傳奇古剎水浴寺，你不可不知的峰峰故事

水浴寺

鼓山東麓小響堂，翠柏蒼松掩紅墻。

云沐水浴若仙境，潺潺細流似瓊漿。

幽雅靜謐風水地，窟深廟高香火旺。

萬佛洞深供佛祖，大雄寶殿奉玉皇。

雄渾石幢矗山門，貌似金剛鎮(zhèn)廟堂。

憨態(tài)龜趺望日出，慈祥菩薩送夕陽。

五村社首爭廟產，僧釋歸來握手祥。

禪師靈塔靜靜佇，目睹興衰話滄桑。

水浴寺石窟位于峰峰礦區(qū)大社鎮(zhèn)西南三公里處，隔鳳凰臺和天宮峰與北響堂寺東西相峙，因其規(guī)模比南、北響堂寺小，又叫小響堂。過寺后坡村西行三百米就可見掩隱在蒼松翠柏下的水浴寺石窟。1982年，水浴寺石窟被評為河北省重點保護文物，2012年又被評為全國重點保護文物。

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水浴寺寺名由來

沿著青石砌成的九十九級臺階盤旋而上，到處是蒼松翠柏，嶙嶙怪石，置身其中，不僅領略了佛教圣地的幽雅靜謐，也感受到水浴寺風水地勢的神秘色彩。水浴寺石窟有兩部分組成，一是窟，在西側坐北朝南低矮崖壁上開鑿有兩個石窟，開鑿年代為北齊武平五年（574年）（西窟）和北宋初年（東窟）。二是寺，在石窟東側的山坳里，三面環(huán)山，背風向陽，地勢平坦。殿堂廟宇、紅墻黃瓦、碑刻石幢、臺階山門依次錯落排列，是塊少有的風水寶地。關于水浴寺的寺名，一是見寺內明隆慶五年(公元1571年)碑記載：“玆寺在太行山之麓，群巒疊嶂，環(huán)倚左右，下有細泉一眼，泠泠澗中，誠梵隱之幽棲、禪林之上乘也......”故稱水浴寺。二是相傳在正殿西側有座突兀而起的斷崖，崖上有臉盆大的泉眼，泉水叮咚作響，清澈甘甜無比。只要是天氣晴朗的清晨，這里就會晨霧彌漫，水珠四射，整個寺院若隱若現(xiàn)，宛如仙境一般，殿堂廟宇、石窟經幢、靈塔摩崖出沒于云沐水浴之中，籠罩在陽光與凈水交織的薄帳下，泉水滌蕩了污穢濁物，洗浴了人間紅塵，真是出家修行的風水寶地。因此稱水浴寺。三是由于寺中彌漫著水汽，空氣的濕度大，除正午外，早晨傍晚，殿堂廟宇、石窟經幢、靈塔摩崖、廊柱碑刻表面都是濕淋淋的，像被細雨淋過一般，當?shù)胤綀A十幾里地的人也把該寺叫水淋寺。

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水浴寺石窟的開鑿年代和規(guī)模

在水浴寺西側低矮的斷崖上，開鑿有東西兩個石窟。西窟的開鑿年代為北齊武平五年（574年）以前。在西石窟東壁面上有：“武平五年甲歲十月戊子朔明威將軍陸景、張元妃敬造定廣佛并三童子愿三界群見前?？谡咄惺a花中俱時值佛”的銘刻，及西窟前壁刻有“昭玄大統(tǒng)定禪師”的供養(yǎng)僧的題刻銘文。據《隋書；百官志》載：“北齊天保元年（公元550年），文宣帝詔置‘昭玄大統(tǒng)’，以沙門法‘大統(tǒng)’，令史員置50余人，所統(tǒng)僧尼400余萬”?？梢姟罢研蠼y(tǒng)”為北齊最高僧官?！皬堅保?明威將軍陸景的妻子，西窟開鑿的發(fā)起人和組織者，是該寺的第一任主持和供養(yǎng)僧之一）的銘刻“昭玄大統(tǒng)”說明水浴寺石窟的開鑿年代為北齊武平五年（574年）之前。后歷經唐、宋的續(xù)刻而逐漸完成。

東窟開鑿的年代比西窟晚的多，規(guī)模也小的多，始于北宋初年，完成于北宋末年，窟內有三壁造像，北壁是一佛二弟子二菩薩，西壁是一佛二弟子，東壁是一佛一菩薩。人物面部表情以及體態(tài)動作將其內心世界表現(xiàn)得淋漓盡致，這種雕刻技法的精細程度可與響堂寺石窟相媲美。

