秦安到底有沒有文化旅游資源？——秦安文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展探討系列文章之二

隴上一民

原標題：淺談甘肅秦安文化旅游融合發(fā)展

安俊維

甘肅省秦安縣有著豐富的文化資源和旅游資源。近年來，秦安縣健全旅游基礎(chǔ)設(shè)施，延伸文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，構(gòu)建全域旅游體系，文化旅游從業(yè)人口和產(chǎn)值逐年提升。促進文化旅游融合發(fā)展，首先應(yīng)摸清家底，將縣域內(nèi)所存在的文化和旅游資源分別細分。其次，通過促進資源深度融合，增加旅游產(chǎn)品的體驗性、觀賞性，研發(fā)推廣特色旅游商品，促進天水市域內(nèi)文旅融合，促進區(qū)域融合，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促生新的業(yè)態(tài)，提升服務(wù)水平，拓展旅游市場。最后，要把握好幾個原則：促進經(jīng)濟效益和社會效益的有機協(xié)調(diào)，處理好文化遺產(chǎn)保護與利用的關(guān)系，在旅游中沉淀和發(fā)展文化，堅持地方本位與大視野的結(jié)合。

關(guān)鍵詞：甘肅秦安；文化資源；旅游資源；文旅融合；途徑

一、秦安地方文化資源細分

（一）農(nóng)耕文化

不同的氣候條件與地形因素直接影響到生產(chǎn)制度與農(nóng)業(yè)景觀。農(nóng)業(yè)是民生之本。千百年來，中國人保持著精耕細作的傳統(tǒng)。中國農(nóng)耕文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系非常密切。古村落由整個自然村莊的山水、田園、植被、樹木、院落、家禽、農(nóng)具、日用品及村民構(gòu)成。除此之外，在農(nóng)村還保留著部分手工業(yè)作坊，如油坊、磨坊、醋坊、鐵匠鋪等。在秦安有王尹鎮(zhèn)草編工藝品制作、康坡村彩陶制作、靳氏竹編等。

隨著城市化的發(fā)展，農(nóng)民變成了農(nóng)民工、市民，純粹的耕種的農(nóng)民在減少。古樹、廟宇、碑刻、匾額、楹聯(lián)、老戲臺等景觀構(gòu)成物變得越來越稀缺。所以保護好農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境、發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟、振興鄉(xiāng)村文化就顯得非常重要。

（二）史前文化

主要是獨一無二的大地灣遺址及其文化。大地灣遺址是我國史前文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是研究黃河流域新石器文化的產(chǎn)生、發(fā)展以及探索中華文明起源繞不開的一環(huán)。有部分學(xué)者認為，齊家文化就是夏文化。齊家文化的上游是仰韶文化。仰韶文化的上游是大地灣一期文化。而大地灣文化則跨越了前仰韶、仰韶早中晚各個時期和常山下層文化，跨越了3000年的歷史。它孕育產(chǎn)生了黃土高原早期的農(nóng)業(yè)文化、建筑文化、陶文化等。

大地灣遺址的價值，第一在于它文明的連續(xù)性。大地灣遺址最早有距今6萬年的舊石器時代的遺跡，也有距今7800年至4800年的新石器時期連續(xù)發(fā)展的遺跡，分為五個時期。第二，分布范圍很大。整個大地灣遺址周邊是一個巨大的遺址群。清水河流域的北山發(fā)現(xiàn)過大量的窯址。三是典型器物多。如人頭型彩陶瓶，瓶口為女性頭像雕塑，發(fā)型為齊劉海，表情質(zhì)樸，似乎是個孕婦，體現(xiàn)出遠古先民對自身力量的初步認識和藝術(shù)再現(xiàn)的能力。

另外，重要的史前遺址還有仰韶文化的郭嘉鎮(zhèn)寺咀坪遺址、五營鎮(zhèn)王家陰洼遺址，齊家文化的堡子坪遺址等60余處，它們遍布縣域內(nèi)，顯示出葫蘆河及其支流地區(qū)發(fā)達的史前文明。

