法租界貝當路的美童公學和國際禮拜堂

又到了梧桐樹綠，枝葉遮天蔽日的時節(jié)，天氣不冷亦不熱，徜徉在衡山路上，看看那些歷史上遺留下來的老建筑，頗有一番韻味。如果你對它還不夠了解，那么請帶上《海上遺珍：衡山路》去吧！

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衡山路是上海64條風貌保護道路之一，也是上海高檔住宅區(qū)，沿街兩側集中了許多公寓建筑、花園洋房。衡山路10號，現在是中國船舶重工（集團）公司第704研究所，如果打開1947年出版的《上海商業(yè)行號名錄》，這里標注的是“Shanghai American School”，也就是“上海美國人學?！保ㄋ追Q“美童公學”）。這是一所什么學校，有什么有趣的故事？我們得先從上海美租界的歷史說起。

上海美租界

19世紀中葉，美國是資本主義國家的后起之秀，國家實力列于英、法等發(fā)達國家之后，當時，美國的對外政策提倡“利益均沾”，意思就是，像美國這樣的欠發(fā)達資本主義國家也應該享有發(fā)達國家在殖民地的利益，這個政策后來發(fā)展成為“門戶開放”政策。

美童公學舊址（今中國船舶重工（集團）公司第704研究所）

1947年地圖

衡山路10號是Shanghai American School，對面75號是美國人學校教師宿舍。

繼中英《南京條約》之后，1844年7月3日，中美在澳門的望廈村簽訂《望廈條約》，中美正式建立邦交關系。8月，美國政府任命費信登（Henry Fessenden）為駐上海第一任領事，不知什么原因，這位領事并沒有到任，于是，1846年夏，美國重新任命已經在上海的旗昌洋行大班吳利國（Henry G Wolcott）為駐上海領事，這是世界外交上常有的事。吳利國作為商人而被自己的國家任命為外交官，十分興奮，于是就把領事館設在旗昌洋行在外灘（今福州路外灘）的院子里，并定制了一面美國星條旗，高高升起，迎風飄揚，好不得意。在英租界內升美國國旗，此事立即遭到盛氣凌人的英國人的反對、抗議。他們聲稱： 上海英租界是英國的領地，這里除了英國國旗外，不許升任何其他國家的旗幟。此事還得到上海道臺的默認，并同意把它寫進《上海租地章程》。在自己的領事館不能升自己國家的國旗，這位從來沒有處理過外交事務的美國領事，被英國人弄得手足無措，又無可奈何。美國政府的外交政策提倡“利益均沾”，這下不僅沒有“占便宜”，反而吃了啞巴虧，有口難言。該事件在上海近代史中稱為“升旗事件”。

1848年，吳利國指使美國基督教圣公會傳教士文惠廉（Willian Jones Boone）向上海道申請，意欲像英國人那樣，在上海設立美國人居留地。上海道認為，在“升旗事件”中，美國人吃了虧，就口頭答應，把吳淞江（蘇州河）北岸虹口三里之地作為美國人居留地，就是后來的“美租界”或“虹口美租界”。幾年后，美國領事館在蘇州河北岸的美租界建立，美國的星條旗在上海美租界升起來了［1863年，上海的英、美租界正式合并，稱“上海英美租界”（Shanghai Foreign Settlement），就是后來的公共租界。上海是唯一曾經有過美租界的城市，中國的任何通商口岸都沒有美租界］當然，早期的美國僑民絕大部分居住在蘇州河北岸的虹口美租界。

