廈門這些宮廟寺院，不但歷史悠久，還擁有屬于自己的路名

走在廈門老市區(qū)里，隨處就可發(fā)現(xiàn)很多“以宮廟名稱命名的街巷”—養(yǎng)真宮街、養(yǎng)元宮巷、福海宮巷、福茂宮街、相公宮巷、六仙宮巷、靈應(yīng)殿巷、天一樓巷...多到讓你應(yīng)接不暇。

▲老市區(qū)中的宮廟路名（《老廈門街巷手繪地圖》）

隨著城市發(fā)展變遷，很多宮廟消失了。如今“以宮廟名稱命名且宮廟還尚在的街巷”還有多少呢？經(jīng)我們統(tǒng)計，老市區(qū)中僅剩十幾條。本期專題我們就結(jié)合清道光年間出版的廈門志書《廈門志》，來向大家講述與這些道路街巷以及有關(guān)的宮廟故事。

《廈門志》，道光19年(1839年)刊印，是在乾隆年間《鷺江志》基礎(chǔ)上編修的廈門志書，由興泉永道道尹周凱主編，福建水師提督陳化成作序，全書共分十六卷，記載了廈門自然環(huán)境與封建社會時期政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的資料，為清末鴉片戰(zhàn)爭前廈門的重要文獻(xiàn)史料。

南壽宮 vs. 南壽巷

南壽宮在城內(nèi)，祀天后、吳真人。兩旁有四大將軍，其站西下首者最靈，男婦祈禱絡(luò)繹不絕。

——《廈門志》（1839）祠廟·南壽宮

▲南壽宮

走在中山路東段，一棟騎樓的三樓外墻上嵌有一塊寫著“南壽古跡”四個大字的牌匾十分醒目，這就是“南壽宮”。

▲四大將（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

南壽宮主祀保生大帝和媽祖，但媽祖的四位部將卻不安分，喧賓奪主成了這個宮廟的主角。民間亦直接用“四大將”指代南壽宮。“四大將”一名晏公，二為高里鬼（水鬼），三嘉應(yīng)，四嘉佑。其中又以站在西面的大將最受歡迎，貢品最多，因此廈門俗語才說：“ 南壽宮大將，一仙食，三仙看?！?/p>

▲《建房收租敬贈各寺廟香資碑記》

南壽宮門口的石碑也很有來頭，由福建水師提督彭楚漢所立，記載了他將所得店租用以增添當(dāng)時廈門各廟香油的事情。從石碑中還可以看出，他當(dāng)時捐的幾個宮廟，如馬王廟，火神廟，大轅門官廳等，現(xiàn)在都已不存在了。

▲南壽巷與”南壽巷5號”門牌（廖嘉彬 攝）

南壽宮最早位于古城東路，1920年代末因建第一市場而遷至中山路（今416號）。有人問，說了那么多，“南壽巷”在哪里呢？實際上就是南壽宮與隔壁騎樓之間的那條小巷，巷子的最深處現(xiàn)在還保留有一張“南壽巷5號”的門牌。

城隍廟 vs.城隍廟巷

城隍廟與武廟相連，祀城隍之神。

——《廈門志》（1839）祠廟·城隍廟

▲城隍廟巷

南壽宮的對面有一條“城隍廟巷”，這條巷子因“廈門城城隍廟”而得名，巷子雖短，卻歷史悠久。

▲清同治年間地圖中的廈門城與城隍廟

封建時代，城中要建城隍廟。城隍廟始建于明洪武年間，與廈門城同齡，是廈門老市區(qū)歷史最悠久的宮廟之一。原本城隍廟的范圍很大，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，城隍廟面積不斷縮小，至上世紀(jì)七十年代完全消失。廟前戲臺遺址變成了思明區(qū)人民醫(yī)院，后院則變成了新華路郵電局大樓。

▲城隍廟巷城隍廟

1980年代，龍海信徒吳天發(fā)在廈港南華路11號之2住宅處重建廈門城隍廟，后來規(guī)模慢慢擴(kuò)大，并由中國國民黨榮譽(yù)主席吳伯雄題寫牌匾。廟內(nèi)供奉的一尊明代石獅以及一些屋檐等構(gòu)件為原城隍廟的遺跡。