（三）古建筑與古典文化

歷史文化街區(qū)是古建筑集中連片的地區(qū)。秦安縣城主要有三塊：南上關(guān)、南下關(guān)和先農(nóng)街，都已列入規(guī)劃保護的范圍中。隴城鎮(zhèn)是國家級歷史文化名鎮(zhèn)，鎮(zhèn)中心有一條明清古街，保存有土木結(jié)構(gòu)鋪面、閣樓等100多間。其他鎮(zhèn)也零星保存有一定的文物古建筑和歷史建筑，主要有宗教建筑和民居。秦安的宗教建筑有興國寺、文廟、南下關(guān)清真寺、泰山廟、南下關(guān)天主教堂等20余處，從佛教寺院到儒家的文廟（縣學(xué)），再到道家的宮觀，基本上都有分布。還保留有部分近現(xiàn)代建筑。秦安的民居建筑主要形制為四合院，配以磚雕、木雕、窗花等裝飾，在上述歷史街區(qū)分布廣泛。古建筑不是孤立的物質(zhì)存在，它們的背后蘊含著豐富的古典文化（傳統(tǒng)文化），如秦安文廟，游客既可以觀賞古建筑，這是它的文物價值，也可以探討儒家文化。就文化部門來說，不僅要保護好古建筑，還要挖掘、整理、弘揚儒家文化。

（四）民俗文化

在概念的內(nèi)涵上，民俗可以等同于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）。民俗是民間自發(fā)形成的文化。20世紀八十年代中期，中國文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，尋找文化的本我，從而產(chǎn)生了文化自覺和文化自信?，F(xiàn)在的“非遺熱”也是這種“尋根思想”的延續(xù)。但隨著時代的發(fā)展變遷，非遺也面臨著保護和整理的任務(wù)。

秦安民俗是西北民俗的一類，整體具有粗狂豪邁的特點。伏羲女媧文化是流行于全國的，研究三皇五帝始祖文化的學(xué)者有很多。但秦安的遺跡和傳說非常豐富。研究弘揚伏羲文化、女媧文化等始祖文化，能激發(fā)人們慎終追遠的情懷。傳統(tǒng)武術(shù)有秦安蔡家拳傳承中心、殼子棍培訓(xùn)班等。秦安小曲、蠟花舞則是共同愛好的人相互傳習(xí)，縣文化館是主要的傳習(xí)基地。

（五）商業(yè)文化

秦安的商業(yè)很發(fā)達，孕育了深厚的商業(yè)文化。據(jù)油印本《秦安文物志》記載，位于南上關(guān)的陜西會館前曾有一對天王力士石雕像，經(jīng)鑒定為元代遺物，現(xiàn)為秦安縣博物館所收藏。古代至近代，南上關(guān)、南柴市等街市、集鎮(zhèn)有復(fù)興和、萬順馬、自生和、中興成等數(shù)十家商號。秦安有一定的民族工商業(yè)基礎(chǔ)，還有規(guī)矩嚴整的商會組織、商幫等。從貨郎擔到小商品市場，再到西川鎮(zhèn)的小商品城，秦安的商業(yè)在發(fā)展，商業(yè)文化也步入現(xiàn)代化，出現(xiàn)了現(xiàn)代商會，商人們熱心支持慈善公益事業(yè)。

二、秦安旅游資源

（一）大遺址旅游

大地灣國家考古遺址公園已列入國家保護項目庫，世界銀行貸款甘肅絲綢經(jīng)濟帶文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展項目也已立項。盡管大地灣遺址文物眾多，已經(jīng)擁有一定的知名度，但宣傳不足，大遺址公園建設(shè)也較為緩慢，處于分散開發(fā)的狀態(tài)中。F901第一層保護已經(jīng)完成，第二層展示廳還沒有建成。隨著兩個項目的落地，以后會有更多展示的場館。