上海的美國人

上海開埠后，僑民人數長期占城市人口的3%以下。據1948年上海市文獻委員會編印的《上海人口志略》統計，1895年，上海公共租界僑民人數為4684人，法租界僑民人數為430人，合計5114人（1895年，上海兩租界的總人口為297847人，僑民人口僅占約172%）。有統計，19世紀后期，上海美國僑民人數在僑民人數中排名第四，據此估計，19世紀末20世紀初，上海美國僑民人數在700—800人之間。租界時期，僑民之間會以國別、宗教、教派形成許多團體，團體與團體之間，壁壘分明，互不往來。僑民子弟人數不多，于是，在上海的教會、租界工部局等機構創(chuàng)辦了不少的華人學校，但沒有僑民子弟學校。一直到1886年，英國規(guī)矩會才在上海英租界北京路創(chuàng)辦了一所上海規(guī)矩會學校（The Shanghai Masonic School）。這是一所不分國別、性別和教派的僑民子弟小學，可能由于經費不足，這所學校于1889年移交給工部局，改稱The Shanghai Public School，上海人稱之為“西童學?！保痪镁瓦w虹口文監(jiān)師路（今塘沽路）建設新校址。按西方國家習慣，男女應該分校上課，20世紀后，隨著僑民人數的增加，僑民子弟的學齡兒童數量上升，于是，工部局在虹口創(chuàng)辦男校，開始男女分校上課，上海人分別稱之為“西童男?！?、“西童女校”，仍然是不分國別和教派的學校。20世紀后，部分國家在上海創(chuàng)辦只招收自己國家僑民子弟的學校，如英國的Cathedral School for Boys（無中文名稱，可以譯為“圣三一男?！?，校址在今九江路219號）、Cathedral School for Girls（無中文名稱，可以譯為“圣三一女?！?，校址在今華山路，即今上海兒童藝術劇場）；德國也在虹口黃浦路德國領事館對面創(chuàng)辦“德國子弟學校”；日本人的子弟學校就更多了。

美童公學

20世紀后，上海美國僑民人數上升加快，為了解決僑民子弟上學困難，1911年，上海的美國商會、美國協會出面，聯合美國基督教公誼會、長老會、圣公會、監(jiān)理會、復臨安息日會等8個教會，組織成立Shanghai American School，沒有中文名稱，上海人稱之為“美國人學?！保疵劳珜W），是一所不分男女、教派的美國人子弟學校。學校實行董事會制度，董事由美國商會、美國協會和8個基督教會代表組成。據說，學校的初創(chuàng)經費大部分來自美國政府從清政府那里獲得的“庚子賠款”，日常經費則來自美國本土和在華僑民的捐款。學校實行美國的教育課程，設小學和中學，使學生畢業(yè)后可以直接進入美國的同等學校。實際上，當時在上海的美國僑民子弟的學齡兒童的總數有限，再分成不同的年級，每個班級的人數更少，所以，學校也酌情招收其他英語系國家的僑民子弟。據1922年版《上海指南》記載：“美國中小學，在北四川路48號?！薄氨彼拇贰本褪乾F在的四川北路，這里是“美租界”，是美國人居住最集中的地區(qū)，美國人學校設在虹口是理所當然的。不過，20世紀20年代，

1918年地圖

縱路是北四川路，橫路是竇樂安路Darroch Road，即現在的多倫路。早期的上海美國人學校就在這里。

上海的門牌號與現在的不一致，無法確定當時的“北四川路48號”是現在的什么地方。好在筆者找到一張1918年上海字林洋行出版的Map of Shanghai，在現在的四川北路多倫路口，即四川北路1822—1920號的位置，清清楚楚地標著“SHANGHAI AMERICAN SCHOOL”，這里后來被新沙遜洋行建設為狄思威公寓和余慶坊里弄住宅。

在19世紀末以前，上海公共租界和法租界的西界，均在現在的西藏中路和西藏南路。1899年，公共租界擴張成功，租界的西界伸到了靜安寺。1900年和1914年，法租界兩次擴張成功，今肇嘉浜路以南、華山路以東的土地劃進了法租界。租界的市政建設較快，沒過幾年，滬西就成了新的市區(qū)，成為上海中高檔住宅區(qū)，滬東的僑民或富裕的華人陸續(xù)向滬西搬遷，租界相應的城市配套設施也相繼從滬東向滬西轉移，許多美國人遷到了滬西，美童公學也應該向滬西搬遷了。

