寧國(guó)寺內(nèi)寶物多
寧國(guó)寺內(nèi)寶物多
作者：可人學(xué)人來源：作家文刊
大約是在2004年4月的一天，寶應(yīng)縣城內(nèi)可以說是萬(wàn)人空巷，本地城鄉(xiāng)及周邊地區(qū)的僧眾、善男信女們齊聚寶應(yīng)寧國(guó)寺，濟(jì)濟(jì)一堂，盛況空前，人們都想一睹從臺(tái)灣赴寶應(yīng)供奉的佛陀舍利。上午9時(shí)58分，佛陀舍利在臺(tái)灣彌勒內(nèi)院住持寬裕長(zhǎng)老一行護(hù)送下，順利到達(dá)了寧國(guó)寺。
寶應(yīng)寧國(guó)寺，始建于唐貞觀十一年（637年），由無(wú)塵和尚開山，至今已有1380多年的歷史。清道光六年，大雄寶殿毀于大火。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)的寧國(guó)寺，規(guī)模宏大，前后共六進(jìn)，殿堂樓閣數(shù)百間，大雄寶殿匾額還是唐代著名書法家顏真卿所書。
1993年3月，寶應(yīng)縣人民政府決定在原城隍廟、萬(wàn)壽庵舊址上重建寧國(guó)寺，主要建筑由天王殿、藏經(jīng)樓、東部仿古建筑群及大雄寶殿等組成。
天王殿正門朝東，底層中間為走道，南北兩間分別供奉東方持國(guó)、南方增長(zhǎng)、西方廣目、北方多聞四大天王泥塑像。在天王殿西側(cè)的門額上方有“海會(huì)云集”四字，是臺(tái)灣彌勒內(nèi)院住持寬裕法師所題；藏經(jīng)樓位于天王殿的西側(cè)偏北，坐北朝南，收藏近千幅佛教書畫作品；沿藏經(jīng)樓向西數(shù)步，便是大雄寶殿。大雄寶殿高19.99米，取意為1999年開工。歇山重檐斗拱，四周玉石欄桿，建筑面積483.4平方米。
大雄寶殿的整個(gè)建筑由古建筑專家潘德華設(shè)計(jì)，匾額由原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫。在大門前兩側(cè)的紅色圓柱上，鐫刻著寶應(yīng)人、揚(yáng)州著名書畫家李亞如題寫的楹聯(lián)：“蒼茫運(yùn)河哺育安宜稻花蓮藕萬(wàn)頃香溢九洲古剎新輝籠大地/文化名城遙念真如功績(jī)史話千秋瑞呈八寶寧國(guó)富民耀中天。”
2001年10月8日，寧國(guó)寺隆重舉行了“大雄寶殿落成暨佛像開光”慶典活動(dòng)。臺(tái)灣靈泉禪寺住持晴虛法師、上海佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)、靜安寺住持慧明法師等高僧應(yīng)邀出席。臺(tái)灣彌勒內(nèi)院、鎮(zhèn)江金山寺、陜西法門寺等名寺古剎住持紛紛賦詩(shī)題詞致賀。如臺(tái)灣彌勒內(nèi)院住持寬裕法師題詞是：“盛唐古剎再重新/寶殿巍峨佛莊嚴(yán)//萬(wàn)眾香花同祈愿/人民幸福國(guó)安寧?！?/p>
佛陀舍利是寶應(yīng)寧國(guó)寺的鎮(zhèn)寺之寶。何為舍利？舍利，又稱為舍利子，是僧人死后火化所產(chǎn)生的結(jié)晶體。佛陀舍利，是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)太虛大師組團(tuán)前往印度等國(guó)訪問時(shí)，得到了印度總統(tǒng)圣雄甘地和總理尼赫魯?shù)慕右?。印度?guó)為了表示和中國(guó)結(jié)為友好關(guān)系，特向太虛大師一行贈(zèng)送了當(dāng)時(shí)的印度國(guó)寶佛祖舍利，后供奉于臺(tái)灣彌勒內(nèi)院。
據(jù)導(dǎo)游介紹，瞻仰佛陀舍利要有一顆虔誠(chéng)的心才能觀看到。每人觀看到的結(jié)晶體顆粒數(shù)量不同，有看到5—6顆的，也有看到8—9顆的，一顆看不到的也大有人在，因人而宜；而且同一個(gè)人因心誠(chéng)程度和觀看角度，每次所觀看到的數(shù)量也有所差異，看到數(shù)量多的說明與佛有緣。我第一次觀看佛陀舍利時(shí)是7顆，而之后觀看佛陀舍利多次是9顆。