▲南華路城隍廟

但按道理說，“有城才有城隍”，而南華路遠(yuǎn)離古廈門城。幾年前又有信徒在古城西路接近原址的位置復(fù)建了一座廈門城城隍廟行宮，也請進(jìn)了廈門城開基祖城隍金身。因此出現(xiàn)了廈門島上有兩個城隍廟并存的特殊景象。

▲前些年在古城西路的城隍廟行宮（已搬遷）

近年來，廈門各界對宣傳古城文化十分重視，每年都會舉辦“城隍文化節(jié)”，城隍神率領(lǐng)七爺八爺神將、道士團(tuán)等沿著清代廈門古城四城門遺址出巡，盛況空前。同時，經(jīng)過信徒們的努力，古城西路的城隍廟在2018年初又遷至城隍廟巷，更加接近原來的地址。城隍神幾經(jīng)周折，終于“榮歸故里”。

▲城隍文化節(jié)

三官宮 vs. 三官巷

三官宮 在東門外，祀三官大帝。宮后有石鐫“南無阿彌陀佛”六字，大如斗，顏體，極佳。

——《廈門志》（1839）祠廟·三官宮

▲三官巷

在古城東路旁有一條三官巷，因巷子里的“三官宮”而得名。

▲三官宮，宮后有石

所謂三官，即天官唐堯、地官虞舜和水官大禹。遠(yuǎn)古時期，天、地、水與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，因此人們常懷感念，敬為神明，并頂禮膜拜。

菜市在東門外三官宮前。每日黎明，諸菜畢集，青蔥夾道，轉(zhuǎn)售諸小店及負(fù)販者。

——《廈門志》（1839）墟集·菜市

▲民國第一市場舊影（高振碧 收藏）

廈門古城的東門原來就位于三官宮旁，東門外是一處菜市。上世紀(jì)二十年代末，在菜市的基礎(chǔ)上建起了“第一市場”，這是廈門第一個近代化的市場。第一市場在1990年代后漸廢，10年前改為“閩臺特色食品街”。如今古城東路上仍保留了一市舊址與牌匾。

▲古城東路與一市舊址

西庵宮 vs.西庵巷

西庵宮在西城內(nèi)，祀天后、吳真人。

——《廈門志》（1839）祠廟·西庵宮

▲臺灣公會與新華路西庵巷口

西庵巷，讀起來和“溪岸路”有點像，但卻相隔有一段距離。西庵巷是靠近新華路（原民國路）的一條巷子，原屬廈門城內(nèi)，因“西庵宮”而得名。

▲西庵巷

清中葉以來，廈門有些寺僧為追求香資收入，選擇香火旺的宮廟進(jìn)住，自任住持，并經(jīng)營成為派系所屬的子孫宮廟，代代相傳，清嘉慶年間（1796—1820年），就有位叫達(dá)廣的僧人來住持西庵宮，可知當(dāng)時西庵宮香火旺盛。

西庵宮于上世紀(jì)三十年代改由菜姑住持。五十年代，幾位在家居士曾在西庵宮設(shè)“西庵蓮社”組織附近信徒于周五集會念佛，文革前后，西庵宮消失。

▲碧玉寺里的西庵宮

碧玉寺碧玉寺舊址位于廈門墻頂巷，是一座香火興旺的寺廟，社會各界人士，善男信女都前來參拜，求福，由于戰(zhàn)亂損壞，致使重建，于一九三九年遷到廈門民國路西庵宮共興道場。一九五七年，由于市政府需要被征地用于建區(qū)文化用品廠。后來，佛祖舊奉敬在居士家中，讓善男信女進(jìn)香參拜，香火鼎盛。釋宏輝法師教其弟子釋開辟組織社會各界人士，善男信女集資興建碧玉寺。一九九四年八月十六日在此圣地奠基興建碧玉寺、西庵宮和楊使巖宮。

