永定河畔的“駝鈴古道”原來在這兒
說到駝鈴古道，您會(huì)想到什么？大漠孤煙，戈壁荒原，但今天提到的這條駝鈴古道，不在西北，就在北京城里，即歷史上較負(fù)盛名的京西首驛——模式口。
全文約2800字，讀完約需4分鐘。
老舍《駱駝祥子》中有一段就提到了這條古道。小說中，剛買了輛新洋車的祥子不顧外面局勢(shì)混亂，為了兩塊錢的車資拉著客人去清華，結(jié)果剛出西直門就連車帶人被當(dāng)兵的抓了去?？扇淌яR焉知非福，祥子在“模式口”趁著夜色逃離虎口，還牽了三匹駱駝回來，于是便有了“駱駝祥子”這個(gè)外號(hào)。
民國時(shí)期駝鈴古道上的景象
小說中的“模式口”就是擁有千百年歷史的“駝鈴古道”往京城的延伸，它不僅是商賈運(yùn)輸?shù)囊溃赝靖橇粝铝四捴巳丝诘臍v史故事和豐富的文化瑰寶。
模式口？
磨石口？
《駱駝祥子》中“模式口“被稱為“磨石口”，為啥還有這名兒？那是因?yàn)椤澳Ｊ娇凇笔a(chǎn)磨刀石而得名。老一輩人中流傳著這樣的故事“很久以前，模式口一片荒涼，村民生活艱難。有一天來了個(gè)賣墨的陌生人，吆喝著‘磨磨好使’，村里孩子沒人讀書，不需要墨，他卻一直這樣吆喝。村人聽著聽著受到啟發(fā)，用刀在村里的石頭上磨，發(fā)現(xiàn)居然是上好的磨刀石，果然是‘磨磨好使’。于是靠開采磨刀石進(jìn)行交易買賣，由此村民過上了好日子。
據(jù)說這里開采磨石的傳統(tǒng)自宋已有之。人們先要刨去山皮，掀去風(fēng)化石，始見磨石，這一刨一掀，就是十幾尺深，數(shù)千噸重。這里盛產(chǎn)的磨刀石，一種黑色，一種黃色。黑色的為油母頁巖，粒小漿細(xì)，宜磨小型刀刃；黃色的為黏土砂巖，粒大漿粗，宜磨大型刀刃。后來，這里的磨刀石就遠(yuǎn)近聞名。一塊十幾斤的磨刀石可以換回同等重量的大棗、玉米，甚至小麥；在壩上草原，一塊磨石能換回一張好羊皮。正因?yàn)槟ナ谴謇镔囈陨娴奈镔Y，所以得名“磨石口”也名至實(shí)歸。民國初年，曾任河北省議員的李雅軒認(rèn)為這樣一個(gè)歷史悠久的村子，完全有條件辦成模范村，便寫了呈子報(bào)請(qǐng)宛平縣縣長湯小秋，建議把村名改為“模式口”。1923年，磨石口村正式更名為模式口，意即“鄉(xiāng)村建設(shè)之模式”。
車粼粼、馬蕭蕭的
軍事隘口
“模式口“的古名，之所以以“口”相稱是因?yàn)槠湓诠艜r(shí)是軍事重地。此處隘口嵯峨，猶如虎口，十分險(xiǎn)峻，又是通往宣化、張家口地區(qū)的一條要路，因此成為古代兵家必爭(zhēng)之地。正如清代人查慎行有“磨石口”詩云：“亂石山中崎嶇路，時(shí)聽征車撼石聲。行過翠云塵乍少，馬頭麥浪綠初成?！边@首詩就生動(dòng)地描繪出古代行軍路經(jīng)這一險(xiǎn)要隘口時(shí)，車粼粼、馬蕭蕭的壯景。根據(jù)清光緒《順天府志·地理志》云：“磨石口鎮(zhèn)，千總駐焉”。磨石口村曾筑有高大圍墻，并設(shè)東、西、中三個(gè)門洞，每處有軍士把守。雖隨著歲月侵蝕圍墻早已塌毀，但如果留意還是能找到殘留的墻基。
北京十三陵明皇蠟像宮土木堡之變的場(chǎng)景
史書上雖未見模式口發(fā)生過戰(zhàn)爭(zhēng)的記載，但不可否認(rèn)的事實(shí)是北方幾次大的戰(zhàn)役作戰(zhàn)部隊(duì)都取道模式口。明正統(tǒng)十四年（1449年）土木堡之變中，明英宗朱祁鎮(zhèn)率兵攻打瓦剌，就是經(jīng)過西黃村、模式口，出紫荊關(guān)；明崇禎十七年（1644年），李自成的大部隊(duì)撤離北京，看中模式口易守難攻的天然優(yōu)勢(shì)，就在這里設(shè)防。
駝鈴聲聲中的
繁榮商道
在模式口有一條長約1500米的龍形古道穿村而過，這正是幾百年來貫通京城與塞外的京西古道。這條古道東接京城，西通塞外，因其發(fā)揮著運(yùn)輸商品貨物的重要作用，所以成為了舉重輕重的商道。因?yàn)槟菚r(shí)最重要的運(yùn)輸工具便是駱駝，所以“駝鈴古道”之名由此而來。