每次陪同外地文友到寶應(yīng)寧國(guó)寺瞻仰佛陀舍利時(shí)，我便會(huì)想到寶應(yīng)寧國(guó)寺住持明波長(zhǎng)老。明波長(zhǎng)老，寶應(yīng)縣射陽(yáng)湖鎮(zhèn)人，9歲時(shí)即出家于射陽(yáng)白衣庵，就讀私塾。1932年于嘉祥佛學(xué)研究社畢業(yè)；同年于射陽(yáng)唐代所建的龍竿寺受沙彌戒；后又在江蘇省句容寶華山律宗第一名山隆昌律寺受具足戒，并留山參學(xué)，先后為引禮、知客、知眾、律學(xué)院監(jiān)學(xué)，受傳南山宗第十八世妙柔祖師法脈一支分燈于空青山寶藏寺、寶華山寶鎮(zhèn)寺。
黨的十一屆三中全會(huì)以后，宗教信仰自由政策得到落實(shí)。1979年，明波長(zhǎng)老重返寺院與廣智、明秀、照融等長(zhǎng)老一起組建了寶應(yīng)縣佛教籌委會(huì)，恢復(fù)了寶應(yīng)縣第一座佛教寺院——寶應(yīng)縣圓通禪寺并任住持、寶應(yīng)縣寧國(guó)寺住持，并是首任寶應(yīng)縣佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
從1985年起，明波長(zhǎng)老先后在上海玉佛寺、江蘇寶華山隆昌寺、常州天寧寺、南京棲霞寺等大型佛教道場(chǎng)，傳戒、弘法，其戒弟子萬(wàn)余人，遍布國(guó)內(nèi)外。20多年來，明波長(zhǎng)老不顧年事已高，親力親為，嘔心瀝血，為寶應(yīng)縣佛教事業(yè)發(fā)展作出了較大的貢獻(xiàn)。
我認(rèn)為，明波長(zhǎng)老為寶應(yīng)佛教事業(yè)貢獻(xiàn)很多，最大的貢獻(xiàn)當(dāng)數(shù)佛陀舍利入奉寶應(yīng)寧國(guó)寺。還是在2004年之前，明波長(zhǎng)老有一次應(yīng)邀去臺(tái)灣佛教界講學(xué)交流，期間與臺(tái)灣彌勒內(nèi)院住持寬裕長(zhǎng)老提出請(qǐng)求，特分出一份佛陀舍利在寶應(yīng)寧國(guó)寺供奉瞻仰。
彌勒內(nèi)院，位于臺(tái)灣臺(tái)北縣汐止鎮(zhèn)秀峰山，是臺(tái)灣第一尊肉身菩薩慈航大師開山圣地，也是慈航大師當(dāng)年搶救僧寶，培養(yǎng)弘法人才的搖藍(lán)。寬裕法師于1975年晉山住持，在他住持下，彌勒內(nèi)院積極開展共修弘法活動(dòng)，實(shí)踐慈航大師生平所推動(dòng)的佛教文化、教育、慈善三大愿望。
寬裕法師祖籍是寶應(yīng)。當(dāng)來自家鄉(xiāng)寶應(yīng)寧國(guó)寺明波長(zhǎng)老提出分出一份佛陀舍利給寶應(yīng)時(shí)，他當(dāng)時(shí)欣然應(yīng)允，并親自護(hù)送佛陀舍利來到寶應(yīng)寧國(guó)寺供奉。
據(jù)我所知，寶應(yīng)寧國(guó)寺重建之后，受到多位高僧、居士和熱心佛教事業(yè)人士的慷慨饋贈(zèng)，除了鎮(zhèn)寺之寶——佛陀舍利之外，還有多件寶物收藏于寺內(nèi)。
位于寧國(guó)寺玉佛殿的八根龍柱，系紅木材質(zhì)，龍身為鎦金而成，故又稱為“鎦金龍柱”，是明末清初年間的珍貴文物，國(guó)內(nèi)稀有。寧國(guó)寺在建筑玉佛殿時(shí)，將此龍柱以原物形貌并加以蓮花底座，從而成為殿堂的頂梁柱。
放置在寧國(guó)寺室內(nèi)的多段木化石，產(chǎn)地是新疆，與恐龍是同一個(gè)時(shí)代的，是萬(wàn)年甚至于億年前的樹木被迅速埋入地下后，木質(zhì)部分被地下水中的二氧化硅交換而成的樹木化石，保留了樹木的木質(zhì)結(jié)構(gòu)和紋理。我在現(xiàn)場(chǎng)看到，木化石呈黃褐色、灰白色，直徑有一米不等。經(jīng)過人工拋光后，拋光面可見玻璃光澤，不透明或微透明，其價(jià)值昂貴，一棵木化石最高可達(dá)千萬(wàn)元。其橫斷面很像大理石，且樹的年輪可分辨得一清二楚。