1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，美國遠離歐洲戰(zhàn)場，成為歐洲戰(zhàn)場軍火及戰(zhàn)爭物資和生活物資的“供應商”。戰(zhàn)爭使美國發(fā)了大財，美國躋身世界強國之列，上海的美國僑民也與日俱增。雖然上海的虹口是美租界，但是許多富裕的美國人相繼遷居到滬西的“上只角”。由于美國人分散居住，上海的美國僑民沒有形成自己的“社區(qū)”，許多美國人混跡于英國人之中，包括美國人在內的許多外國人嘲笑上海的美國人是“假英國佬”或“半吊子英國人”，這使有志的美國人感到懊惱。1921年，美國亞洲協會上海分會表示，上海的美國人應該把“上海變成一個真正生活的地方”，而不是一個“生存的地方”，應該在合適的地方建立一個美國人的“社區(qū)”，使美國人擺脫“半吊子英國人”的窘境。在亞洲協會上海分會的主持和幫助下，美國人學校決定與其他的美國機構和美國僑民遷居到滬西法租界（現在衡山路303號的西湖公寓原來的名稱叫做“華盛頓公寓”，321號的“集雅公寓”的英文名稱是“Georgia Apartments”，規(guī)范的譯名應該是“佐治亞公寓”，是以美國佐治亞州命名的。這些公寓都是美國房地產商投資建設，住戶以美國僑民為主），建立并形成一個真正的美國人“社區(qū)”。

衡山路舊名貝當路，筑于1922年，以第一次世界大戰(zhàn)時期法國陸軍總司令、陸軍元帥貝當（Philippe Ptain）的名字命名。美國人學校搶先購進沿貝當路的土地56余畝（實際面積37210平方米），建設新校址，由美國著名建筑師亨利·默飛（Henry Killam Murphy）設計。默飛，1899年畢業(yè)于美國耶魯大學，1908年與人合作創(chuàng)辦Murphy & Dana建筑設計事務所，1914年來中國，主持燕京大學（今北京大學前身）的總體改造規(guī)劃，并參加設計燕京大學辦公樓、民主樓、圖書館、外文樓大禮堂、學生食堂，清華大學大禮堂、圖書館，南京金陵女子大學主樓，上海滬江大學總體規(guī)劃和部分校舍設計，上海復旦大學簡公堂，以及嶺南大學部分建筑的設計?，F在的一些中國近代建筑史研究者以為，是默飛把西方大學校園設計的“Campus”理念帶進了中國，就是校園不宜過分強調對稱式布局，而“不對稱”更有利于與自然環(huán)境協調，有利于校園空間的擴張、延伸，給學生以更多的自由空間和遐想；在建筑上，部分選用中國元素融合于校園建筑。有人認為，默飛是中國近代出現的近代建筑“中國化”、“本土化”的倡導者、引路人，此說有失偏頗，也不符合歷史事實。20世紀后，在如上海、南京等一些大城市出現了西方建筑“中國化”的傾向，尤其是西方的宗教建筑和教會學校建筑出現了明顯的“中國化”趨勢，其主要原因是20世紀初許多在華的基督教會力圖擺脫他們母國教會的干涉，掀起了一股基督教的“本色化運動”（indigenous movement or naturalization of Christianity in China），也就是中國基督教本土化運動，首先表現在西方宗教建筑的“本土化”、“中國化”，不過，默飛對中國近代校園及學校建筑的發(fā)展是有著深刻的影響和作用的。

法國總司令、陸軍元帥貝當

美國著名建筑師亨利·默飛

貝當路美童公學建于1922年，主建筑，也就是教學樓，假三層磚木石混合結構，以中間的大門為中軸線，中軸線上建有尖頂塔樓，站在衡山路上直接可以看到高聳的尖頂；兩翼對稱，清水紅磚外墻，檐口和窗架部分用白色石材，紅白相間，建筑色彩艷麗、明快；坡頂平緩，出檐不遠，合理配置屋頂窗（即俗所謂“老虎窗”）。