模式口文化館中的駱駝隊(duì)雕像
為了便于駝隊(duì)管理，當(dāng)時(shí)駱駝行走時(shí)都要被相互串聯(lián)起來，為了方便計(jì)算，人們就將6只駱駝合稱為“一把”，一趟活兒根據(jù)所運(yùn)貨物多少靈活安排幾把駱駝一起走。據(jù)模式口村里老人講，駱駝隊(duì)來回一趟少的話用時(shí)一個(gè)月，多則半年。據(jù)村里的老者講，曾有村里人趕駱駝通過八達(dá)嶺錯(cuò)綜復(fù)雜的盤山道，奔波四天四夜穿過了人煙罕至的大草原，耗時(shí)半年之久，最終把貨物從京城運(yùn)到恰克圖。
模式口保留的以前商鋪的痕跡
古道上的駝隊(duì)絡(luò)繹不絕，川流不息，明清時(shí)期，尤為繁盛，各路商賈以及運(yùn)煤、運(yùn)山貨的駱駝隊(duì)往來于此，直到解放初期，街上每晚駝鈴聲還不絕于耳?！翱可匠陨?，靠水吃水”，模式口村民吃的就是這條古道，這條道不僅給村里帶來了經(jīng)濟(jì)繁榮，而且也因此在京西一帶享有盛名。
大飽眼福的
藝術(shù)瑰寶
模式口商業(yè)繁榮也帶動(dòng)了文化的繁盛，京西模式口附近留下了豐富的歷史文化遺跡。2002年模式口被北京市列為第二批歷史文物保護(hù)區(qū)，其擁有國家級(jí)文物保護(hù)單位2個(gè)，市級(jí)和區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位各2個(gè)。其中，法海寺的木工、承恩寺的地工、田義墓的石工，這三處反映明代三種不同藝術(shù)的形式都可以讓游人在模式口大飽眼福。
法海寺殿內(nèi)壁畫
法海寺位于村北翠微山南半山腰，建于明正統(tǒng)四年(1439年)，是由明英宗寵臣李童主持修建。它以大雄寶殿內(nèi)的明代壁畫著稱于世。其藝術(shù)水平，繪制技術(shù)及保存完整的程度均為我國明代筆畫之最，根據(jù)史料所記，壁畫為宮廷畫師集體而作。殿內(nèi)繪有“佛眾赴會(huì)圖”“帝釋梵天護(hù)法禮佛圖”和“三大士圖”，共繪人物77位，采用疊暈煊染方法，線條流暢，色彩明艷，栩栩如生。有詩人就贊嘆：似聞法音宣天樂，天上人間盡歡顏。
承恩寺俯瞰圖
承恩寺位于模式口東街路口北的高臺(tái)上，歷史悠久， 相傳唐武德年間（618—625），此地已有寺院，明正德五年（1510年）由太監(jiān)溫祥主持建造，明正德八年（1513年）在舊基上建成新剎。承恩寺占地30多畝，寺廟為四進(jìn)院落，依次為山門殿、天王殿、大雄寶殿及法堂。院內(nèi)四角有四座石砌雕樓，并有地下室，碉樓與碉樓之間有地道相通，這在北京眾多寺廟中獨(dú)一無二。此外，因?yàn)槌卸魉掠小叭弧敝f，即不開山門，不受香火，不作道場(chǎng)，這也為其增添了幾分神秘感。
田義墓墓門
田義墓位于模式口村大街西段，是明萬歷年間司禮監(jiān)掌印太監(jiān)田義的壽域。墓建于明萬歷三十三年(1605年)，分為神道，顯德祠、壽域三部分及東側(cè)附屬慈祥庵，占地約6000平方米，墓周以虎皮墻圍護(hù)。田義墓以石雕技藝精湛，內(nèi)容豐富而著稱，整個(gè)墓園的樓牌、享殿等多用漢白玉石雕刻而成，工藝及其精湛，是目前國內(nèi)唯一保存完好、規(guī)格最高的明代太監(jiān)墓。
現(xiàn)今模式口大街樣貌
今日的“駝鈴古道”已然沒有了昔日客商云集駝鈴聲聲的繁華景象，靜謐中也稍顯些沒落，但是留在模式口的歷史遺跡和點(diǎn)滴故事會(huì)讓人們一直銘記它重要的所在。即使歷史的煙云遠(yuǎn)去，現(xiàn)代化的交通工具也可以替代肩挑牲馱，但有些跨越時(shí)光留下來的深深印記總會(huì)帶著我們體會(huì)到先人的汗水和智慧，品味歷史的厚重和永恒。
參考資料來源：
[1]《北京市石景山區(qū)志》
[2]《模式口原為磨石口》
[3]《永定河史話》
[4]《京西模式口明代三絕》
編審：楊亞楠
核審：王 璐 黃一曼 章亦民
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