探訪神秘荔波瑤山，一睹傳承千年的瑤族祭祀！
瑤山古寨地處荔波縣瑤山瑤族鄉(xiāng)境內(nèi)，傳統(tǒng)的自然村寨，濃郁多彩的瑤族民俗民風(fēng)，在這里得到充分展示。隨著社會的進(jìn)步瑤族的生活環(huán)境發(fā)生了極大的變化，唯一不變的是傳承千年的瑤族文化。
白褲瑤是瑤族眾多支系中的一個(gè)分支，大多居住在偏遠(yuǎn)的大石山區(qū)里，生存環(huán)境非常惡劣，在與自然環(huán)境搏斗的艱難生活中，白褲瑤創(chuàng)造了自己獨(dú)特的民族文化，其中銅鼓舞最具有代表性。
瑤山古寨正進(jìn)行著一場古老的祭祀活動(dòng)，銅鼓舞是這場祭祀中的重要環(huán)節(jié)，在空地上早早搭起了數(shù)十米長的鼓架，各方親朋用從家中帶來的稻穗鋪滿木樁。一束束稻穗寓意著逝者到了另一個(gè)世界，也可以繼續(xù)耕作，日出而落，日落而息，鑿井而飲，耕田而食。
這次祭祀活動(dòng)從各村各寨請來了二十多面銅鼓，銅鼓代表瑤族傳承的圖騰，是老祖先傳下來的，每個(gè)瑤族村都有一面銅鼓，敲響銅鼓，代表受到了祖先們的祝福。每一面銅鼓都有特色的標(biāo)志與姓名住址，平日里，銅鼓與皮鼓是不被輕易使用的，此次就是為了表達(dá)眾人的悼念之情和對祖宗的敬畏之心。
“鼓在我們瑤族當(dāng)中像是母親一樣，每個(gè)鼓的名字用瑤族語言來說叫做‘meimei’，所以她才是當(dāng)家作主的，所以每個(gè)鼓在這里都是高高在上的?！爆幾宕迕裰x友明介紹到。
皮鼓聲沉悶而凝重，仿佛聲聲敲打在每個(gè)人的胸口上，倍感壓力。隨著主鼓手在場地中央敲打皮鼓，眾銅鼓手依鼓點(diǎn)節(jié)奏，也敲起銅鼓。打銅鼓的人都是男子，他們彎腰站在鼓的一側(cè)，左手握鼓槌，敲擊鼓面，右手執(zhí)竹竿輕打鼓身。在他們的右后方，另有一人雙手用木制的風(fēng)桶接音，按一定的節(jié)奏前后晃動(dòng)，使銅鼓產(chǎn)生低沉的共鳴，鼓聲在數(shù)十里的村寨和山谷中回蕩?，幾逋幾?a href='/fuzhuang/' target=_blank>服裝，跳瑤族猴鼓舞，以舞姿表現(xiàn)眾人的愿望，讓死者的靈魂登天，驅(qū)散眾人心頭悲傷的陰影，消除災(zāi)難。
大家敲累之后，三五成群，一起去到了主家。這數(shù)十米的大餐桌，就是白褲瑤特有的“長桌宴”，寓意祭祀先祖佑平安，祈求風(fēng)調(diào)雨順保豐收。長桌讓絡(luò)繹不絕的客人隨時(shí)可以品嘗到美食，看似簡單的方式卻能夠品味到瑤族同胞的智慧、和諧與美德。
砍牛祭祀是由瑤族遠(yuǎn)古的食人葬演變而來。在白褲瑤地區(qū)有著許多關(guān)于食人葬改造的傳說。
瑤族村民謝友明說：“后來有一個(gè)孝子，有一天他去放牛，看到母牛生小牛，生得特別難才生出來，他就找到寨子里德高望重的人跟他說了這事情，他說，你們老人，我們都吃你們的肉，你們養(yǎng)我們大，你們死后我們吃你們的肉好像是不對的，比畜生還畜生，能不能這樣，從我家開始，你們也幫我講話，到我媽媽我就殺牛來分給你們，一小掛一小掛的來代替之前的人肉?！?/p>
砍牛前，先理好一根約2米高的木樁，用竹圈套在木樁上，然后用鐵環(huán)拴住牛鼻，以長麻繩系于圈外，使牛能繞著木樁轉(zhuǎn)動(dòng)。死者家屬排著長隊(duì)，將手里拿著的谷穗喂牛，拜牛、哭牛?！翱夼！苯Y(jié)束后，主持砍牛儀式的巫師，一邊對著兩頭牛撒白米，一邊用本民族語言念唱先輩祖宗的功德、死者的經(jīng)歷和后人對死者的懷念，囑咐牛到了另一個(gè)世界要好好勞作。隨著社會的進(jìn)步瑤族的喪葬儀式也發(fā)生了改變。
“因?yàn)槲覀冞@邊一直是游客來的比較多，之前看到我們砍牛，還有老人過世后，就拿去房前屋后埋，后來大家建議，砍牛的方式太殘忍了就不做了，還有經(jīng)過殯葬改革，老人過世后我們就把他火化了，兩種陋習(xí)我們改革到現(xiàn)在就比較好?！爆幾宕迕裰x友明說到。
“砍牛”習(xí)俗的演變，說明了中國傳統(tǒng)文化的兼收并蓄與博采眾長，在今后的瑤族文明的發(fā)展進(jìn)程中，在瑤族人民的生活里，眾多習(xí)俗也會跟隨時(shí)代不斷變遷，取其精華去其糟粕，讓瑤族人民的生活愈加豐富與幸福。
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