往事越千年的古墩寨——羊頭寨

▲遠(yuǎn)眺羊頭寨“寨”之全貌

山西省壽陽(yáng)縣北部雙鳳山腳下的羊頭寨村是一個(gè)有著悠久歷史的古寨，據(jù)清康熙十一年編纂的《壽陽(yáng)縣志》“墩寨篇”記載，羊頭寨是壽陽(yáng)歷史上二十一座墩寨之一，但當(dāng)時(shí)包括羊頭寨在內(nèi)的“十八寨俱廢”，而這些墩寨最初設(shè)置于哪朝，又廢置于哪代？均未盡其詳，有待考證。又據(jù)光緒八年編修的《壽陽(yáng)縣志》記述，當(dāng)時(shí)除了羊頭寨之外，“其余諸寨皆廢”，羊頭寨何時(shí)又恢復(fù)墩寨建置，也不得而知。

清代三部《壽陽(yáng)縣志》皆記載，壽陽(yáng)自古“為太原井陘往來(lái)孔道”，秦始皇時(shí)，王翦攻趙下井陘，韓信擊趙也曾過(guò)壽陽(yáng)而東。秦漢以來(lái)，北方匈奴等五胡游牧民族屢屢南侵，至隋唐五代和宋朝，北方遼、金南下侵?jǐn)_愈演愈烈，壽陽(yáng)地處要沖，因而兵燹戰(zhàn)禍不斷。宋靖康元年，壽陽(yáng)就曾被金國(guó)大軍占領(lǐng)；元太祖辛未三月，金兵攻入壽陽(yáng)；明正統(tǒng)十三年，瓦剌首領(lǐng)也先“大入寇”壽陽(yáng)，壽陽(yáng)縣治曾遷至羊頭寨西面的臥虎寨（今溝東村一帶）避難。據(jù)此可知，壽陽(yáng)境內(nèi)設(shè)置墩寨就是出于抵御外敵、保境自衛(wèi)的目的，因而，這二十一座墩寨就是在戰(zhàn)亂頻仍的歷史形勢(shì)下應(yīng)劫而生的，其設(shè)置年代最晚應(yīng)在北宋時(shí)期，或許更早。所以，羊頭寨僅建寨年代就應(yīng)有千余年的歷史。

▲村中央古老的玄天廟面臨傾圮

位于村中央的玄天廟理所當(dāng)然是村中最古老的廟宇，由于廟中的幾通古碑已失落，故難以知道這座古廟確切的始建年代。玄天廟是供奉玄天大帝的道教廟宇，北宋第三位皇帝宋真宗趙恒（997～1022在位）追尊趙玄朗（即趙公明）為圣祖，因玄、朗二字避諱，改玄天大帝為“真武大帝”。

然而，羊頭寨村人歷來(lái)稱這座廟宇為玄天廟，而從未稱之為真武廟，而且這一稱謂一直延續(xù)至今，由此不能不聯(lián)想到北宋時(shí)因避諱而改“玄”為“真”之后，人們?nèi)砸蝗缂韧亓?xí)慣于按其最初的命名稱之為“玄天廟”，從這一最為真實(shí)可靠的社會(huì)現(xiàn)象可以推斷，玄天廟應(yīng)該始建于宋真宗改“玄”為“真”之前，因?yàn)槊耖g因循稱謂的習(xí)慣是最頑固、最真實(shí)的，村人一代一代早已習(xí)慣于玄天廟的叫法。據(jù)此推斷，羊頭寨玄天廟應(yīng)始始建于一千余年之前。當(dāng)然，今天尚殘存的廟宇建筑必然是歷代幾經(jīng)重修的。

▲神棚古戲臺(tái)亟待搶救保護(hù)

玄天廟的對(duì)面是一座古戲臺(tái)，其始建年代也很久遠(yuǎn)，但應(yīng)晚于玄天廟，因二者不在一條中軸線上。在這座戲臺(tái)西外墻上鑲嵌著一塊康熙六十一年的修道碑，是當(dāng)年修復(fù)被洪水沖毀的道路之后鑲嵌到墻上的記事功德碑。

從清定都北京到康熙六十一年，期間僅經(jīng)歷七十八年，而這座戲臺(tái)坐落在此已有多少年，暫無(wú)從考證，但絕不應(yīng)是修建于明末清初那段社會(huì)動(dòng)蕩不定的年代，最晚也應(yīng)是始建于明代中早期，是否建于明代之前，也不無(wú)可能。依據(jù)這座古戲臺(tái)的建筑風(fēng)格，古建筑學(xué)者應(yīng)能判斷出大約的建筑年代。

