小王國(guó)與大歷史：小小的孔塘王朝，見(jiàn)證了多少藏傳佛教的復(fù)興故事
布達(dá)拉宮（筆者實(shí)拍）
孔塘王朝是吐蕃滅國(guó)后，藏傳佛教后弘時(shí)期的第一個(gè)地方割據(jù)王朝，因?yàn)槿狈ξ墨I(xiàn)的記載，至今對(duì)孔塘王朝的記述就非常之少。直至近幾十年的考古發(fā)現(xiàn)，才使得這個(gè)沉寂多年的王朝露出歷史的面紗。
一、孔塘王朝的建立與崛起
孔塘王朝是曾經(jīng)存活于芒域（即今天吉隆）地區(qū)不為人知的王朝，吐蕃末年隨著吐蕃末代贊普郎達(dá)瑪被殺，西藏進(jìn)入了分裂和割據(jù)的時(shí)代。而在中尼相連接的芒域地區(qū)，卻出現(xiàn)了一個(gè)統(tǒng)治近600年之久的地方王朝，這就是鮮為人知的孔塘王朝。
隨著吐蕃政權(quán)的分崩離析，吐蕃各個(gè)貴族開(kāi)始從都城四散而逃。11世紀(jì)，吐蕃后裔維色德逃至今吉?。ǖ靥?a href='/qingcanggaoyuan/' target=_blank>青藏高原西南部，是日喀則地區(qū)管轄的一個(gè)重要的邊境縣），并在吉隆宗嘎鎮(zhèn)建立城堡與宮殿。這標(biāo)志著吐蕃王室后裔的分支，古格王朝建立者吉德尼瑪袞的兄長(zhǎng)赤扎西澤巴貝的后代在芒域孔塘正式建立地方政權(quán)，吉隆鎮(zhèn)因吐蕃分裂而導(dǎo)致的政治真空也被迅速填補(bǔ)。
維色德利用自己的吐蕃王室血統(tǒng)的權(quán)威，開(kāi)始招攬大批民眾，并對(duì)當(dāng)時(shí)的芒域地區(qū)進(jìn)行了一系列的改革活動(dòng)，同時(shí)在外交上加強(qiáng)與其他分散的吐蕃諸部后裔的聯(lián)系，這一些措施促使孔塘王朝在建國(guó)后不久就得到了鞏固。而與此同時(shí)藏傳佛教也開(kāi)始迎來(lái)新的復(fù)興。
隨著青藏高原連接尼泊爾以及南亞腹地的吉隆古道再度被打通，新的文化與文明輸出重新開(kāi)始。不久，阿底峽大師經(jīng)孔塘王朝進(jìn)入西藏。阿底峽，是在朗達(dá)瑪王滅佛后，復(fù)興藏傳佛教的第一位重要人物。迎請(qǐng)阿底峽大師進(jìn)藏的上部阿里古格王朝的拉喇嘛強(qiáng)曲沃，使者則是孔塘王朝下的吉隆人納措崔呈杰瓦。
在進(jìn)入上部阿里之前，阿底峽曾在吉隆縣的乃村停留了一年之久。今天乃村的藏語(yǔ)名仍意為“圣地”，相傳是大師所開(kāi)光加持過(guò)，解放前，乃村還保留有大師講法時(shí)坐過(guò)的法臺(tái)。阿底峽的到來(lái)給當(dāng)時(shí)百?gòu)U待興的藏傳佛教帶來(lái)了曙光，阿底峽一共在西藏待了數(shù)十年之久，在此他興建佛寺，組織了諸多大型的佛事活動(dòng)，并進(jìn)一步使藏傳佛教的教義得到了豐富。
但今天史料中我們很難找到關(guān)于孔塘王朝迎請(qǐng)阿底峽的具體經(jīng)過(guò)。但據(jù)《多仁班智達(dá)傳》的記載，在迎請(qǐng)阿底峽進(jìn)入吉隆時(shí)，拉喇嘛強(qiáng)曲沃為其修建了靈塔，其址就在吉隆宗嘎鎮(zhèn)的曲德寺內(nèi)，但后來(lái)由于清乾隆年間廓爾喀人入侵西藏時(shí)被毀壞。
今吉隆曲德寺遺址（筆者實(shí)拍）
二、不斷復(fù)興的藏傳佛教
到了13世紀(jì)，經(jīng)過(guò)幾代帝王的營(yíng)建與發(fā)展，孔塘王朝在芒域地區(qū)的統(tǒng)治根基開(kāi)始變得越發(fā)牢靠，同時(shí)隨著薩迦派在西藏的崛起，以及元代在西藏宣政院的設(shè)立，青藏高原整體紛爭(zhēng)的局勢(shì)得到了極大的緩解。