——碧玉寺前碑文（節(jié)選）

最近，筆者于前埔附近的碧玉寺里又見到了西庵宮的身影。查看碧玉寺前的碑文，才知當(dāng)年西庵巷旁的墻頂巷里有座“碧玉寺”，因戰(zhàn)損于1939年遷入西庵宮內(nèi)。1957年，西庵宮被征地用于建思明區(qū)文化用品廠。改革開放后，國家落實宗教政策，西庵宮方才與碧玉寺一同被重建在了前埔這里。

養(yǎng)真宮 vs.養(yǎng)真宮街

養(yǎng)真宮在內(nèi)關(guān)帝廟邊，祀天后、吳真人。

——《廈門志》（1839）祠廟·養(yǎng)真宮

▲第七市場，舊稱“關(guān)隘內(nèi)”

中山路旁的第一市場有三官宮，那位于大同路這里的“第七市場”旁有什么宮呢？

▲養(yǎng)真宮街與養(yǎng)真宮

答案是“養(yǎng)真宮”。養(yǎng)真宮始建于明，原祀保生大帝和媽祖，直至清末，佛乘和尚來此住持，他將養(yǎng)真宮改為后殿祀菩薩，前殿祀仙祖（呂洞賓）的宮廟，因此養(yǎng)真宮又被人們稱作“仙祖宮”。

養(yǎng)真宮因養(yǎng)真宮香火收入豐厚，遂同時列為漳州南山寺和泉州開元寺下院，把每月收入分為三份，一份供住宮日常費用，另兩份分別上交南山、開元兩寺，作為齋糧之需。

——《廈門佛教志》（2006）住僧宮廟·養(yǎng)真宮

▲養(yǎng)真宮內(nèi)仙祖

仙祖被民間視為醫(yī)神，養(yǎng)真宮遂逐漸演化為民間祈求身體健康的場所，并長期設(shè)有義診。民國時期養(yǎng)真宮是廈門香火最豐厚的宮廟之一，豐厚到每月收入除留一份自用外，其余還可分出兩份，分別上交漳州南山寺和泉州開元寺。

內(nèi)武廟 vs.內(nèi)武廟街

內(nèi)關(guān)帝廟在海岸，背海面街。祀漢壽亭侯，并關(guān)、周二將軍之神。其周將軍極靈，祈禱不絕。

——《廈門志》（1839）祠廟·內(nèi)武廟

▲內(nèi)武廟與內(nèi)武廟街

“內(nèi)武廟”在養(yǎng)真宮旁“內(nèi)武廟街”的盡頭。清末廈門奉祀關(guān)公的廟宇不少，內(nèi)武廟位于近城的內(nèi)街，冠以“內(nèi)”字，以區(qū)分城內(nèi)的武廟，以及外街的外武廟。

▲內(nèi)武廟關(guān)帝與對聯(lián)

內(nèi)武廟門外的對聯(lián)很有意思，叫“義之至上誰若夫子者，學(xué)而有成豈唯春秋乎”。這是一句藏頭聯(lián)，民國二十三年（1934年），廈港大善人蔣以德居士曾對內(nèi)武廟進(jìn)行修葺，并在廟內(nèi)創(chuàng)辦義學(xué)。

▲廈門佛教居士林

內(nèi)武廟還是一處“居士林林院”。居士林是在家居士們結(jié)成的組織，遺憾的是，廈門長期沒有供他們修習(xí)佛法的固定場所。直到1997年，市宗教局和佛教協(xié)會撥內(nèi)武廟為居士林林院基地，才結(jié)束了廈門居士半個世紀(jì)“有林無居”的歷史。

天一樓 vs.天一樓巷

圣王宮轎巷有透山仔頂，八卦樓及圣王宮，圣王算來真正興，各省人人有聞名。

——《最新廈門市鎮(zhèn)歌》（1916）

▲天一樓外觀

位于思明南路原政協(xié)大廈后方的天一樓巷里，有一座八卦形的小廟，名為“天一樓威靈殿”，又稱“圣王宮”，祀奉的是閩南民間四大神之一廣澤尊王，早在百年前的《最新廈門市鎮(zhèn)歌》里，就有關(guān)于它的記載。

▲1938年天一樓舊影

這個地方最早叫“山仔頂”，后有了天一樓才衍生出“天一樓巷”。原本小廟外立柱上的藏頭聯(lián)的頭兩個字即是“天”、“一”。可為什么現(xiàn)在廟匾上卻寫著“威震殿”呢？這是因為威靈殿外墻上的字跡在文革時都被抹去，后來重修時，工人錯把繁字體的“靈”字刻成了“震”字...