▲殘存的白衣菩薩廟

村東頭街東端尚殘存一座白衣菩薩廟，雖然廟內(nèi)的神像已毀于上世紀(jì)六十年代，但廟內(nèi)的壁畫(huà)還僥幸殘存，而且還完好保留著一通鑲嵌在墻上的石碑。碑文顯示，這座廟是清道光十九年（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的前一年）從村中其他地方遷建于此，但碑文中未說(shuō)明此廟的始建年代、原建地址及遷建原因。

▲龍王廟遺址

村里的廟坪原來(lái)有一座頗具規(guī)模的龍王廟，廟院很大，東西各有五間帶廊檐的廂房，寬闊的山門(mén)門(mén)廳內(nèi)矗立著五通古碑，廟院的東南角和西南角是高高的鐘樓和鼓樓。廟內(nèi)正殿山墻外東西兩邊還各有一座配廟，分別是送子娘娘廟和老趙廟。廟中正殿內(nèi)的壁畫(huà)非常精美，色彩鮮艷，栩栩如生。正殿神臺(tái)上有九尊神像，神臺(tái)下兩側(cè)還有兩尊站立的神像，均毀于一九六六年夏天，而整座廟宇建筑拆毀于一九七零至一九七一年期間，非?？上В∵@座廟始建年代不很久遠(yuǎn)，應(yīng)是清朝道光年間建成的。

如今在廟坪只能看到一片雜草叢生的荒涼遺跡。

▲殘存的龍王廟戲臺(tái)的后臺(tái)

▲龍王廟戲臺(tái)前臺(tái)石柱倒伏在廢墟中

▲壽陽(yáng)縣西洛鎮(zhèn)杏凹村的古戲臺(tái)——其造型結(jié)構(gòu)與羊頭寨龍王廟大戲臺(tái)極為相似

龍王廟山門(mén)的正對(duì)面是一座戲臺(tái)，這座戲臺(tái)是與龍王廟一起修建的，其建筑風(fēng)格與神棚戲臺(tái)迥然不同，前臺(tái)有高挑的飛檐，造型非常精美。然而，令人極為痛心的是這座僥幸遺存的古戲臺(tái)竟被今人拆毀于二零零二年，如今只殘存戲臺(tái)的后臺(tái)。

上面三幅圖中，第一幅是僥幸殘存的戲臺(tái)后臺(tái)；第二幅是遺棄在磚石荒草中的戲臺(tái)前臺(tái)紫砂石柱；第三幅是筆者最近收集到的西洛鎮(zhèn)杏凹村古戲臺(tái)照片，因?yàn)樾影即暹@座戲臺(tái)的造型結(jié)構(gòu)與羊頭寨龍王廟大戲臺(tái)極為相似，只是看上去比較小一些，其后臺(tái)屋脊比羊頭寨龍王廟戲臺(tái)后臺(tái)屋脊低得多，而且羊頭寨龍王廟戲臺(tái)上前臺(tái)的明柱是紫砂石柱，不是木柱。

▲羊頭寨之“寨”

清光緒八年編修的《壽陽(yáng)縣志》“建置”篇中記載，羊頭寨的“寨在村西南，四面嶄然，上可畝余，有關(guān)帝廟，不知何時(shí)創(chuàng)建”。羊頭寨的村名就是以這座形似羊頭的突兀山頭命名的，原來(lái)這座山頭與村莊是連在一起的，從村里可以趕著大車上到寨上，如今連接在村莊與寨之間的道路早已塌蝕無(wú)遺。

二零一五年五月，壽陽(yáng)縣文管所的專業(yè)人員曾到寨上拓印古碑，但拓出的碑文是明崇禎十六年重修龍王殿的記事碑。所以，《壽陽(yáng)縣志》中所說(shuō)的關(guān)帝廟是在清代修建的，是龍王殿讓位給關(guān)帝廟的，而龍王殿后來(lái)遷建到了村莊南面的廟坪，并擴(kuò)建成了上文所描述的龍王廟。今天的寨上只剩關(guān)帝廟的遺跡和廟前的柏樹(shù)。

在寨上東崖邊，可發(fā)現(xiàn)堆著一塄手把塊石頭，不知是哪朝哪代堆放的，其作用非常明確，就是用作投擲的武器來(lái)退敵守寨的，這也是羊頭寨被設(shè)置為墩寨最可信的實(shí)物證據(jù)之一。

