碼頭鎮(zhèn)人文景觀簡介
昔賢留勝跡 山水富詩情
南安市碼頭鎮(zhèn)是一個美麗的山水古鎮(zhèn)，面積108平方公里，人口七萬馀，這里青山綠水間蕩漾著濃郁詩情畫意，是個人杰地靈的好地方。碼頭高蓋山又稱 “詩山”；山前自西北向東南流貫碼頭全境的溪流叫做“詩溪”。山水與詩書翰墨結緣，皆因唐代詩人歐陽詹而起。詩人歐陽詹祖上于唐初就在碼頭境內高蓋山前的芹山之麓（今屬碼頭鎮(zhèn)高山村）結廬而居，歐陽詹曾在高蓋山白云室讀書，后來中進士，時稱“龍虎榜”，地以人重，高蓋山也因此而久享盛名。
碼頭因詩溪航道而得名。詩溪為南安北部的一條內河水道，以前有舟楫通往豐州、泉州。位于碼頭鎮(zhèn)詩溪口的土皮蕓是南安北部最大的內河深水港，宋代在這里建有驛站，稱汰口驛。詩溪航道的起點就在如今的中心鎮(zhèn)區(qū)附近，以前是水陸轉運碼頭。詩溪航道為主是貨運，而古代內河貨運以漕運和鹽運為主，兼及日用雜貨和農副產品運輸。漕運是我國歷史上一項重要的經濟制度，它是利用水道（河道和海道）調運糧食（主要是公糧）的一種專業(yè)運輸。碼頭鎮(zhèn)南冬村有個自然村稱“軍倉”，便是古時漕運之軍糧儲運處。碼頭這地方成為泉州北部海貨、山貨交流的集散地，曾經十分繁華。《南安縣志》記載：碼頭一地“舟車輻輳，亦積居逐時之所也。”
碼頭鎮(zhèn)境內的高蓋山是一座蜚聲久遠的文化名山。高蓋山海拔535.2米，因絕頂平坦如蓋，故名為高蓋山。古籍稱“其山饒有紫色，多奇石，不生惡草，清淑之氣獨萃于此?！碧拼娙藲W陽詹誕生于高蓋山前芹山之麓的歐陽宅。
歐陽詹（約755-800），字行周，南安人。他天賦聰穎，博覽群書，文章詩賦名噪一時，受到泉州刺史薛播、席相及福建觀察使常袞的賞識和鼓勵，上長安參加科舉考試，沖破閩人不愿到外地應試做官的習慣。貞元八年（792年），歐陽詹以優(yōu)異成績榮登進士第二名，同榜有韓愈等名士。貞元十四年（798年），歐陽詹任國子監(jiān)四門助教。所以人們尊稱他為“歐陽四門先生”。歐陽詹雖英年早逝，但他才高學博，對福建文教事業(yè)有較深遠的影響。《閩政通考》云：“歐陽詹文起閩荒，為閩學鼻祖”。歐陽詹生活在距今1200多年前的唐代中期，雖說“往事越千年”，然而作為父母之鄉(xiāng)的南安域內仍然留存不少與歐陽詹相關的歷史痕跡，傳遞著千年信息，尤以邑北的高蓋山與南安古縣城豐州的一些名勝古跡與歐陽詹的淵源關系最為深厚。這邊略舉幾個例子向大家作個簡單介紹。
一、資福院
高蓋山舊有資福院，是一座始建于唐初咸亨癸酉年（673）的寺院，唐人普茶昆撰寫的《高蓋山資福院碑記》寫道：“時癸酉之秋，有歐陽公揮金布谷，遂構梵宇，額曰資福院?！睋?jù)明萬歷年間進士、南安大庭人戴廷詔考證，這位揮金布谷捐建資福院的歐陽公是歐陽詹的祖上，卜居高蓋山前一里許的芹山之麓，崇佛好施，捐建了資福院，因而 “叢席演化，道振名山，民安物阜，老幼歌吟”，出現(xiàn)一派佛教興盛，教化大開，社會安定，物產豐裕的景象。