于是，孔塘王室利用與元帝師八思巴的親戚關(guān)系，借助薩迦派在整個(gè)青藏高原的權(quán)威，不斷擴(kuò)大孔塘王朝的勢(shì)力范圍。同時(shí)，孔塘王朝還利用武力擴(kuò)大自己的勢(shì)力范圍，先后征服了尼泊爾北部以及后藏的一些區(qū)域。此時(shí)孔塘王朝開(kāi)始不斷壟斷與尼泊爾之間的貿(mào)易往來(lái)。就在這時(shí)，孔塘王朝又迎來(lái)了另一位對(duì)元代文化藝術(shù)史影響巨大的人物阿尼哥。
阿尼哥像（筆者實(shí)拍）
阿尼哥于公元1244年出生在尼泊爾加德滿都附近的帕坦城。1260年，阿尼哥經(jīng)吉隆抵達(dá)元代西藏的佛教中心薩迦寺，見(jiàn)到了當(dāng)時(shí)元朝帝師八思巴，并在留住薩迦期間完成了薩迦寺黃金塔與東配殿的建造與修繕任務(wù)。之后元朝帝師八思巴將阿尼哥帶到了元大都（今北京），舉薦給元世祖忽必烈，并常駐元大都。
今天的薩迦寺（筆者實(shí)拍）
關(guān)于阿尼哥在吉隆的事跡史載較少，但阿尼哥只是元代中尼間文化交流的一個(gè)縮影，在今天吉隆宗嘎鎮(zhèn)旁的曲德寺里，我們依然可以看到許多元代時(shí)尼泊爾工匠留下的壁畫(huà)與木雕。
據(jù)說(shuō)曲德寺在孔塘王朝時(shí)就曾盛極一時(shí)，由于孔塘王朝獨(dú)特的地理位置，促使大量尼泊爾當(dāng)?shù)毓そ硜?lái)吉隆興建寺廟，弘揚(yáng)佛法。元代來(lái)到吉隆的尼泊爾工匠團(tuán)隊(duì)還創(chuàng)作了大量的以木構(gòu)架及其雕刻作品為主的建筑。這些帶有尼泊爾建筑元素的建筑風(fēng)格在今天的曲德寺和卓瑪拉康建筑中仍可以看到，這也充分證明了尼泊爾文化藝術(shù)對(duì)今天吉隆中期文化與藝術(shù)的影響。
吉隆留存的具有尼泊爾風(fēng)格的雕塑與石刻（筆者實(shí)拍）
到了明代，盡管薩迦政權(quán)被帕竹政權(quán)所取代，但孔塘王朝仍然維系著自己在吉隆等地的勢(shì)力，并加強(qiáng)著與尼泊爾等地各個(gè)部落的經(jīng)濟(jì)與文化聯(lián)系，而此時(shí)孔塘王朝又利用與帕竹政權(quán)的聯(lián)姻，受到帕竹政權(quán)的保護(hù)。
到了公元1620年，藏巴第斯攻占吉隆，從此結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)600余年的下部阿里芒域孔塘王朝的歷史。此時(shí)吉隆古道又因和碩特汗國(guó)滅藏巴汗，而導(dǎo)致青藏高原與尼泊爾的交流再次被迫中斷。
今天保留在吉隆孔塘王朝的宮殿與城堡遺址（筆者實(shí)拍）
文史君說(shuō)
作為西藏至尼泊爾之間的小王朝，孔塘王朝從建立到滅亡，前后經(jīng)歷了近6個(gè)世紀(jì)，23代王的發(fā)展。雖然關(guān)于該王朝的詳細(xì)記載，還有待后續(xù)研究者的發(fā)現(xiàn)，但是就是這樣的一個(gè)小王朝不但見(jiàn)證了藏傳佛教后弘時(shí)期的不斷復(fù)興與繁盛，而且還見(jiàn)證了這6個(gè)世紀(jì)以來(lái)的中尼文化交流的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
參考文獻(xiàn)
石泰安著（法）：《西藏文明》，國(guó)際文化出版社2008年版。
陳慶英、高淑芬：《西藏通史》，中州出版社 1999年版。
中國(guó)科學(xué)院地理研究所編：《中國(guó)國(guó)家地理》，2011年第11—12期。
（作者：浩然文史·禹貢行者）
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