學校對面的貝當路75號是“American School Hostel”，就是“美童公學宿舍”，而實際居住者是美童公學的校長Henry H Welles，所以，這幢所謂的“宿舍”是校長住宅。其北側相鄰的貝當路53號就是現在人們所謂的“國際禮拜堂”，它原來的英文名叫做Community Church，中文名“美國社交會堂”。關于它的歷史或者故事更是眾說紛紜，似乎均與事實相去甚遠。眾所周知，世界的基督教按教派、國別區(qū)分，同一個教派的信徒，不會去同一個教派但不是同一個國家的教堂做禮拜；同樣，即使是同一個國家的人，也不會去不是自己教派的教堂做禮拜。舉例說明： 英國圣公會的信徒不會去美國圣公會的教堂做禮拜；美國圣公會信徒也不會到美國監(jiān)理會教堂做禮拜。初步統計，近代進入上海的美國基督教教會約有8個教派，還有一些為這8個教派以外的信徒。有的教會在上海建有教堂，如圣公會的救主堂，監(jiān)理會的摩爾堂、景林堂，北長老會的懷恩堂、清心堂，復臨安息日會的滬北堂等，有的教會在上海沒有教堂。美童公學就是在上海的多個基督教教派聯合體為了避免宗派分歧而創(chuàng)辦的美國人子弟學校。于是，約1917年，上海的美國基督教徒成立了一個不分教派的美國人唱詩班（活動場所在杜美路，今東湖路），英文名稱就是Community Church，中文名稱“協和堂”或“國際禮拜堂”。美童公學建成后，沒有教堂，于是由美國教會的聯合體在學校的對面建設“國際禮拜堂”，實際上是美國基督教的“聯合教堂”，是一個不分教派的美國基督教教堂。

國際禮拜堂建于1925年，許多人以為是匈牙利籍建筑師鄔達克的作品。上海市城市建設檔案館2016年6月《上海城建檔案·?？分姓f：

國際禮拜堂于1925年3月8日揭幕，占地7330多平方米，建筑面積1372平方米，禮堂可容納700余人。教堂由布雷克設計，江裕記營造廠承建，內部為全木結構，室內設備齊全，建造時就裝有暖氣設備。

《專刊》沒有標出英文。不過，我見到過一份原始的資料，國際禮拜堂的建筑師是J H Black，譯名“布雷克”不錯，但是，承建商的英文名為“Whay Ching Kee”，好像怎么念也無法與“江裕記”聯系起來，不知道哪里出了差錯。另外，教堂的屋頂承包商是Paul I Fagan & Co，即美商美和洋行。

國際禮拜堂的建筑平面呈曲尺形，假三層磚木石混合結構，主立面朝西面臨貝當路，人字形的陡坡覆蓋教堂，在上海眾多的教堂建筑中別出心裁，與眾不同。

本文摘自《海上遺珍：衡山路》，

中華書局2018年8月出版。

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《海上遺珍：復興路》即將面世，敬請期待！

在百年衡山路閱讀建筑，讀懂人文，

感受上海城市歷史變遷的溫度

主 編：方世忠

中華書局 2018年8月出版

繼《海上遺珍》第一輯《武康路》2017年出版之后，2018年出版的第二輯《衡山路》依然延續(xù)原有的風格，收錄了著名學者、作家等撰寫的關于衡山路（辟筑于1922年，舊稱貝當路）和寶慶路（辟筑于1902年，舊稱寶建路）上的優(yōu)秀歷史建筑和歷史文化名人的文章，既有對建筑歷史沿革的精確考證、對軼聞趣事的生動記述，也有對曾經居住在這里的文化名人的深情回憶，透過細枝末節(jié)，感受時代變遷。

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