敦煌是石窟類遺產(chǎn)的旗艦和標桿。那么，大遺址類的呢？大地灣遺址建設(shè)目標應(yīng)是：躋身到全國新石器時期大遺址保護（國家考古公園）的十強或者十五強。通過這一組遺址序列（十強或者十五強），基本上能夠較為清晰地了解上古中國文明史，以及某些展現(xiàn)區(qū)域特色的東西。還可以開展“錯位競爭”“錯位發(fā)展”。在建設(shè)連續(xù)文明的展示板塊后，突出“八千年”這一特色。6000年的文化，讓澠池、良渚和半坡去搞。秦安大地灣就搞7、8千年的。

在將來遺址公園建設(shè)完成后，應(yīng)加強提升接待能力、社會教育能力和研究能力。發(fā)展參與式考古，將專業(yè)的考古知識傳播給大眾，給大眾一種啟迪；發(fā)展原始聚落旅游，體驗野營、采摘、狩獵等游憩活動；發(fā)展彩陶制作（和泥、拉胚、繪畫、燒制）體驗等活動。

（二）秦地古韻游

古街區(qū)古建筑與現(xiàn)代生活做結(jié)合，實現(xiàn)“活化利用”，能拉近古建筑與人的距離。甘肅省臨夏市八坊十三巷舊貌換新顏，“城中村”變身文旅新地標，被國務(wù)院辦公廳通報表揚。秦安有活化潛力的古建筑有：兩條明清古街（已列入世行貸款項目）、李元芳故居、安維峻故居、丁錫奎故居、高氏民居、張氏民居等10余處。隴城鎮(zhèn)的牌樓門仿照漢代門闕、牌樓的風(fēng)格，很氣派，為通衢大道上的一處小景觀。應(yīng)讓悠久的歷史應(yīng)有跡可循，有故事可聽。新修繕的丁錫奎故居可做名人故居專題展覽。很多村莊保存了非遺項目。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身是一種文藝形式或文化活動，可以對外展示展演。

（三）節(jié)慶和會議旅游

1.節(jié)會活動

主要有桃花會、女媧祭祀、果品博覽會等。節(jié)慶活動是一系列活動，將縣域內(nèi)的景區(qū)景點串聯(lián)了起來。例如，女媧節(jié)會上從縣城到隴城的隨車講解可以這么設(shè)計：

導(dǎo)游一上車，先是介紹自己、行車路線和注意事項，之后就可以介紹秦安的文化和景點了，其順序是：成 紀——伏羲女媧傳說與信仰——鎖子峽、石節(jié)子村、神仙塔——陽兀川、楊家溝唐墓——成紀李氏——顯親峽（和伏羲女媧相呼應(yīng)，再跳轉(zhuǎn)到東漢的顯親侯國）——清水河流域——關(guān)隴大道——大地灣遺址（聚落群、原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、建筑業(yè)、音樂、美術(shù)、彩陶刻畫紋）——彩陶文化——隴城鎮(zhèn)（古城、古街、街亭、街泉……）。這11個講解點中，與女媧有關(guān)的有6項，占一半以上，這樣既突出了重點，又串聯(lián)起了重要的歷史遺存和景點。

可以將節(jié)慶與商品展覽展銷結(jié)合起來，開展書畫交流、古玩收藏展示、土特產(chǎn)、工藝品銷售活動，發(fā)揮市場的主體作用，讓本地和外地商人賺錢，讓游客滿意，讓本地群眾也受益。

2.會議旅游

秦安是隴東南地區(qū)的人口大縣、商業(yè)大縣。大地灣的相關(guān)研究和保護做得很好，方興未艾。將來還會舉辦全國性的學(xué)術(shù)會議。秦安還可以承接伏羲文化旅游節(jié)部分會議。而小規(guī)模的專題游學(xué)、尋根游、團建活動等，可以經(jīng)常搞。尤其是大地灣遺址，應(yīng)作為研學(xué)旅游的核心地區(qū)去經(jīng)營。