在東窟西側約八米處，是水浴寺石窟中規(guī)模最大、內容最豐富、保存較為完整的西石窟。該窟正中雕有通窟頂?shù)拈L方形塔柱，繞柱可轉走，形成“隧道”。當?shù)厝艘步修D角殿，窟內所有壁面和塔柱的各個面上均雕刻有大小不一佛像，俗稱“萬佛洞”，其神態(tài)千姿百態(tài)，躍躍欲動，栩栩如生，呼之欲出，特別是正中的釋迦牟尼佛祖，右手上舉，左手下垂，內著僧衣，外披袈裟敷搭雙肩，坐在束腰蓮花寶座上，體態(tài)豐滿，面目慈祥和善。左側文殊菩薩手提凈瓶，右側普賢菩薩雙手捧寶盒，富有曲線的動態(tài)，雅致而優(yōu)美的造像，給人一種可親可敬的感覺，也富有東方女性溫柔善良的韻味。置身窟中，仿佛到了一個遠離世塵，靜謐安詳?shù)姆饑鴺O樂世界，頂禮膜拜，佛祖仿佛在告誡你：功名利祿是過眼煙云，榮華富貴是一時之耀，金銀財寶乃身外之物，生不帶來，死不帶去。

在西窟的東西兩側雕刻有兩處摩崖造像，東區(qū)摩崖造像展現(xiàn)了釋迦牟尼佛祖從出生到涅槃，以及悟出人生真諦曲折而又生動的一組故事。西區(qū)摩崖為釋迦牟尼佛祖到各地講佛傳經的畫面，造像豐富，雕藝精美。水浴寺石窟的規(guī)模雖然比南北響堂寺小的多，名氣也比不上南北響堂。但由于其開鑿年代比南北響堂寺晚，隨著開鑿技術的逐漸成熟，雕刻技藝的提高，以及對佛教人物、動作和內心世界理解的不斷升華，所以水浴寺石窟的石像和摩崖，雕刻人物的精美程度，許多方面超過了南北響堂寺，這是許多專家學者的一致看法。

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香火鼎盛，寺僧眾多

水浴寺的第一任主持是張元妃，也是西窟開鑿的發(fā)起人和組織者。她是北齊明威將軍陸景的妻子。陸景籍貫司州鄴城縣人，官居六品，先為奉朝散官，后授實職，為某縣縣令職銜，接著厄運降臨，“不假天年，壽命不永，于武平四年二月十二日卒于鄴城之所”（見西窟東壁銘刻文）。為了悼念亡夫，武平五年，她的妻子張元妃，削發(fā)為尼，在水浴寺出了家。由于她是將軍的妻子，有一定的社會政治地位和經濟實力，在她任主持期間，供養(yǎng)僧人有五位，除開鑿石窟外，還廣置田產，使水浴寺的寺產具有了一定規(guī)模。

第二任主持是妙用禪師。在他任主持期間，由于水浴寺的田產較多，進項也大，石窟東面的山坳，是一片風水寶地，在他主持下，修建了廟宇殿堂，窟與廟的相互融合，形成了最初的水浴禪寺。他的靈塔在西石窟前十米處，全部用青石雕刻而成，寶頂已丟失，八角形仿木屋檐，其下為橢圓覆缽式塔身。上刻有密密麻麻的銘文，大部分已看不清楚，但“故莊嚴全妙用禪師靈”雖歷盡千年風雨，仍清晰可見。他靜靜地守護著這片凈土，目睹著寺廟滄桑變遷。

唐宋時期，水浴寺的寺產規(guī)模很大。除附近的山嶺樹木外，僅田產土地就有一百多畝，寺僧眾多，香火很是旺盛，是鼓山以東最大最有影響的的寺廟。朝山進香的香客除了附近的鄉(xiāng)民外，遍及磁州各縣，鄴城、彰德府也常有香客慕名前來朝拜。除石窟外，殿堂廟宇，威嚴高大，佛像壁畫，金碧輝煌。北宋初年的一場大火，把整個寺院化為烏有，重修時，各殿堂廟宇除按原來的規(guī)模建造外，還擴建了山門，在山門的兩旁修建了兩座造型別致、風格獨特、雄渾樸實的經幢，全部由青石雕刻而成，高11.5米，有三節(jié)組成，直徑一米有余，經幢呈六面形，每面上刻有密密麻麻的經文，下為一米高的蓮花底座，座上雕刻有體態(tài)逼真，瀟灑飄逸的飛天和羅漢佛手的浮雕，歷盡千年風雨，經文已模糊不清，無法辨認。上世紀八十年代底，經幢的上兩節(jié)已不知去向，僅剩底座和下一節(jié)。但矗立的經幢，始終像兩個恪盡職守的衛(wèi)士，護衛(wèi)著這片神秘的凈土，仍不失雄渾樸實之風韻。