▲趨尻川石

威靈殿雖然小，但卻是廈門最特別的一個宮廟。因為它建在一塊大石頭之上。傳說石下是個蜈蚣穴，有蜈蚣精，常出來作怪害人。周邊的南安后裔回鄉(xiāng)向廣澤尊王請愿，尊王果然顯靈，蓋了這個八卦樓，降服了這只蜈蚣精，從此地方安寧，香火旺盛。這塊石頭一直保留至今，斜面光滑無比，常有兒童在石上滑滑梯，因此又有了個戲稱—“趨尻川石”（磨屁股石）。

▲天一書殿

天一樓在文革后荒廢多年，近些年一群文創(chuàng)工作者在街道的協(xié)助下將其修葺一新，不僅請回了廣澤尊王的金身，還將小廟打造成“天一書殿”。書殿設(shè)有小型圖書館，可供人們免費借閱交流，并經(jīng)常舉辦沙龍活動。內(nèi)墻上掛有一幅幅經(jīng)典的廈門老照片和路名牌，不僅喚起老廈門人的回憶，也讓游客更加深入了解廈門的歷史與文化。

萬壽巖 vs.萬壽路

萬壽巖在陽臺山之東?！耳樈尽芬?a href='/mingshan32/' target=_blank>名山邊巖。《嘉禾名勝記》自太平巖越山二里許有寺，松林郁茂，右有巨石鐫“無量壽佛”四字，左有石洞，《府志》名一片瓦，即八景所謂“萬壽松聲”也。石鐫明人詩二句，無姓名。俗傳為俞、戚二公作。巖有鐘，高二尺有奇，徑三尺，舞以下、于以上具有記。乃宋開寶六年將仕郎臨仁著鑄，鎮(zhèn)薦福院。萬歷間，院廢，為仙游樵者所得。忠翊校尉陳大勛售置于此。里人章紹本云。

——《廈門志》（1839）山川·萬壽巖

▲民國萬壽巖舊影（陳谷 收藏）

很多人知道廈門有個地名叫“萬壽”，卻未必知道地名的由來。實際上它與一方“無量壽佛”石刻有關(guān)，因無量壽佛又寓意萬壽無疆，石刻所在的寺廟就取名為“萬壽巖”，后來又衍化為路名跟地片名。

▲無量壽佛石刻（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

萬壽巖所在的山麓又叫“陽臺山”，山上松林郁茂，清風(fēng)掠過，松潮澎湃，有“萬壽松聲”之譽(yù)。又有黃沙一片，夕陽落山，余暉映沙，絢麗無比，被人們稱為“陽臺夕照”，此兩景皆被列入廈門大八景中。

▲萬壽巖寺（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

萬壽巖還有一處珍貴的市級文物，這就是明朝時俞大猷與戚繼光兩位將軍游覽萬壽巖時，在巖壁所留的唱和詩刻。因俞大猷與戚繼光都是抗倭名將，民間合稱他們?yōu)椤坝猃埰莼ⅰ?，故石刻所在石壁又被稱作“龍虎題壁”。

▲俞戚題壁（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

虎溪巖寺 vs.虎溪巖路

虎溪巖一名玉屏山，在城東二里有奇。有棱層洞，洞后有一線天。北轉(zhuǎn)為石廠(han3)，匝以石闌。石上鐫”摹天“二字。山門巨石鐫”先露一芽“四字?！都魏堂麆儆洝钒福簬r中石刻，又有“天門”、“玉蟾”、“飛鯨”、“飛鰲”、“棱層”、“靈則名”、“虎溪泉”、“一線天”、“劃然長嘯”、“凌空一漸”、“碧海波澄”、“入我門來”、“引人入勝”，凡十?dāng)?shù)處。唯“棱層”二字最大、最佳，與“摹天”二字皆明林懋時書。明池顯方建剎，名“玉屏”。秣陵將軍胡真卿建“嘯風(fēng)亭”。國朝康熙間，威略將軍吳英重建。雍正間，同知李璋修?！陡尽酚?a href='/daxiong/' target=_blank>大雄殿、準(zhǔn)提閣、彌勒樓、供佛泉、飛鯨石，有橋，有古榕數(shù)十株。《嘉禾名勝記》有石佛，又有小洞，名小空洞。

