林州：細說五龍各地的龍王廟
在我們林州有許許多多龍王廟，幾乎遍布了每個村莊。至于為什么會有這么多龍王廟，可能與舊社會咱林州十年九旱有關，人們修建龍王廟實際上是為了祈求龍神的護佑。
龍是中國傳說中的一種善變化、興云雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈(龍、鳳、麒麟、龜)之首，古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾；一說為身披鱗甲，頭有須角，在神話中是海底世界主宰(龍王)，在民間是祥瑞象征，在古時則是帝王統(tǒng)治的化身。《太上洞淵神咒經》中有“龍王品”，列有以方位為區(qū)分的“五帝龍王”，以海洋為區(qū)分的“四海龍王”，以天地萬物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。
唐玄宗時，詔祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詔天下五龍皆封王爵。封東方青龍又稱（蒼龍）神為廣仁王，南方赤龍神為嘉澤王，中央黃龍神為孚應王，西方白龍神為義濟王，北方黑龍神為靈澤王。在《西游記》中，龍王分別是：東海敖廣、西海敖欽、南海敖潤、北海敖順，俗稱四海龍王。
我們五龍地區(qū)的龍王跟江河龍王不同，他們都是遠居深山，或居高臺，或居村莊。香火一度超過江海龍王，反映了我們淳樸的百姓對美好生活的向往，他們祈求風調雨順，國泰民安。
比較有名的是五龍鎮(zhèn)豐（蜂）峪村的五龍洞，石官村涌泉自然村的龍泉寺，陽和村的清泉寺，薛家崗村的二龍神山龍神祠，其次還有中石陣村的龍王廟，文峪村龍王廟，合脈掌村西白干池上的龍王廟，碾上樓溝村的龍王廟，理峪、賈峪、桑峪、桑峪新莊、河頭、荷花、楞石等等眾多村莊的龍王廟。
五龍鎮(zhèn)有三種龍王廟，其一五龍洞龍王，其二五龍鎮(zhèn)陽和村龍王，其三按五行方位劃分的五帝龍王。
五龍洞龍王是我們本鄉(xiāng)本土的地方龍王，分別為黑、蒼（應該是赤龍，因蒼龍和青龍本是一龍）、青、黃、白五龍，其母親龍母娘娘則是小車罔李氏，輝縣北東坡說龍母娘娘娘家是他們那的，也有說是漁村的。后來經過了解得知，輝縣北東坡最早是李姓人家，是由小車罔村遷來的，而小車罔李氏是從漁村遷出的，若要追根求源的話，這里總算有了注腳，不過以上這三個地方總歸也說得過去。據傳李氏姑娘隨母親在河邊洗衣服，碰見一道士讓其為他拆洗道袍，李氏姑娘在拆洗時不小心吞下五個線頭，不久便懷孕了。父親覺得沒臉見人，便把閨女送到了山澗的一個洞中，返家之時天空一道炸雷，五色小蛇從李氏姑娘肚中破腹而出。后人為了紀念李氏姑娘，在此洞中修建了龍母廟，并在廟旁修建了龍王廟，供奉五位龍神，起名為五龍洞。五龍鎮(zhèn)龍王廟多數是供奉的五龍洞龍王。
陽和村龍王廟供奉的是黑龍、黃龍、青龍，其龍母是五龍鎮(zhèn)陽和村黃氏，她剛出生時相貌丑陋，被父母拋棄到村外水洼中，后來哥哥到水邊看望，發(fā)現妹妹竟然在水中戲耍，隨即領回家中與妻子偷偷撫養(yǎng)，起名為黃桂英，桂英成年后便到太行山上去云游了，修仙得道后，隱居于山西陵川黑風洞，往生時為佛家的上品上生，乘坐九品蓮臺而去，故又稱作“九蓮圣母”（也作“九龍圣母”）即龍母娘娘。陽和村龍王在五龍鎮(zhèn)僅此一處。
五帝龍王是按五行方位劃分的，歷代皇帝都有加封。東方屬木，為青龍（又稱蒼龍）神；南方屬火，為赤龍神；中央屬土，為黃龍神；西方屬金，為白龍神；北方屬水，為黑龍神。石官村南、涌泉自然村龍泉寺的龍王廟供奉的即是五帝龍王。薛家崗村二龍神山，龍神祠供奉的是東方蒼龍（又稱“青龍”）和西方白龍。按照玉匣記上說：東宮為蒼龍，蒼龍又稱青龍。青白二龍東西對應，也寓意著天下百姓做事要清清白白。
五龍鎮(zhèn)供奉五帝龍王的地方不多，供奉陽和村龍王的只有陽和一處，多數是供奉的五龍洞龍王，因五龍洞是五龍本地的地方龍王，陽和村也屬地方龍王。五龍鎮(zhèn)龍王廟大多數是以五龍洞蒼龍、黃龍、白龍為主供奉的，也有些村莊新建的龍王廟供奉的是五帝龍王，或者是青白二龍，在此不一一贅述了。
雖然龍王爺有所區(qū)別，但龍王爺的陪侍都是一樣的，分別為雷公、電母、風伯、雨師，有的廟宇墻上還繪有出宮圖和布雨圖，上面有測量雨量的，有布云的、吐霧的、手捧圣旨的，有雷部諸神，電部諸神，風部諸神，雨部諸神，千里眼、順風耳等查人間善惡，為人間施雨的神等。
作者簡介：薛帥，1990年1月生，林州市五龍鎮(zhèn)薛家崗村人，中專學歷，現從事寺廟雕塑、彩繪行業(yè)，自幼愛好文學、歷史、考古等，對淇河兩岸的歷史文化特別是古碑古文物的考古、發(fā)掘和保護，做了很多有益工作。
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