探秘前圓恩寺胡同深處私家四合院！滿足了我對(duì)老城生活的所有幻想
探秘前圓恩寺胡同深處私家四合院！滿足了我對(duì)老城生活的所有幻想
前圓恩寺胡同挨著喧鬧的南鑼鼓巷，離鐘鼓樓和什剎海也不遠(yuǎn)，然而和熱鬧的胡同景區(qū)截然不同，這里濃蔭蔽日，古樸幽靜，尤其是秋天，真有瞬間穿越回北平之感。
從明清至民國(guó)，這一帶曾經(jīng)名流云集，有諸多名人故居，徜徉其中，似乎和歷史擦肩而過(guò)。很多人會(huì)好奇胡同里那些大門(mén)緊閉的神秘四合院，里面什么樣，住過(guò)什么人，發(fā)生過(guò)什么故事呢？
這些院落也許曾是王府侯府，住過(guò)達(dá)官貴人，但百年滄桑，早已物是人非，如今大多為私宅或單位，外人難得一見(jiàn)。京范兒也很好奇，日前終于有機(jī)會(huì)探秘前圓恩寺胡同這座秘不示人的大宅。
設(shè)計(jì)師王偉先生（左）
據(jù)介紹，這座四合院是清朝名臣索家后花園的一部分，幾經(jīng)易手，已是面目全非，相當(dāng)破敗。北京很多老院子年久失修，居住既不方便又不舒服，經(jīng)過(guò)修繕改造才能提升生活質(zhì)量。負(fù)責(zé)這座四合院改造設(shè)計(jì)的恰好是我的一位朋友，北京燕都中式建筑文化研究院理事長(zhǎng)王偉先生，有幸跟著設(shè)計(jì)師，聽(tīng)他解讀一下北京四合院的內(nèi)涵與韻味。
推開(kāi)厚重的朱漆大門(mén)，這是一個(gè)三進(jìn)的四合院，占地將近600平方米，按照老北京的規(guī)矩，進(jìn)大門(mén)是一個(gè)影壁，擋住院中私密空間，二道門(mén)是一座美麗的垂花門(mén)。
現(xiàn)如今，北京二環(huán)里滿大街都能看見(jiàn)這種垂花門(mén)，其實(shí)完全不對(duì)，它并不能做大門(mén)，它是四合院中內(nèi)宅與外宅（前院）的分界線和唯一通道。因其檐柱不落地，垂吊在屋檐下，稱(chēng)為垂柱，下有一垂珠，通常彩繪為花瓣的形式，故被稱(chēng)為垂花門(mén)。
門(mén)上匾額為“圓恩”二字，王偉先生介紹說(shuō)，前圓恩寺胡同因胡同內(nèi)的“圓恩寺”而得名。圓恩寺今已拆除，明清以來(lái)，這一帶都是貴族和名流居住的地方。清朝的王爺愛(ài)新覺(jué)羅溥任、著名華僑陳嘉庚都曾在此居住，蔣介石行轅也在附近，周邊有著名作家金庸先生府邸、茅盾故居、多貝子府、達(dá)貝子府、僧王府、馮國(guó)璋舊宅、齊白石舊居、啟功的舊居……這里的每一條胡同都有一個(gè)“說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)”的故事。
王偉先生把他設(shè)計(jì)的這個(gè)宅院取名為“昭回坊”，這是出自何處呢？他介紹，按照中國(guó)古代傳統(tǒng)的城市管理模式，元代統(tǒng)治者將大都城內(nèi)陸續(xù)建成的街巷劃分為五十多個(gè)，每坊各有名稱(chēng)，其中“昭回坊”的位置就在今天東城區(qū)南鑼鼓巷及其東西兩側(cè)區(qū)域。
從文獻(xiàn)記載看，昭回坊之名最早見(jiàn)于元末熊夢(mèng)祥所寫(xiě)的《析津志》一書(shū)中，記載也很簡(jiǎn)略清晰:“昭回坊，都府南。”都府是指元大都?！段鼋蛑尽返挠涊d說(shuō)明至遲到元末，南鑼鼓巷及其東西兩側(cè)區(qū)域已被稱(chēng)作昭回坊了。坊名“昭回”，源于《詩(shī)經(jīng)·大雅》云漢篇：“倬彼云漢，昭回于天”。云漢就是指銀河，翻譯過(guò)來(lái)就是“看那銀河多么高遠(yuǎn)，白光閃亮回旋在天?！薄罢鸦亍币庵^星辰光耀回轉(zhuǎn)，這應(yīng)該是與此處緊鄰皇帝居住的大內(nèi)之地理位置密切相關(guān)的。
元代時(shí)期這一帶分別有東“昭回坊”，西“靖恭坊”，明朝合二為一屬“昭回靖恭坊”，王偉把這座宅院取名為“昭回坊”正是承襲古時(shí)歷史地名，又含深厚文化蘊(yùn)意。