在漫長的歷史歲月中，資福院曾幾經興廢，寺中另有碑記記載，明朝崇禎年間、清朝乾隆年間、光緒年間都有過重修或重建。現(xiàn)存的清乾隆四十年《重建高蓋山資福院碑記》開頭寫道：“高蓋山屹然雄峙于南之十都，名傳天下，甲泉州諸山，則有唐行周歐陽公實居此山之下，讀書白云室與母墳并在此山之頂上焉。山豈浪得名也哉！”這里提到了歐陽詹的故居就在高蓋山附近，他讀書的白云室還有他母親的墳墓都在高蓋山上。正因為這一切才使得高蓋山名聲大振。這通碑記的結尾寫道：“公所產之里在芹山之麓，與此山相接壤，鐫有“歐陽古地”石碑，十馀年來已為鄰居人埋去。又《南安縣志》久廢，有力者未嘗有修意。公已譜入晉江，《府志》、《省志》仍之。更數(shù)百年后，人益遠，傳益微，誰復知有歐陽古地者？誰復知公非晉產者夫！公之高懷雅量豈分畛域？然使父母桑梓之鄉(xiāng)失于后人，亦非公意也?！北浝镎f到，歐陽詹的出生地就在高蓋山附近的在芹山之麓，原來有一塊刻著“歐陽古地”的石碑，被鄰居人暗地里埋去已經十馀年了。由于《南安縣志》久久不修，民間修族譜將歐陽詹說成晉江人，導致《府志》和《省志》也跟著作此說法，再過數(shù)百年后，因為相隔的年代越久，傳承的信息越顯微弱，誰還會知道高蓋山這邊的歐陽古地？誰還會知道歐陽詹并非晉江人呢！無端被改變了籍貫，致使父母之鄉(xiāng)不為后人所知，歐陽先生他一定是不愿意的。
二、歐陽墳
高蓋山絕頂?shù)貏萜骄?，這里有一座唐代的塋墓為高蓋山四景十二奇中的一奇，世稱“歐陽墳”，民間世代相傳說是歐陽詹母親之墓。由于年代久遠，墓地封土早已夷平，只剩下一塊墓碑立于草叢之間。2018年歐陽氏族人出資，委托碼頭鎮(zhèn)歐陽詹研究會重修，原有墓碑得以保留。墓碑上刻著“唐歐陽媽祖墓”六個字。被稱為“歐陽媽祖”顯示其在歐陽姓宗族中具有崇高地位。閩南語中“媽祖” 的稱謂非常古老，是古代對女性長者或德高望重女性的最高尊稱。然而高蓋山的歐陽墳墓其實再普通不過，之所以被賦予傳奇色彩，則全是因歐陽詹而起。正如南宋嘉泰進士、南安人戴夢申一首七絕《謁歐陽墳》所寫道：“登高絕頂近斜陽，亟想歐墳爇瓣香。一冢緣何千古貴，只因有子破天荒?！毕鄠鳉W陽詹考中進士后從京城返鄉(xiāng)，母已逝，他前來拜墳祭奠，寫下了一首絕句“高蓋山前日影微，黃昏宿鳥傍林飛。墳前滴酒空流淚，不見叮嚀道早歸?！边@一首詩是否歐陽詹所作，歷史上雖然有爭議，但無論讀書人還是鄉(xiāng)野百姓，多數(shù)人寧可信其有，并且口口相傳使這首詩流播甚遠。明嘉靖年間進士、同安人張定一首七絕《歐陽墳》寫道：“蔚蔚佳城氣色蒼，問何年久葬于唐。歸官哀母人安在，留有遺詩記一章。”顯然，作者對歐陽詹寫有此詩是持認同觀點的。而明嘉靖己未進士南安人歐陽模，乃歐陽詹后裔，他一首七律《謁歐陽墳》詩曰：“慈母千秋有古墳，詩山縹緲帶晴云。傍林鳥雀今何在？滴淚叢荊古自芬。雨濕黃泥逢晚到，風高華表作秋分。傳疑傳信君休問，總是文章孝行聞?！弊髡哒J為，高蓋山上的千秋古墳實實在在地呈現(xiàn)于眼前，歐陽詹曾經在這里灑淚祭墳，這里的一草一木自古以來就沾滿了詩的芬芳，至于那首詩的傳聞是疑是信用不著再問了，反正歐陽詹以文章孝行聞名于世是無可爭議的。明萬歷乙酉進士江西布政使碼頭大廷人戴廷詔《游高蓋山》詩曰：“名山高蓋幾經游，覽古直須到上頭。草蔓石門迷舊室，云連穹宇護靈邱。三峰并峙臺階疊，二水中分玉帶流。千古破荒鐘間氣，于今仰止憶前修?！?/p>