（四）鄉(xiāng)村旅游

秦安擁有眾多的農(nóng)家樂、規(guī)?；N植的果園和綜合性的山莊等，具備發(fā)展休閑度假旅游、農(nóng)業(yè)旅游的優(yōu)越條件。純正的農(nóng)家飯，都是原生態(tài)、無污染的食品，面、油、醋、肉、蛋、菜都是從農(nóng)家采購的，甚至是從遠鄉(xiāng)里采購的。還有罐罐茶、小米黃酒、土釀葡糖酒等特色飲料。應(yīng)大力發(fā)展特色餐飲、農(nóng)家客棧，開展賞花賞果、農(nóng)事體驗、瓜果采摘等活動。

劉坪鎮(zhèn)主要發(fā)展賞花游、采摘游等。浙江大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計研究院編制有《劉坪鎮(zhèn)桃花小鎮(zhèn)概念性規(guī)劃》。石節(jié)子村保持了原生態(tài)的村落生活形態(tài)，60多人13戶村民分布在8層梯田上。它還是一處鄉(xiāng)村美術(shù)館，13戶人家構(gòu)成13個分館。每年不定期舉辦現(xiàn)代美術(shù)展覽、藝術(shù)實驗等活動。

三、文化和旅游融合的途徑

（一）促進資源深度融合

多推出整體性、系統(tǒng)性的規(guī)劃設(shè)計。努力實現(xiàn)跨界聯(lián)合，促進文旅農(nóng)商融合發(fā)展。將縣域內(nèi)所存在的文化和旅游分別細分，再對同類型的加以組合，可以看出：農(nóng)耕文化能夠與林果業(yè)、鄉(xiāng)村旅游相融合，始祖神遺跡、古建筑與古典文化與尋根祭祖、訪古研學(xué)旅游相融合，民俗文化與民俗旅游、商業(yè)文化與購物游、美術(shù)文化與藝術(shù)之旅相融合。另外，尋根祭祖游和大遺址旅游是可以結(jié)合在一起的。而不同類型的、異質(zhì)的文化元素則不能混搭，如，大地灣遺址就不宜上演秦腔。

（二）增加旅游產(chǎn)品的體驗性、觀賞性

發(fā)展多日游、“夜游”產(chǎn)品，讓游客留下來過夜。增加可以觀賞的演出。增建幾處整潔的夜市，還可以舉辦“夜畫廊”、“大地灣篝火歌舞”、“邀月亭詩會”等。

演藝業(yè)與旅游相融合，將傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代美學(xué)相結(jié)合，最典型的案例是在傳統(tǒng)的秦腔劇目中增加了舞美、服裝等“歌舞劇”的元素。天水市一些秦腔及歌舞劇已經(jīng)實現(xiàn)了常態(tài)化演出。2019年伏羲節(jié)會期間，上演的節(jié)目有：舞臺劇《天一生水》，舞劇《一畫開天》，秦腔《麥積圣歌》《洞天仙歌》《激流飛渡》，歌劇《紅色卓尼》等等，異彩紛呈。秦安也應(yīng)效仿，保證演出質(zhì)量，提高上座率，多聯(lián)系大團游客，提高外地游客所占的比重，靈活制定票價，根據(jù)情況作出浮動。

（三）研發(fā)推廣特色旅游商品

這幾年故宮文物的文創(chuàng)產(chǎn)品十分火熱。故宮成功的模式可否復(fù)制？秦安的購物旅游還沒有做起來。秦安縣的非遺節(jié)目/產(chǎn)品中，商品化、市場化做的好的是草編、麥稈編、麥稈畫、剪紙、三條弦麻鞋和彩陶制品。秦安縣電商推行較好的只有興國、葉堡和郭嘉數(shù)鎮(zhèn)。文化產(chǎn)業(yè)也是農(nóng)民脫貧致富的一項重要內(nèi)容。文化附加值高的產(chǎn)品價位也高，如不加“陶衣”的人頭瓶彩陶（按照原件1:1復(fù)制），市場價為400元，加“陶衣”的復(fù)制品則為6000元。