到了明代，除正常的寺廟維護和佛事活動外，寺廟的發(fā)展到了頂峰時期。田產由原來的一百畝，變成了一百五十多畝，香客也越來越多。明嘉靖四年（公元1525年），水浴寺的主持妙覺禪師，從嘉靖七年（公元1528年）開始修建五間四楹的后大殿，可惜他是個短命的和尚，大殿沒修好他就駕鶴西游。主持已逝，工程也就停止了，后來不知什么原因工程一直未動工。（見重修磁州武安縣古剎鼓山水浴寺記）。

到了明隆慶（1571年）五年，主持是會經禪師和正檀和尚，除他們師徒外，寺內居住的僧人已有一百多位。話說系山主之一的薛村，這一年出了個武舉人，名叫韓永淳，他中舉后，為感謝水浴寺神靈的保佑，攜韓西泉、韓九韶、韓九思等，載幣來到寺中，與主持會經禪師協(xié)商捐香火功德錢白銀二百兩，重新啟動蓋后大殿的工程。于是五間四楹的后大殿不到一年便蓋好了，共塑三世金佛三尊，畫千佛于壁后（見重修磁州武安縣古剎鼓山水浴寺記）。為感謝韓永淳舉人的功德，主持會經禪師在后大殿前的右側立碑以示紀念。此碑高約八尺、寬約三尺，碑頭雕有二龍戲珠的圖案，翻騰屈臥，栩栩如生，呼之欲出，好像隨時可翻江倒海，騰云駕霧。碑座是一巨型石龜，體態(tài)粗獷，憨態(tài)可掬，扭頭東望，形象逼真，此碑是該寺保存最大最完整碑文仍清晰可見的石刻。

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石像慘遭掠搶，國寶流失海外

清朝水浴寺的香火遠沒有明朝興盛。多次重修也是在明朝的基礎上修修補補，不知什么原因，田產也損失了不少，原來的一百五十畝土地到清光緒年間變成了不足一百畝，香火繁盛的千年古剎逐漸衰敗。從遺留的碑刻上看，清朝時期不但沒有擴修寺廟，連碑刻也少的可憐，查遍水浴寺現(xiàn)存的十幾塊碑刻，只有光緒年間《水浴寺田產登記》一塊碑刻。

民國四年（公元1915年），磁山鎮(zhèn)東孔壁村人李聘三任武安縣縣長，他也是武安縣有名的大財主。二十二歲那年，李聘三曾赴日本留學，回來后倚仗他家的財勢，勾結官府，爬上了縣長的高位。日本人早已對鼓山響堂寺石窟精美的石像垂涎三尺，只是沒有內應，無法下手。得知李聘三任武安縣縣長時，日本人便找到他，想借文物考察的名義，對響堂寺石窟的石像進行查看，并伺機盜取石像，李聘三沒敢答應。后來日本人找到袁世凱的兒子袁克定，袁克定和李聘三相互勾結，和日本人里應外合，分兩次盜取了北響堂寺石像，這兩次偷盜分別發(fā)生在1915年和1941年。水浴寺石窟的石像在第二次掠搶中遭到嚴重破壞，致使國寶流失海外，造成了無法彌補的巨大損失。