▲寨上的山窯土洞——與太平天國(guó)起義相關(guān)的歷史遺址

光緒八年編修的《壽陽(yáng)縣志》“關(guān)隘”篇記載，“羊頭寨在縣西北二十八里（按：寨在村西南，四面嶄然，上可畝余，有關(guān)帝廟，不知何時(shí)創(chuàng)建。國(guó)朝咸豐三年，村人趙宗周更鑿?fù)炼?，以為棲匿之所。）”咸豐三年即一八五三年，這一年三月，太平天國(guó)占領(lǐng)江寧，改稱天京，定為都城。五月，北伐太平軍“師行間道，疾取燕都”，經(jīng)安徽、河南、山西、直隸長(zhǎng)驅(qū)北上，直搗京師。當(dāng)時(shí)的清廷驚慌失措，山西巡撫遵照朝廷諭旨（《文宗實(shí)錄》中有此諭旨全文），令“發(fā)匪”必經(jīng)之地的各縣修筑加固原有的防御工事。羊頭寨寨上的山窯土洞就是在這種緊迫的形勢(shì)下開(kāi)鑿的。這處土洞有十幾丈深，有四五個(gè)通風(fēng)的洞口，內(nèi)有土炕，可藏匿百十人。由于羊頭寨是當(dāng)時(shí)壽陽(yáng)唯一保留建置的古墩寨，當(dāng)時(shí)的縣府極有可能參照歷史經(jīng)驗(yàn)，像明正統(tǒng)十三年縣治退避臥虎寨一樣，在危急時(shí)刻退到羊頭寨避難。

在此事發(fā)生二十幾年后的光緒八年，《壽陽(yáng)縣志》中對(duì)此專門(mén)寫(xiě)了一筆，充分說(shuō)明這座土洞的開(kāi)鑿在當(dāng)時(shí)所具有的重大意義和影響。這項(xiàng)與太平天國(guó)北伐有密切聯(lián)系的工程有力地證明太平天國(guó)起義的聲勢(shì)浩大，這種歷史遺跡恐怕在壽陽(yáng)境內(nèi)乃至山西省內(nèi)應(yīng)是獨(dú)一無(wú)二的。這一遺址理應(yīng)受到國(guó)家的妥善保護(hù)！

▲寨坡頂扎根于干燥堅(jiān)硬紅壤中的古松見(jiàn)證了羊頭寨千百年的滄桑

羊頭寨在經(jīng)過(guò)不知多少次毀滅性破壞后，見(jiàn)證村莊歷史的古樹(shù)如今已寥寥可數(shù)。上圖中這株幸存的古松扎根于終年干燥的堅(jiān)硬紅壤中，它到底高齡幾何？無(wú)人能給出答案，村中耄耋長(zhǎng)者都說(shuō)，他們小時(shí)候見(jiàn)到這棵松樹(shù)就是這么大。此說(shuō)足以證明這株古松的樹(shù)齡之高。村中央玄天廟東側(cè)還有一棵古榆樹(shù)，根據(jù)其生長(zhǎng)的地理位置，應(yīng)是村中樹(shù)齡最老的古樹(shù)，從樹(shù)主干的粗壯和虬枝的蒼老，可知其經(jīng)歷過(guò)多么悠久的滄桑歲月。村中央神棚還有另外兩棵遮天蔽日的古槐樹(shù)，其樹(shù)齡也都不淺。

▲清代壽陽(yáng)十大戶中羊頭寨趙丕承家的老宅院門(mén)樓

▲清代壽陽(yáng)十大戶中羊頭寨趙丕承家的老宅院

▲位于神棚的劉永煥家的老宅院

▲位于東頭街的安貞吉老宅院

▲位于北頭街的劉長(zhǎng)海家的老宅院

羊頭寨村如今尚遺存二十座左右明清門(mén)樓和宅院，這些不可再生的古建筑亟待搶救維修，再過(guò)幾年，不是坍塌，就是被拆毀，有關(guān)部門(mén)再不重視，遲則悔矣！

除此而外，村中還遺存一些古代的公用工程設(shè)施，如古井、涵洞、水簸箕等，這些歷史遺存也是珍貴的古跡，理應(yīng)得到妥善保護(hù)！

古老的文明漸行漸遠(yuǎn)，歷史的遺存越來(lái)越少。保護(hù)和搶救瀕臨消失的古跡，為后代子孫保留遠(yuǎn)去的歷史記憶，是每位有歷史責(zé)任感的人應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?。本文?jiǎn)單的介紹旨在喚起社會(huì)的認(rèn)知、參與和行動(dòng)，以使已經(jīng)大量失傳的羊頭寨歷史不致被繼續(xù)遺忘和永久湮沒(méi)。

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本期編輯 | 潘福明 李小瑤

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