木化石，又稱為“樹化玉”、“硅化木”、“大枯樹”，其顏色多為土黃色、淡黃色、紅褐色、黃褐色，也有灰白色和灰黑色的。木化石的存在，為人們研究古植物及古生物史以及古代地質(zhì)和氣候變化提供了線索。
來寶應(yīng)寧國(guó)寺游覽，放置在普光明殿羅漢堂里的五百羅漢，是游人必看的景觀。五百羅漢由紫檀木雕制作而成，每尊羅漢價(jià)值不菲，因而寧國(guó)寺又是國(guó)內(nèi)唯一一家擁有500尊純手工紫檀木羅漢的寺廟。每尊羅漢都有自己一個(gè)名字，如“阿若憍陳如尊者”、“阿泥樓尊者”、“有賢無(wú)垢尊者”、“須跋陀羅尊者”、“迦留陀夷尊者”等。我們現(xiàn)場(chǎng)看到，在一個(gè)個(gè)佛龕中供奉的羅漢，他們或坐或立，或笑或怒，形態(tài)各異，且栩栩如生。
五百羅漢，一般指佛釋迦去世后參加第一次經(jīng)結(jié)集的五百比丘，以大迦葉和阿難首。寧國(guó)寺羅漢堂里的500羅漢，每尊羅漢都是由紫檀雕刻而成的，紫檀是世界上一種稀有的木材，所以每尊羅漢的價(jià)值都在萬(wàn)元以上，由于是全國(guó)唯一，乃至在世界上都是屈指可數(shù)的，因而價(jià)值特高。隨著時(shí)間的推移，它會(huì)更加珍貴和稀有，而成為無(wú)價(jià)之寶。
上到普光明殿二樓的光華閣，便見有一大間收藏品展示室，展示有寧國(guó)寺寶物數(shù)十件。給我印象最為深刻的，當(dāng)以紫檀木巨型如意、紫檀木筆洗、黃花梨木經(jīng)文雕刻、絲絹考試夾帶等最為珍貴和最有特色。這里的大量寶物，也讓寧國(guó)寺這座寺院充滿了迷人的魅力。
紫檀木巨型如意，是由千年以上的紫檀木經(jīng)過精心雕琢而成，重達(dá)300公斤，上面共鐫刻了代表平安的八寶瓶，代表幸福的蝙蝠，代表健康的靈芝，代表年年有余的娃娃魚。人們常說的健康長(zhǎng)壽、平安富貴、連年有余、吉祥如意，均集中于此紫檀木巨型如意之中，在當(dāng)今是絕無(wú)僅有的。
紫檀木筆洗，是古代文人墨客桌子上不可缺少的物件。古代人用毛筆每次書寫之后都要清洗筆具，所用之物就稱之為筆洗。筆洗的材質(zhì)中，有本來就非常名貴的玉、瑪瑙、琺瑯、象牙、犀角和紫檀木等。筆洗不但造型豐富多彩，情趣盎然，而且工藝精湛，形象逼真，作為文案小品，不但實(shí)用，更可以怡情養(yǎng)性，陶冶情操。收藏于此的紫檀木筆洗，用價(jià)值十分昂貴的紫檀木制成。紫檀木較為沉重，如果放入水中，可一直沉到水底。
黃花梨木經(jīng)文雕刻，是南北朝時(shí)期的石雕佛像。黃花梨木，學(xué)名為降香黃檀木，又稱海南黃檀木、海南黃花梨木。黃花梨是明清硬木家具的主要用材，由于其色澤黃潤(rùn)、材質(zhì)細(xì)密、紋理柔美、香氣逼人，備受明、清匠人寵愛。黃花梨還可以制作成手串，氣味芳香，很受民眾喜愛。
絲絹考試夾帶，是宋朝時(shí)代考試用的一種作弊用工具，宋朝文人參加朝庭的科舉考試，怕自己一時(shí)緊張想不出來題目，用盡心機(jī)，事先將四書五經(jīng)等一些重要文章抄寫在一方不大的絲絹上，總字?jǐn)?shù)有三萬(wàn)余字，以便在考試時(shí)作弊備用。
珍藏于寶應(yīng)寧國(guó)寺內(nèi)的寶物還有很多，猶如一個(gè)諾大的“博物館”。有人說，考量一個(gè)城市的文明程度如何，首先就是要看這個(gè)城市的博物館，看博物館的館藏品、鎮(zhèn)館之寶，以此來了解這個(gè)城市的歷史和發(fā)展脈絡(luò)。在此，我提醒各位游客到寶應(yīng)游覽時(shí)，可不要忘記去寶應(yīng)寧國(guó)寺尋寶、觀寶。
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