四合院是北京人乃至北方人世代居住的主要建築形式，王偉告訴我們，四合院的營(yíng)建是非常講究風(fēng)水的，吸收了“周易”“道家”“佛家”“儒家”的理論，強(qiáng)調(diào)天人合一，中庸和諧的居住理念，比如背山面水、坐北朝南、負(fù)陰抱陽(yáng)、青磚灰脊、朱門(mén)綠窗、遊廊貫通、影壁垂花、雕樑畫(huà)柱、支摘簾窗、天棚魚(yú)缸、石榴青竹、一庭一徑……等等，這里面的講究太多了，我領(lǐng)會(huì)其中精義，這大概就是現(xiàn)代人所說(shuō)的“詩(shī)意地棲息”吧。
這座庭院正是按照這樣的理念設(shè)計(jì)建造的，每一處細(xì)節(jié)都非常精致，幾乎有江南園林那種一步一景的感覺(jué)。我最?lèi)?ài)的是既能做裝飾又很實(shí)用的一層層竹簾，讓人頓時(shí)想起“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)”這樣的句子。中式建筑多用軒窗，簾幕，游廊，亭臺(tái)，不似西方建那樣壁壘森嚴(yán)，人融合于自然中，庭院宜居，山水寄情，這大概就體現(xiàn)了天人合一的東方美學(xué)和哲學(xué)吧。
王偉先生為我們解讀了四合院營(yíng)建的風(fēng)水學(xué)說(shuō)：“它實(shí)際上就是中國(guó)古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分；四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著四合院傳統(tǒng)文化，注重中國(guó)傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)幸福、美好、富裕、吉祥的氛圍?！?/p>
院中的細(xì)節(jié)裝飾就體現(xiàn)了這一點(diǎn)，如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”；以花瓶?jī)?nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”；而嵌于門(mén)簪、門(mén)頭上的吉辭祥語(yǔ)，附在抱柱上的楹聯(lián)，以及懸掛在室內(nèi)的書(shū)畫(huà)佳作，更是集賢哲之古訓(xùn)，采古今之名句，頌山川之美，銘處世之學(xué)，詠鴻鵠之志，風(fēng)雅備至，充滿濃郁的文化氣息。
作為現(xiàn)代人居住的四合院，既要有古風(fēng)古韻傳承文化人居理念，又要融入現(xiàn)代生活，適合現(xiàn)代人的使用習(xí)慣。我仔細(xì)觀察了一下，整個(gè)院落的房間具備各種實(shí)用功能， 會(huì)客室、臥室、茶室、書(shū)房、保姆房等等一應(yīng)俱全，地暖采暖，衛(wèi)生間和浴室都是標(biāo)配，完美解決了平房生活舒適度的配套設(shè)施問(wèn)題。王偉介紹，這套四合院改造難度相當(dāng)大，是由北京金宸源物業(yè)管理有限公司馬建軍，賀偉先生出品，歷時(shí)將近半年完成了改造。
夜幕降臨，燈籠亮起，整個(gè)院子更覺(jué)美輪美奐，溢彩流光。院中小坐聊天，淺斟慢酌，真是心神俱醉。
庭院中草木葳蕤，有修竹玉蘭，我不禁想入非非：春日在玉蘭花樹(shù)下手倦拋書(shū)，夏日在回廊竹簾后打盹小憩，秋日在小軒窗邊聽(tīng)雨賞菊，冬日在暖閣小桌旁品茗觀雪……幾乎滿足了我對(duì)老城生活的所有幻想！
當(dāng)然，我也就是想想……
希望北京有更多的四合院能留存下來(lái)，能真正融進(jìn)現(xiàn)代生活，它們不僅僅是一座建筑，更是一種文化，一段歷史。
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