山西這座古寺 埋藏了一段不為人知的歷史

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文/趙慧斌

身為一個(gè)土生土長的朔縣人，對(duì)于朔州老城東大街上那座被家鄉(xiāng)人親切的稱為“大寺廟”的千年古剎----崇福寺，我一直都有著特殊的感情。寺內(nèi)鎮(zhèn)寺之寶為北魏曹天度千佛之塔，這座塔的命運(yùn)濃縮成了一段中國近代史上不為人知的故事，它訴說了中華民族不屈不撓的奮斗精神，在那段崢嶸歲月里歷久彌新，同時(shí)也見證了老朔縣人的一段光輝歲月。

那讓我們先從這座千佛之塔講起吧。在中國古代史上，魏晉南北朝是一個(gè)讓無數(shù)英雄唏噓的時(shí)代。前不久的大熱的《瑯琊榜》講的就是魏晉南北朝時(shí)期的一段故事。俗話說：亂世出梟雄。北魏是魏晉南北朝后期中國北方一個(gè)完成北方統(tǒng)一大業(yè)的王朝，這座千佛塔上的銘文顯示此塔始建于天安元年，即公元466年，為北魏獻(xiàn)文帝拓跋弘的年號(hào)，此帝崇文重教、喜玄好佛。熟悉歷史的同學(xué)知道，此時(shí)的北魏還沒有遷都洛陽，古平城（今大同）還是北魏的都城。這座塔是由宮內(nèi)小臣曹天度建造，緣由是為了紀(jì)念亡父穎寧、亡子玄明。這座石塔造型優(yōu)美，雕刻精細(xì)，是我國古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。它是我國現(xiàn)存最早的閣樓式佛塔，對(duì)于研究南北朝時(shí)期我國的文化風(fēng)俗都有重要參考價(jià)值。此后的數(shù)千年，這座石塔一直被保存在朔州崇福寺中。

時(shí)間來到1937年，那是一場(chǎng)史無前例的暴風(fēng)雨，在中華民族的歷史上，1937是一個(gè)被永遠(yuǎn)銘刻在心頭的數(shù)字。那一年，爆發(fā)了七七事變，日本的全面侵華戰(zhàn)爭打響了。日軍從占領(lǐng)北平開始，像瘋狗一樣一路南下。1937年9月28日朔縣城淪陷，日軍屠城三日，血流成河。在現(xiàn)在的南城墻下邊，還留有無數(shù)枉死的冤魂。整個(gè)老城區(qū)的街上，日本兵將無辜的百姓用鐵絲穿起來進(jìn)行機(jī)槍掃射，整整三天，朔縣城血流成河，無辜居民慘死人數(shù)達(dá)4800余人。

此時(shí)間前后，日本派專人前來大同及周邊鑒別搜集歷史文物和藝術(shù)品等信息資料，擇機(jī)搶掠。崇福寺收藏的北魏曹天度石塔就是他們狼子野心的目標(biāo)之一。也有說法說日軍中的“本愿寺”從軍僧發(fā)現(xiàn)了這座石塔，經(jīng)京都大學(xué)林田治郎、水野清一、奈良小川晴陽等人考察，確認(rèn)為北魏時(shí)期所造。次年又強(qiáng)行劫走石塔，便將其掠往日本東京。此兩種說法均有可信之處，由于小編資料和水平有限，在此不做考證。

正當(dāng)日軍火急火燎的想要帶走這座石塔時(shí)，這時(shí)候的石塔卻神秘的消失了。據(jù)說當(dāng)時(shí)的一位工人丁克成出于愛國之情，悄悄地將這座寶塔藏于陋室之中。后來抗戰(zhàn)勝利，50年代初朔州崇福寺文管所成立后，丁克成主動(dòng)獻(xiàn)出塔剎，物歸原主，甚是一件美事?？h志所載，言之鑿鑿。但是卻找不到關(guān)于之前的記錄，記者馮迪四處走訪之后，尋訪到三個(gè)版本：

版本一：丁克成，綽號(hào)“丁八面”，無業(yè)游民，吸過大煙。可能是給日本人干活時(shí)趁機(jī)悄悄藏起塔剎，冒死護(hù)寶。所以說人有千面，不要用一時(shí)的表現(xiàn)去否定一個(gè)人的一生。有句話叫啥來著：平時(shí)的憤青打起仗來最有可能是賣國賊，而那些流里流氣的小混混沒準(zhǔn)還真能為國獻(xiàn)身。當(dāng)然，這也僅僅只是其中的一個(gè)流傳版本。

版本二：丁家是由原平遷來朔州的大戶人家。丁克成識(shí)文斷字，頗有文化。別人不敢的他敢，別人不做的他做，是城里有名的“灰人”(方言，混混之意)。破落潦倒后，他曾仿過名人畫作出售，也曾賣過莜面。也許因?yàn)槭莻€(gè)閑人，容易被抓去干活。在被抓去干活之后，趁機(jī)將寶塔藏匿起來。

版本三：日寇掠了塔，卻出于某種對(duì)佛教的因素，將塔剎拆下并未帶走，它被有識(shí)之士、文化世家之后丁克成有心收起來。直到山河重整，1953年崇福寺成立了文管所，有了專職管理人員，丁克成才從家里拿出收藏了近20年的塔剎，無償獻(xiàn)出。