三、白云書室
白云室坐落于高蓋山北面偏西（今屬碼頭鎮(zhèn)仙都村境內），古籍稱：“其間秀蔚幽奇，回絕塵壒，唐朝歐陽詹曾筑室讀書于此，明朝進士戴廷詔、文士陳時謙、陳際可也都曾經在此肄業(yè)。”歷史上曾經有許多文人騷客慕名登臨白云室，留下了題詠詩章，如明嘉靖年間進士張定的一首七絕《白云室》寫道：“悠悠舒卷本無心，虛室名傳歲月深。倘使從龍?zhí)K巨旱，勝他斂跡寓禪林?！鼻屙樦芜M士、浦城知縣葉獻論的《遊高蓋山》寫道：“高蓋名賢共說歐，白云室里舊詩留。無期無夕攜友至，同作云山汗漫游?！鼻尻愂姟毒湃盏前自剖摇穼懙溃骸盀檫敌兄艿酱松剑自浦疫h躋攀。最憐開創(chuàng)文章久，欲笑依稀笑語艱。古洞千尋秋色里，荒墳半壁夕陽間。徘徊未了登高興，忽覺風吹兩鬢斑。”清謝清河《九日登白云室》寫道：“山阿佇云處，名賢棲跡多。文章開地脈，科甲破天荒。草綠猶書帶，泉清剩墨香。八閩高鼻祖，百世企前芳。”
白云室歷經千年到了晚清時依然完好。清光緒年間舉人、碼頭大廷人戴鳳儀在一篇游記中寫道,光緒二十年正月,曾攜友人登高蓋山,先在歐陽墳前憑吊一番,然后“陟層階，攀鳥道，緩步徐行至白云室而憩焉。予舉酒屬客，誦四門《春日途中寄故園所親》詩”。他們在白云室歇息，飲酒，吟詩，多么瀟灑寫意！然而,時光流逝,又一百多年過去了,白云室終因年久失修而傾圮，如今惟存殘墻斷礎?？梢韵胍?白云室在先前的一千多年里得以久久屹立山巔,乃不乏有人修繕維護,可惜在最近的一百多年中這種維護沒能得以繼續(xù)，致使當年的白云書室最終變成了一攤遺址。
四、地名帶詩字
歐陽詹是泉州歷史上第一個進士，使泉州士子感到莫大榮耀，同時深受世人崇敬。北宋文豪、政治家、泉州知事蔡襄說，歐陽詹的德行文學，是福建后世“無能與比者”。北宋著名學者、南安人劉昌言曾賦詩贊歐陽詹“一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池”南宋淳熙十一年（1184年）冬，朱熹重游泉州，應永春陳知柔之邀，漫游高蓋山，瞻仰歐陽詹勝跡?！赌习部h志·卷二·輿地志·高蓋山》載：“宋，朱子嘗與陳知柔道經詩村，訪其（歐陽詹）故址，書‘歐陽古地’石碑，以志不忘。乾隆間，碑為鄉(xiāng)人埋去……”今之碼頭鎮(zhèn)，是歐陽詹故里，境內山名、水名、地名與歐陽詹有關的不少。南宋朱熹與陳知柔登山憑吊歐陽詹讀書的白云室時感嘆曰：“真詩山也”。此后，高蓋山別號“詩山”，山前的溪流稱“詩溪”。碼頭鎮(zhèn)有地名“詩南”“詩坂” “詩口”，以前有校名“崇詩”“詩邨”。在別處，凡有歐陽詹青年時期讀書、吟詠的地方，后人都給他留下紀念遺址，如豐州南門的應魁亭，泉州北門的歐陽四門祠，清源山賜恩巖的歐陽書室等等。
碼頭鎮(zhèn)有好些地名帶有“歐”字，如坑內村的“歐厝”“歐墘”“歐內”，仙都村的“歐厝”，大庭村的“頂歐”“下歐”等等，這些地方的歐陽姓居民幾乎都已先后他遷，但卻留下了地名，目前只有坑內村的歐厝仍有歐陽姓族人居住。
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