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水浴寺廟產五村官司案

民國十三年（公元1924年），天下大旱，顆粒無收，但鼓山前的薛村、南崗、彥亭、牛二莊、大社、莊里的地界則普降甘霖，喜獲豐收。水浴寺的近百畝土地除能打許多糧食外，還收上來不少地租。這座香火繁盛的千年古剎，歷來有薛村、南崗、彥亭、牛二莊、莊里五村共管，當?shù)氐泥l(xiāng)民俗稱“村西寺”，五村輪流當山主，經營寺廟，分紅多少按各村對寺廟投入的老賬為據。這年的十月，一個月黑風高的夜晚，山東土匪知道該寺廟殷實，結伙來搶劫，放火燒了后大殿，打傷主持甲華禪師，趕跑寺里的僧人，轉眼間好端端的一座千年古剎變?yōu)閺U墟，不幾日，主持甲華禪師連病帶氣撒手人寰。五村社首齊聚水浴寺，目睹慘狀，商討廟產的善后處理，決定把全部廟產土地瓜分，分得多少按各村對寺廟投入的老賬為據。結果莊里村的老賬不知何時已丟失，社首蘇成金拿不出依據，其它四村社首統(tǒng)一意見，不讓莊里村參與分股，莊里村當然不同意。這樣一來，風波驟起，立馬形成五村寺產訴訟案。話說莊里村在這五個村是最小的一個，人口不過三百，以蘇姓為主，社首是蘇成金。面臨此事，蘇氏家族的一幫熱血青年，既要維護莊里村的尊嚴，又要維護社首蘇成金的權利威望，于是抱團挺身，走在了打官司的臺前。族人蘇萬全文筆精道，寫了狀紙到武安縣衙門告官。財力上除全村集資外，社首蘇成金，胞弟蘇成玉等傾囊相助。一村對四村，官司打了半年，莊里村終因拿不出過硬的憑證而敗訴。就在這山窮水盡之際，水浴寺的小僧釋宏有從北京廣濟寺受戒歸來，回到寺中，見寺院一片狼藉，師傅已故，師兄師弟盡散，到師傅的墓前痛哭一場，含淚來到離寺廟最近的莊里村。社首蘇成金安頓宏有吃住，并把寺院被搶，寺廟被燒，五村官司的前前后后說了一遍。宏有聽完說，師傅在世時說過，寺產是五村共有，一但某村的賬冊損毀丟失，分紅時一定起糾紛，為防止爭執(zhí)，寺里的老賬藏在師傅居住禪房的墻洞里。當即去找，禪房雖被燒毀，墻洞里的老賬且完好無損。社首蘇成金喜出望外，立即叫蘇萬全再寫訴狀見官，這一回的官司自然是水到渠成，五村寺產官司案以莊里村勝利而告終。五村社首再議瓜分寺產時，蘇成金提出，既然宏有回來，水浴寺有了主持，應該整頓寺院，重建廟宇，不分寺產。其他四村覺得合情合理，也表示贊同。一場官司煙消云散，五村社首握手言和，皆大歡喜。僧釋宏有自打那時起的多半個世紀一直住在水浴寺。1982年我到水浴寺游玩時見到過他，他給我們講了大半天，提起寺廟的往事，老人滔滔不絕，講到五村官司案時，感慨萬千，老淚縱橫。眼淚即是對寺廟興盛的期盼，也是對師傅師兄師弟的懷念。

僧釋宏有原名郭有良，宏有是他的法號，祖籍武安西部陽鄄村人（今屬活水鄉(xiāng)），排行老四，因家境貧寒，七歲出家當了和尚。最初在水浴寺往北五里地的偏梁寺出家，其師傅是偏梁寺的主持法師甲魁，上世紀初，偏梁寺敗落荒廢，在走投無路的情況下，水浴寺的甲華法師收留了他。解放后，一直未還俗，并居住在寺院，勞動之余經常打理寺院，期盼千年古剎的復興，可終究沒有盼到這一天。1986年，僧釋宏因煤氣中毒去世，終年87歲。宏有法師是武安縣山南四個寺廟中解放后唯一一個健在的僧人，他對皇姑庵、水浴寺、偏梁寺、白馬寺的寺史了如指掌，從他那里了解到了這些寺廟的許多傳奇故事。能把皇姑庵石窟、水浴寺石窟的故事寫出來，也是對他的一種懷念。

寫在最后

水浴寺石窟開鑿據今已有一千五百年的歷史，雖歷代王朝對其進行過多次的修繕與擴建，但也屢遭自然災害與人為浩劫，特別是日本侵略時期，石像的頭部被掠搶，不少石像仍流失海外。新中國成立后，特別是改革開放以來，各級政府十分重視對石窟的保護，多次拔款出資用于維修加固，使石窟又恢復了昔日的風貌。每年農歷的四月初八是水浴寺的傳統(tǒng)廟會，也正是山中風光幽雅之時，方圓幾十里地的人們來祈福求祥的絡繹不絕，成為當?shù)靥赜械囊坏?a href='/fengjing/' target=_blank>風景線。水浴寺石窟現(xiàn)在除石窟、碑刻、靈塔、經幢外，大部分是上世紀八十年代的建筑。便利的交通，幽雅靜謐的環(huán)境，是旅游觀光，休閑避暑的理想之地。

■編輯：龐 薇

■文字：孟祥書

■圖片：王健方

■校對：張杰 索銀強

■編審：何旭丹

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