——《廈門志》（1839）山川·虎溪巖

▲清末虎溪巖（通士達(dá)光影藝術(shù)館藏）

鐵路公園靠近萬石植物園的這段路又叫虎溪巖路，通往虎溪巖寺。虎溪巖寺始建于明，初名“玉屏寺”，至清康熙年間，一片破敗，福建水師提督吳英延請元飛和尚來此住持，他重振寺宇，因此《廈門志》稱元飛為虎溪巖寺開山祖。

▲虎溪巖路

在佛教大乘八宗里的禪宗有一支名叫臨濟(jì)宗，昔日臨濟(jì)宗在廈門又分為兩派，一派是以南普陀寺為代表的“喝云派”，另一派則是元飛和尚開創(chuàng)的“虎溪巖派”。由于元飛是東渡日本傳法的隱元和尚的第五代法孫，虎溪巖寺與日本佛教同根連祖，因此常能在虎溪巖寺見到來自日本的僧人參訪團(tuán)。

▲虎溪巖寺

明萬歷年間，嘉禾石癡林懋時來此鑿石成洞，是為棱層石洞。洞內(nèi)塑有一虎，每逢農(nóng)歷十五滿月東升，月光照進(jìn)洞內(nèi)，正好照在老虎頭上，老虎雙目炯炯，形欲奔躍而起，十分神威，這就是著名的“虎溪夜月”，為廈門大八景之一。

▲棱層石洞與虎溪夜月

虎溪公園民國十九年冬建，經(jīng)營歷九年，植樹數(shù)萬株，中有聽雨軒、松濤閣、虎溪吟社、觀海閣、滴催亭、四望亭、集賢亭，均遭敵毀。尚存二橋，曰天橋、三步橋；七亭：曰蒸然亭（戴蒸然建）、待月亭（邱延平建）風(fēng)風(fēng)亭（李禮譜建）、雨雨亭（翟雨亭建）、浴日亭（蔣鼎文建）、五福亭（黃五福建）、觀海亭（施實甫建）。山有洞六：曰聽泉洞、窩嵐洞、冷泉洞，上匯洞、“玉壺洞”、“留云洞”?？箲?zhàn)勝利后僅修補(bǔ)道路，植樹萬余株。余未遑修復(fù)也。

——《廈門市志》（民國）虎溪公園

廈門無人不知的中山公園，其實最早擬選址在虎溪巖，后因為了避免日本僧人在荷庵（今中山公園動物園）建東本愿寺，于是重新規(guī)劃在荷庵附近建中山公園。不過民國十九年還是在虎溪巖這里建起一座“虎溪公園”，可惜這座公園僅存在幾年就被日本侵略者毀滅了。

白鹿洞寺 vs.白鹿路

白鹿洞山之南為白鹿洞，左右多崩崖立石，中有亭榭，掩映林端?！犊h志》舊建大觀樓、宛在洞、接因亭。乾隆間，再拓六合洞、朝天洞、銜山亭?！耳樈尽访鲿r，與虎溪合而為一。有泉曰“龍泉”，又曰“琮琤”，有半月池。《嘉禾名勝記》上有石室，祀關(guān)帝。洞前后有廣陵朱一馮及晉陽趙紆題名，俱天啟癸亥年制。

——《廈門志》（1839）山川·白鹿洞

▲清末白鹿洞入門臺階（通士達(dá)光影藝術(shù)館藏）

明萬歷年間，嘉禾名士林懋時在虎溪巖開鑿棱層石洞的同時，在山的另一面也在開鑿石洞，洞開鑿好后，在洞側(cè)營建文昌殿，祀朱熹神像，并以朱熹在廬山建白鹿書院故事，稱這里為“白鹿洞”。

