不該被遺忘的堂號(hào)

中國(guó)人是世界上最有祖先崇拜傳統(tǒng)的一個(gè)民族。在每個(gè)家族中，往往都有一個(gè) 祠堂來(lái)供奉已去世的祖先的神主牌位，并給它取一個(gè)堂號(hào)，目的是讓子孫們每提起自家的堂號(hào)，就會(huì)知道本族的來(lái)源。 在傳統(tǒng)使用中，往往在姓氏前面冠以郡望，在姓氏之后標(biāo)明堂號(hào)，使人一看便該姓氏的起源發(fā)祥、支派繁衍的基本脈絡(luò)。

“郡望”和“堂號(hào)”，是中華姓氏文化的重要內(nèi)容，是區(qū)分同一姓氏不同分支和識(shí)別親疏的主要依據(jù)，也是尋根問(wèn)祖追源溯流的基本線索。

王姓的堂號(hào)為“三槐堂”，或稱“槐蔭啟秀”，這出自《宋史·王旦傳》。北宋初年，尚書(shū)兵部侍郎王祜寫(xiě)文章、做官都很出眾。他相信王家后代必出公相，于是在院內(nèi)種下三棵槐樹(shù)，作為標(biāo)志。王祜植三槐，是借用三槐喻三公。所謂三公，是當(dāng)時(shí)朝廷中三種最高官銜的合稱，周代時(shí)以太師、太傅、太保為三公。后來(lái)，王祜的兒子王旦果然做了宰相，當(dāng)時(shí)人稱“三槐王氏”。

卞姓的“忠貞堂”，來(lái)源于卞氏第三世祖卞壸為國(guó)犧牲的光輝歷史。后來(lái)，晉明帝追封卞壸為忠貞公，旌表其居為“忠孝之門(mén)”，敕卞氏堂名為“忠貞堂”。卞壸后裔自稱“忠貞堂卞氏”，表示對(duì)先祖報(bào)國(guó)忠心念念不忘。

劉姓的堂號(hào)“蒲編堂”，典出三國(guó)蜀漢皇帝劉備故事。東漢末年，劉備家居涿縣，幼年喪父，貧苦無(wú)依，和母親一起織席賣草鞋為生。起事后，常被政敵蔑稱為“織席販屨小兒”。劉備稱帝后，常思其母編織蒲席之苦，茶飯無(wú)味。劉姓后人遂以“蒲編”為堂名，以告誡子孫勿忘祖先創(chuàng)業(yè)之艱辛，以簡(jiǎn)樸勤奮為本。

謝 姓的堂號(hào)為“寶樹(shù)堂”，典故出自東晉。當(dāng)時(shí)謝安與其堂侄謝玄在淝水之戰(zhàn)中以寡敵眾，大破前秦苻堅(jiān)的大軍，扭轉(zhuǎn)了東晉的危險(xiǎn)局勢(shì)。謝玄曾說(shuō)：“芝蘭玉樹(shù)，生于庭階?！庇駱?shù)即寶樹(shù)，意思是說(shuō)謝家的子弟人才很多。于是，后世文人常用“寶樹(shù)”作典故，以喻子弟賢俊。

張姓的堂號(hào)“百忍堂”出自“張公藝九世同居，書(shū)忍字百余”的故事。張公藝因其九代同堂，幾次得到皇上旌表門(mén)閭的榮譽(yù)。麟德年間唐高宗祭祀泰山，路過(guò)鄆州，親自到張公藝家中，詢問(wèn)他怎樣保守家業(yè)，令同族和睦。張公藝寫(xiě)了100多個(gè)“忍”字作答，高宗皇帝為此感動(dòng)得流下眼淚。雖說(shuō)“百忍”之中包含著幾分辛酸，但能感動(dòng)皇帝，也是很榮耀的事。于是，張姓人家以“百忍”為堂號(hào)，銘門(mén)額。

楊姓的“四知堂”，出自“楊震舉王密，不受四知金”的典故。楊震，東漢人，歷任荊州刺史、湯郡太守等職。當(dāng)時(shí)，王密受到楊震的器重，被舉薦為昌邑令。一天晚上，王密懷揣金子謁見(jiàn)楊震，欲以報(bào)答，楊震曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知?”這句話令王密羞愧得離開(kāi)了。后來(lái)“四知”便成了楊姓的堂號(hào)。

周姓人家常名“愛(ài)蓮堂”，源于名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》?！稅?ài)蓮說(shuō)》出自宋代名儒周敦頤之手。周姓人家以“愛(ài)蓮”為堂號(hào)，借“花之君子”以自勵(lì)。

韓姓的“晝錦堂”，是北宋社稷重臣韓琦致仕歸里，在相州故居修造廳堂之名。典出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，秦末項(xiàng)羽統(tǒng)兵破咸陽(yáng)亡暴秦后，思?xì)w江東，說(shuō)：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰(shuí)知之者！”后以富貴還鄉(xiāng)為“晝錦”。韓琦以“晝錦”為堂號(hào)，絕非小人得志后的矜夸炫耀；而另有深意——把“晝錦堂”詩(shī)刻于石上，以告戒自己和后人：夸耀名譽(yù)地位，是一種令人菲薄的陋行；而應(yīng)當(dāng)把功業(yè)榮華作為對(duì)自己的激勵(lì)和儆戒。

孫姓的“映雪堂”，出自西晉孫康映雪夜讀的典故。孫康自幼篤志好學(xué)，家境貧寒，無(wú)錢(qián)買(mǎi)油點(diǎn)燈夜讀，冬夜利用白雪反光刻苦研讀。由于勤奮攻讀，學(xué)富五車，官拜御史大夫。孫姓后人把“映雪”作為堂號(hào)，旨在激勵(lì)子孫發(fā)奮讀書(shū)，立志成材。

鄭姓的“著經(jīng)堂”，是贊頌東漢著名的經(jīng)學(xué)大師鄭玄在學(xué)術(shù)上的巨大貢獻(xiàn)。鄭玄潛心著述，聚徒講學(xué)，融會(huì)貫通，遍注群經(jīng)，成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。

崔姓的堂號(hào)為“噤李堂”，“噤李”是指使李白不能夠開(kāi)口吟詩(shī)。唐朝崔顥游黃鶴樓，在樓上題了一首詩(shī)《黃鶴樓》，文情俱佳。后來(lái)李白也游黃鶴樓，看到黃鶴樓的美景，提筆也要題詩(shī)，見(jiàn)到崔顥的詩(shī)，便不敢在上面題詩(shī)了，只是吟道：“眼前好景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭！”

此外，如范姓的“麥舟堂”，柯姓的“瑞鵲堂”，艾姓的“愛(ài)民堂”，田姓的“紫荊堂”，戴姓的“禮經(jīng)堂”，吳姓的“三讓堂”等都有各自的典故。

俗話說(shuō)，樹(shù)大分杈。 一姓幾支，各有堂號(hào)的例子也是有的。山東章丘的孟家是經(jīng)商的巨賈。孟氏兄弟分立門(mén)戶后，各建本支堂號(hào)，于是綢緞布料店，便有了開(kāi)“瑞增祥”的“容恕堂”，開(kāi)“瑞蚨祥”的“矜恕堂”，開(kāi)“瑞林祥”的“慎思堂”。

堂號(hào)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，出之有典，代代相傳，不可被擅改，更是人們尋根問(wèn)祖、緬懷先祖和激勵(lì)后人的象征。

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