這幾個(gè)版本是我從一些資料上摘抄過來的，可信度到底有多高，人人心中自有桿秤。想來知道珍惜寶塔，甘愿為國藏寶，丁克成應(yīng)該是一個(gè)略通文墨之人。至于他是不是個(gè)“灰個(gè)泡”（方言：混混、惡霸的意思)，這些只有留給塵封的歷史去解答。

1956年以后，此寶塔塔身輾轉(zhuǎn)至臺(tái)灣，塔剎留于寺內(nèi)。在臺(tái)灣歷史博物館展出，被臺(tái)灣館視為國寶。奧地利格拉茨大學(xué)教授海因里希·格哈德·弗蘭茨在其《中國塔窣堵婆》一書指出：“此塔的重要意義，在于它是公元5世紀(jì)的唯一石塔，因在中國內(nèi)地尚未見公元6世紀(jì)以前的佛塔建筑，它對(duì)我們研究中國早期佛教和造塔史，具有不可估量的價(jià)值?！蔽奈锏膬r(jià)值只有隨著時(shí)間的流逝才會(huì)被發(fā)掘出來，塔身上所記載的文字無不記錄了關(guān)于北魏那段歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。對(duì)于我們現(xiàn)在研究北魏的居民風(fēng)俗、生活習(xí)慣、歷史文化都有著極為重要的史料價(jià)值。

講完了石塔，我們來看看崇福寺的千年變遷史。

崇福寺位于山西省朔州城區(qū)東大街，據(jù)寺內(nèi)碑文所載，創(chuàng)建于唐麟德二年（公元 665 年），為鄂國公尉遲恭奉敕所建。遼時(shí)曾作為林太師衙署，亦稱林衙院。當(dāng)時(shí)林太師威風(fēng)八面，作為衙院的寺廟內(nèi)部壁畫遭到了很大破壞，當(dāng)時(shí)被稱為林衙寺。金代熙宗年間，寺廟擴(kuò)建，大興土木。金代天德二年（公元 1150 年），金朝海陵王完顏亮題額“崇福禪寺”一直至今，這時(shí)的崇福寺才真正定名。后來歷經(jīng)無數(shù)戰(zhàn)火，崇福寺內(nèi)部也被嚴(yán)重?fù)p毀。明朝初年，開國皇帝朱元璋僧人出身，遂大興佛寺。永平侯謝成出巡到此，見該寺建筑摧崩、塑像損壞，欲意重修，遂將囤糧搬運(yùn)一空，命諸匠即日興工，并指令地方官吏監(jiān)修。

寺內(nèi)主殿彌陀殿，殿內(nèi)四壁繪滿壁畫，除殘墻與損傷的筆畫外，現(xiàn)存壁畫總面積為327平方米，大都還是金代原作，內(nèi)容以說法圖為主，均分布于兩山河后墻之上，共約八組。有脅侍菩薩、千手干眼十八面觀音、藥師佛、釋逸佛、彌陀佛、妙吉祥、除蓋障、地藏王等。有的居中而坐，有的身披襲裝作“說法印”，有的手捧器物做侍從狀，有的飄帶起舞、側(cè)身仰臥等。其畫法為重彩平涂，線條多為聚墨碾子畫，主要顏色以朱紅、石綠為主，間有白、藍(lán)、黃、豬等色，部分瀝粉貼金，與大殿佛像交相輝映。殿頂施琉璃寶頂吻獸，金色碧色閃爍異常。

我們現(xiàn)在所見到的崇福寺主要幾座大殿都是明朝時(shí)完善修復(fù)的，無雙和尚為寺內(nèi)觀音殿的后面新建了毗盧殿、對(duì)寺廟修筑做出了很大貢獻(xiàn)。后來清朝一朝，崇福寺再無大的修繕，這和當(dāng)朝君主對(duì)佛道無興有關(guān)，千年的古剎就這樣在風(fēng)雨飄搖中迎來了中國近代百年的變遷。

建國后，1986年文物部門開始對(duì)這座風(fēng)雨古寺進(jìn)行修繕，專家在多次協(xié)定后確定了修繕方案。如今的崇福寺與整個(gè)朔州老城交相輝映，紅墻金瓦、綠樹成蔭。寺外一雙石獅子威嚴(yán)矗立，寺內(nèi)建筑氣勢(shì)宏大、干凈整潔、煙霧繚繞、香火不斷。

昔人已乘黃鶴去，此地空馀黃鶴樓。歷史的車輪總是無情的輾壓過每一塊黃土，每一條河流。黃土和河流交會(huì)在一起，構(gòu)成我們祖祖輩輩生活的世界。今天，當(dāng)我們?cè)俣忍と肭旯潘?，看著煙霧繚繞下的青石板路刻畫著歷史的紋路，想起老朔縣歷史上曾經(jīng)歷過的戰(zhàn)火紛飛，有感于斯，更會(huì)感嘆這座古寺見證了歷史。

伽藍(lán)寺聽雨聲盼永恒，這是屬于我們每個(gè)人的大寺廟。

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