▲白鹿洞寺

白鹿洞在明朝時就辦有義學(xué)，后荒廢，康熙四十四年（1705年），葦江老和尚在此建“白鹿洞寺”，成為白鹿洞寺的開山祖師。乾隆十六年（1751年），南澳總兵倪鴻范代理水師提督，他趕跑僧人，拆毀佛宇，在這里建起書院，因書院位于玉屏山麓，因此取名“玉屏?xí)骸保菑B門一中與廈門五中的前身。到了道光年間，玉屏?xí)阂寻岬搅私駥嶒炐W(xué)這里，而白鹿洞復(fù)歸白鹿洞寺。

▲宛在洞與白鹿含煙

白鹿洞內(nèi)泥塑白鹿一只，口向洞外，每當(dāng)春末夏初，炎熱濕潤天氣，水汽上升，便有煙霧涌出，縷縷可見，因此形成了廈門小八景之一的“白鹿含煙”。

▲攻剿紅夷石刻

白鹿洞的后山還有兩處文物保護(hù)單位—“朱一馮攻剿紅夷石刻”和“趙紆攻剿紅夷石刻”。所謂紅夷即皮膚泛紅的荷蘭兵。明朝天啟三年，福建巡撫南居益、總兵俞咨皋（俞大猷的兒子）、同知趙紆等人率兵攻剿紅夷取得大捷，路過鹿洞，在這里留下石刻紀(jì)念。

碧山巖寺 vs.碧山路

碧山巖去城南三里許，在石潯司署后?！都魏堂麆偌o(jì)》始筑小宇，祀觀音大士；后僧慈惠漸次辟之?！耳樈尽非坝?a href='/fengdongshi/' target=_blank>風(fēng)動石，有泉名“碧山泉”。采補(bǔ)

——《廈門志》（1839）山川·碧山巖

▲碧山路

在思明南路與鐵路公園交匯處附近，有一條路，名叫碧山路，因“碧山巖寺”得名，卻離碧山巖寺有一定的距離。碧山巖寺藏在居民區(qū)中，要從巡司頂巷往里走上一段才能到達(dá)。

▲巡司頂巷與碧山巖寺

▲碧山寺靈巖，從后往前看更像一朵靈芝

雖然藏得很深，但碧山巖寺是個值得一去的所在，一進(jìn)寺門，你就會被一大石吸引。大石狀如靈芝，故名“靈巖”，玲瓏卓立，風(fēng)來欲動，因此也有人叫它“風(fēng)動石”。據(jù)說石下還有數(shù)尾壁虎，壁虎的顏色能隨觀者的福澤深淺而變化，十分有趣。

▲萬全堂碧泉石刻與史國公酒

碧山巖寺后曾經(jīng)流水淙淙，水質(zhì)清冽可口，是為廈門三大名泉之一的“碧山飛泉”。現(xiàn)遺址旁還留有一個“碧泉石刻”，為廈門著名藥酒釀造商“萬全堂”所題。萬全堂與松筠堂、春生堂一起合稱為廈門“藥酒三堂”，曾風(fēng)靡海內(nèi)外。

南普陀寺 vs.南普陀路

五老山在城南六里。山如五老形，故名?！犊h志》五峰并列，而無盡巖居其中?！斗捷浖o(jì)要》大石嵌空，其下虛廠。宋僧文翠建普照寺?！陡尽?。又按：《普陀寺僧譜》：院，五代僧清浩建。初名泗洲；宋治平間建普照院。元至正間廢。明洪武間毀于兵。寺盛時，常居大眾百余人。自唐以來，興廢不一，俱名普照寺。國朝康熙間，靖海將軍施瑯重建，改名南普陀。左右有鼓山、鐘山。有洞名“六月寒”。洞左有“云巢”，又有石筧以引水。寺右，乾隆間復(fù)建龍王廟?！都魏堂麆儆洝烽T有御制平臺紀(jì)功碑亭四。前有平原，為水師演武場。壁有俞大猷、佟法海詩。俞詩今為苔沒，不可識。寺祀觀音大士。道光十三年僧省己醵金重修。采補(bǔ)

