接下來我們再看看

點戲方式與演出費用的結算

點戲有在演出之前進行和

在演出現場進行兩種方式

二人轉戲班每到一地

演唱的第一件事就是把戲折子

交給當地演出活動的主持人——齊頭

請他來點戲

齊頭所點的戲

要根據當地活動的要求來進行

如求雨祭祀就要點

《游湖借傘》《單刀會》一類

與雨或水有關的戲

二人轉演員在村中演出稱為唱屯場

唱屯場一般是齊頭一個人點戲大家看

點一次戲出一次錢

不過有時也是當地村莊里的大戶人家

單獨請二人轉藝人來家中演出

唱完以后單獨結賬

一般來說

在誰家唱就可以在誰家吃住

為全屯唱則分散到各家吃住

王帽正背面

九龍冠正背面

另外一種點戲的方式就是

讓觀眾在演出的現場點戲

現場點戲的人要當場出錢

這是一種在戲開演之前

由年輕的上裝演員手捧點單

到觀眾之中請觀眾點戲的習俗

單類似于現在的節(jié)目單

用折子把班社中的演員能夠演唱的節(jié)目

全都寫在上面

有的單用紅紙

資金情況較好的二人轉班社的單

外面還套上比較美觀的盒子

藝人認為班社的單是有靈性的物件

具有避邪的功能

晚上睡覺時放在枕頭下面

演出的時候

如果遇上燈光照明條件不好的情況

就把單盒掛在門上

雙龍韃帽

相貂正背面

拿單的人一般選唱上裝的年輕演員

在演出開始之前

先到當地有錢的鄉(xiāng)紳、土豪

或者有錢的財主、當地的大戶等面前

先請他們點一出

這時需要把班社中優(yōu)秀的藝人和

藝人的特長、擅長表演的劇目等

主動介紹給大家

點戲時經常的對話是

上裝：您老貴姓？

點戲者：姓某

上裝：您老點哪一出？點誰唱？

點戲者點了戲以后

上裝沖樂隊和臺里喊

某爺瞧下來了

點某某某唱某某戲

樂隊開始演奏

演員立刻按要求表演

汾陽（文陽）正背面

能戴此帽的均為轉戰(zhàn)沙場立有大功的老臣

銀帥盔正背面

等到被點中的藝人唱完以后

還要回單

就是到點戲的人面前去要點戲的錢

這時上裝演員說

您老不再聽一出了嗎？

如果不再點戲就說上讓或下讓

意思是讓別人點

但是不管接不接著點都要當場給錢

點戲的人拿出錢放在托盤之中

上裝演員接過賞錢又高聲喊

某爺賞錢多少元

樂隊和臺里演員齊喊：謝

在這以后，還有小包頭的

就是年紀更小的、不太著名的

上裝演員或者班中的學徒

還要過來要花錢，說

您老賞幾個花錢，我們買花帶吧

觀眾賞的錢

不是歸二人轉藝人個人所有的

一般要統(tǒng)一把賞錢收好

等到演出結束后

在后臺大家分配

大太監(jiān)帽

塞盔（昭君盔）

在收入的分配問題上

不是每位二人轉班社中的藝人

在演出之后都有收益

沒有出徒的徒弟不能參與分錢

除此以外上場的均有份子

即演出以后的收益

寫臺子的人

即前面提到的寫頭

可以按十分之一來提成

班社中也有按

藝人技藝的高低進行分配的

但是具體如何分配已經無法知道

大鎧帽

主要用于扮演御林軍

有意思的是二人轉藝人的演出收入

除了錢還有物

老藝人程喜發(fā)曾在他的回憶錄中提到

在鄉(xiāng)下唱，有的給糧

在大煙市唱，就給煙土

有一次我給山里伐木頭的唱

他們沒有錢，就給棺材

?？砍獞蝠B(yǎng)家的藝人

一家人到處奔波

給什么都唱，甚至破襪子也唱

二人轉演出中還有一種要彩錢的戲俗

又叫要哭迷子錢

即唱苦戲時藝人的表演要當場流出眼淚

同時把大鑼反過來放在地上

擅長唱這一類哭戲的藝人被形象地稱為

大哭大嚎的唱手

藝人一邊演唱一邊對著觀眾下跪

這叫鋪鑼，也叫跪場

觀眾見到這種場面

就拿出賞錢扔入鑼中

這些要來的賞錢歸演唱的藝人所有

但也不是收錢的藝人自己獨吞

而是參加演出的人均分

如意冠，《霸王別姬》虞姬專用

女帥盔

這種演出稱為要彩錢，又叫要眼彩

這樣的唱段有《包公賠情》還陽篇

《丁郎尋父》討錢、《九子圖》休妻

《馮奎賣妻》夫妻離別等段落

齊頭對在場的觀眾喊

各位掏錢呀

遇上往后躲不肯掏錢的觀眾

齊頭就說

趕緊拿錢呀，別往后捎

駙馬套

硬羅帽

賞錢的習俗

在現在專業(yè)二人轉劇團的演出中

已經取消

觀眾都是買票入場看戲

但是現在的民間二人轉演出中

仍然可以見到賞錢的情景

比如某劇場演出

觀眾的賞錢是放在服務員水果托盤上的

由服務員傳遞到舞臺上

正在演出的演員面前

演員接到賞錢

一般不會立刻停止演出來道謝

但是等口中所唱的告一段落后

就會以一段祝福賞錢者的說口

來表示謝意

如祝福這位大哥福大財大、萬事如意

等一類話

然后還要以感謝賞錢為由

再加唱一段歌曲

英雄類角色改良扮相

此臉譜為元寶臉，頭戴鬃帽

插茨菰葉、掛黑扎、耳毛子

左鬢插英雄花、身穿紫色抱衣抱褲

系絳子、大帶，足登厚底靴

傳統(tǒng)戲中，勾元寶臉的人物地位地下

但穿抱衣抱褲的人物身份又較高

所以說是改良扮相

文/孫紅俠

圖/《中國京劇裝扮藝術》

（常立勝 著）

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