應(yīng)扶持彩陶旅游特色商品規(guī)?；a(chǎn)。匠人們根據(jù)文物原件而生產(chǎn)復(fù)制品、仿件、模型等等?？梢詫⒉侍罩谱鳛?a href='/techan/39652' target=_blank>陶哨、陶塤、哇嗚等樂器出售。應(yīng)加強產(chǎn)品的包裝設(shè)計，在品牌建設(shè)工作中深耕細作。多創(chuàng)造彩陶制作展示展演有償服務(wù)的機會，讓表演也能掙錢。制作出帶有大地灣彩陶紋飾元素的系列燈具、茶具等日用品，滿足現(xiàn)代人的審美需求。

（四）促進天水市域內(nèi)文旅融合

秦州老城曾經(jīng)的格局是“五城連珠”。未來天水會形成新的五城連珠格局：秦州+麥積+三陽川+秦安+甘谷。秦安必須和天水市步調(diào)一致。大河滿了，小河也會滿。應(yīng)做通盤考慮，以積極應(yīng)對。將各種資源整合，使之發(fā)生集聚效應(yīng)。例如，秦安可以承辦李廣杯傳統(tǒng)射擊等體育賽事、李杜詩歌節(jié)等活動。“全球華人祭祖圣地”是天水的文化旅游品牌，應(yīng)繼續(xù)傳播好，使得品牌形象、歷史背景、人文印象深入人心。天水將文化產(chǎn)業(yè)作為本市的支柱產(chǎn)業(yè)，秦安的文化產(chǎn)業(yè)還算不上是支柱產(chǎn)業(yè)。天水市有飛天雕漆廠，麥積區(qū)有漢唐陶瓷，甘谷縣有大漠麻鞋。而秦安尚未有成規(guī)模、叫得響的旅游商品企業(yè)。

（五）促進區(qū)域融合

這是市域文化旅游融合的拓展和擴大。應(yīng)堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，讓區(qū)域旅游文化整體相貫通。努力推動關(guān)中天水等相關(guān)區(qū)域內(nèi)各市縣信息融合、市場融合、服務(wù)融合、營銷融合，推動資源共享，優(yōu)勢互補，協(xié)同并進。

繼續(xù)和研究機構(gòu)開展合作，如北京科技大學(xué)、甘肅省考古研究所等，探索研究大地灣文化。與中華伏羲文化研究會、上海交通大學(xué)中華創(chuàng)世神話研究基地、四川省社會科學(xué)院神話研究院等相關(guān)院校研究機構(gòu)合作，共同挖掘伏羲女媧文化深厚的文化意蘊。

四、文旅融合需要把握的原則

（一）促進經(jīng)濟效益和社會效益的有機協(xié)調(diào)

文化和旅游不分家，不應(yīng)把文化和旅游對立起來。文化是旅游發(fā)展的靈魂，旅游是文化發(fā)展的平臺之一。文化和旅游，兩手抓，兩手都要硬，才能趕上時代發(fā)展的步伐。但文化和旅游畢竟不同。如何理解“融合”？同質(zhì)的可以融合，異質(zhì)的不可以融合，但是可以聯(lián)合。應(yīng)將統(tǒng)籌好市場化元素與經(jīng)濟效益、非市場化元素與社會效益做為一個總的原則。

1、經(jīng)濟效益

應(yīng)緊緊抓住每年3—10月這個旅游旺季，以市場為導(dǎo)向，了解游客需求，調(diào)整產(chǎn)品，完善服務(wù)，拓展旅游市場。讓文化旅游新的亮點，匯聚而成新的優(yōu)勢，使之既滿足本地居民的生活需求，又能提供旅游產(chǎn)品和服務(wù)供給；既讓旅游從業(yè)者獲得收益，也讓社區(qū)居民獲得收益。秦安本身也在城市化，所以在旅游規(guī)劃時要考慮到本地居民和游客的雙重需求。