——《廈門志》（1839）山川·五老山

▲清末南普陀（通士達(dá)光影藝術(shù)館藏）

千年古剎“南普陀寺”，廈門人再熟悉不過，但說到南普陀路，恐怕就不是所有人都知道了。南普陀路在歷史上有過幾次變化。

▲民國戰(zhàn)前南普陀路

▲民國戰(zhàn)后南普陀路

民國時期的“南普陀路”，在抗戰(zhàn)前是思明南路上從思明縣政府（今破獄斗爭舊址附近）到南普陀寺的那一段。戰(zhàn)后則變成南普陀寺南邊的一條路（今廈大校區(qū)內(nèi)）。而如今南普陀路連接南華路與不見天，并不通南普陀寺。

▲現(xiàn)在的南普陀路

但更早之前的清朝，要來南普陀寺則要從鴻山寺后面的禪師公嶺上去，越過鎮(zhèn)南關(guān)小嶺，穿過不見天小路才能到達(dá)。

▲南普陀寺與蓮花池

那時的南普陀寺前的一段路，是用刻有蓮花形狀的石頭鋪成的，因此得名“南普蓮香”。后來這些蓮花形狀的石塊被移鋪在大悲殿前。上世紀(jì)八十年代，南普陀寺前建起蓮花池，從此“南普蓮香”就名符其實了。

日光巖寺 vs.晃巖路

日光巖亦曰“晃巖”。上有龍頭石，俗名“龍頭山”。池直夫居其下，有“晃園”，極花竹之勝。石刻“鼓浪洞天”四大字。有寺，乾隆間僧瑞琳募修?！犊h志》舊唯石室一間，后建高樓及旭亭。旁有小洞，堪避暑?！都魏堂麆偌o(jì)》。今寺圮。

——《廈門志》（1839）山川·日光巖

▲清末鼓浪嶼日光巖寺及“鼓浪洞天”摩崖石刻（通士達(dá)光影藝術(shù)館藏）

鼓浪嶼上有一條“晃巖路”，因日光巖而得名。日光巖上的日光巖寺始建于明，初名“蓮花庵”，寺內(nèi)有一方明朝海防同知丁一中所題的“鼓浪洞天”石刻，為廈門八大景之一。

▲日光巖寺

明末清初時，鄭成功來到廈門，并在日光巖麓建起一座龍頭寨，這是他在廈門最早設(shè)立的營寨。龍頭寨東北部還有鄭成功的水操臺遺址，1918年李增蔚在此題寫“閩海雄風(fēng)”四個大字，寫得酣暢渾厚，豪邁大氣。

▲鄭成功龍頭寨

廈門現(xiàn)存年代最早的詩文集名叫《晃巖集》，很多人認(rèn)為它與日光巖有關(guān)，其實還有另一種說法，說《晃巖集》的編者池顯方曾到同安縣感化里的端山隱居修道，有人夜見山林放光、木石齊明，以佛經(jīng)中的“佛光顯煜”取名為“晃巖”。所以《晃巖集》里的“晃巖”很可能在同安而非鼓浪嶼。

宮廟路名是廈門老市區(qū)地名的一大特色，若算上那些路名還在但宮廟已消失的，有60-70條之多，從一個側(cè)面反映了昔日廈門宗教及民間信仰場所之密集。這些地名不但背后有有趣的故事，也是我們考究老廈門的重要線索。你還知道哪些關(guān)于“宮廟地名”的故事呢，歡迎與我們留言分享。

編審：楊羽翔

圖/文：錢尼

（除特別說明外）

參考資料：

清道光《廈門志》

民國《廈門市志》

《天風(fēng)海濤》一（1980）

《廈門路路通》（2005）

《廈門佛教志》（2006）

《廈門市地名志》（2010）

《思明文史資料》六（2010）

《南普陀寺志》（2011）

由于涉及廟宇較多，編者水平有限

定有疏漏，歡迎留言指正補(bǔ)充

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以上為第337期 尋找老廈門專題

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