江浙一帶的人已經(jīng)在提倡“服務(wù)革命”了。工業(yè)化后期，“工業(yè)革命”接近尾聲，“服務(wù)革命”時代來臨。秦安的部分服務(wù)業(yè)發(fā)展還不夠充分，如代駕服務(wù)、汽車租賃、咨詢業(yè)務(wù)。旅游咨詢與宣傳不應(yīng)止步。應(yīng)在經(jīng)濟活動中宣傳，在服務(wù)中宣傳，而不是單向度地由宣傳部門來做宣傳。

2、社會效益

與旅游相關(guān)的文藝作品首先要突出社會效益，弘揚正能量，唱響主旋律，杜絕過度商業(yè)化、庸俗化。博物館、展覽館、主題文化廣場、主題文化園等是本地是文化客廳，應(yīng)完善其旅游服務(wù)功能，讓游客直觀地觸摸到文化的精髓。如西安大雁塔廣場是整個西安市的文化客廳。此外，對各界人士應(yīng)倡導(dǎo)文明旅游。

（二）處理好文化遺產(chǎn)保護與利用的關(guān)系

廣義的文化遺產(chǎn)囊括了物質(zhì)文化遺產(chǎn)（移動文物和不可移動文物），非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（共10類），記憶遺產(chǎn)（檔案），古樹名木，農(nóng)耕文化遺產(chǎn)（共10類），世界灌溉工程遺產(chǎn)，工業(yè)文化遺產(chǎn)等等。應(yīng)加強消防、安防、防雷項目推廣實施，保護好各類古建筑和景區(qū)里的文物。對于一些非遺項目，應(yīng)該予以搶救性保護。制定控制游客量的方案，把握好開放和管控。在旅游淡季，應(yīng)制定減免票辦法，并宣傳推廣。

（三）在旅游中沉淀和發(fā)展文化

旅游是游客與旅游目的地居民之間的雙向的交流。在發(fā)展經(jīng)濟的同時，不要忘了保持文化的特質(zhì)，發(fā)展好文化事業(yè)。加強本地特色文化研究，需要深度挖掘歷史、非遺、風(fēng)俗、方言等。例如《秦安手札輯錄》精美線裝書，對研究本地歷史、人物、風(fēng)俗等很有價值。除了輯錄在冊的，還有很多沒有搜集到的，或者主人不愿出示借閱的。再過幾年，還可以編一本續(xù)錄。

旅游對文化發(fā)展應(yīng)該有一種倒逼作用。秦安10年里只編創(chuàng)了一部秦腔《隴上鐵漢》，鄰縣甘谷則有好幾部：《激流飛渡》《椒鄉(xiāng)里的麻辣事》《像山情》《睢陽魂》等等。這和秦安縣的文化地位不相匹配。甘谷也是文化大縣，秦安應(yīng)多和甘谷比，只能趕上，不能落后。

（四）堅持地方本位與大視野的結(jié)合

發(fā)展好了本地文化，有利于培育本地的文化旅游產(chǎn)品，彰顯本地特色，克服文化同質(zhì)化。地方特色，往往是獨一無二的東西。其價值有大有小，但必須清晰勾勒出來。秦安蠟花舞、舞蹈《草編姑娘》《媧皇風(fēng)》《媧皇頌》等既反映了本地的特色文化，還有一定的觀賞性。而秦安小曲，限于方言，受眾有限。必須加強本地特色文化研究，在旅游六要素中保持文化特色，保持住文化的“靈魂”作用。

要培育好本地人才，儲備一支懂管理、會規(guī)劃、知縣情、曉民生的旅游人才隊伍，最好有一支文化、旅游兩棲人才。要讓旅游從業(yè)人員開闊眼界，用先進的理念去思考，去改善服務(wù)。

吳必虎教授提出了旅游的五生理論：人類五千年來所有的游歷過程可歸納為生拓、生易、生思、生業(yè)、生悅等五個方面。通過旅游來開拓生存發(fā)展空間，創(chuàng)造交易機會，創(chuàng)造就業(yè)機會，獲得知識，獲得美感體驗。文化與旅游深度融合，一定會行穩(wěn)致遠。

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注：本文獲2019年第三屆隴山文化發(fā)展論壇（甘肅平?jīng)?/a>）三等獎。