現(xiàn)場教學點：戚城遺址

戚城遺址及其對聯(lián)

劉恕人/文

西周初年，周武王吊民伐罪舉兵反商，在牧野之戰(zhàn)中大敗敵軍，殷紂王自焚而死，周王室取代商朝成為天下共主。周朝因襲前代舊例，冊立大小諸侯，裂土分茅，以藩屏周，前后多次冊封了大小百余個諸侯國，衛(wèi)國就是其中之一。

衛(wèi)國并非是周武王親手冊封的諸侯，而是武王之弟周公在平定殷商遺民的叛亂后，將殷商故都朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）地區(qū)分封給了幼弟康叔，稱衛(wèi)國。

衛(wèi)國先后建都于朝歌、楚丘(今河南滑縣八里營鄉(xiāng)殿上村)、帝丘（今河南濮陽縣高城）、野王(今河南沁陽)。公元前 629年，衛(wèi)成公遷都帝丘時，占卜說可以在這里立國三百年。后來，衛(wèi)國遷都帝丘（因位于濮水之陽，改名濮陽。這是“濮陽”最早的命名），立國達 388年。濮陽果然成了衛(wèi)國的福地。

衛(wèi)國都城在何處？

周朝的諸侯分為：公、侯、伯、子、男五個等級。衛(wèi)國最初屬于第三檔伯爵。周平王東遷洛邑時，衛(wèi)武公曾出兵助周平戎立下功勞，周平王封其為公爵。從此，衛(wèi)國就開始以公爵的身份進入到了春秋戰(zhàn)國時代。

當時衛(wèi)國位于今天的河北省南部，河南省北部，山東省西部，大約四五百里的地域范圍。在當時較為重要的齊、晉、楚、秦、魯、鄭、宋、陳、蔡、吳、越等國中，衛(wèi)國是個較小的諸侯國。

根據(jù)文獻記載，衛(wèi)國都城在今河南省濮陽縣城東南 13公里高城

（又名高陽城）村一帶。據(jù)《左傳?僖公三十一年（公元前 629年）》記載：“冬，狄（當時的少數(shù)民族）圍衛(wèi)，衛(wèi)遷于帝丘”。又據(jù)《漢書·地理志》記載：“濮陽本顓頊之墟，故謂之帝丘”。濮陽縣《大明一統(tǒng)志》也說：“顓頊城在開州城東 25里”。可知這里原是顓頊（高陽）帝的都城帝丘。

高城附近的地名十分有意思：中國集、城角地、南城頭、七王廟、老王莊……當?shù)卮迕裾f，這些地名都是祖先流傳下來的，聽說這個地方是春秋衛(wèi)國的都城。

在該都城被發(fā)現(xiàn)之前，河南境內東周時期比較大的都城都已經找到。如商丘的宋城、新鄭的鄭韓故城、三門峽的虢國都城、上蔡縣的蔡國都城等，唯獨衛(wèi)國的都城沒找到。

2005—— 2006年，河南省文物考古研究所對高城遺址進行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了一處面積約 916萬平方米的東周古城址，與文獻記載的帝丘高度一致。中國社科院、北京大學和河南省的考古專家對該城址進行了論證，最終認定是春秋時期衛(wèi)國的都城。河南省文物考古研究所所長孫新民說：“高城遺址的發(fā)現(xiàn)讓我們找到了春秋時期的衛(wèi)國都城。衛(wèi)國都城的發(fā)現(xiàn)，填補了濮陽城市發(fā)展史的空白，使濮陽的建城史大大提前。”

高城遺址的發(fā)掘，不僅揭開了衛(wèi)國都城的千年之謎，還發(fā)現(xiàn)其下面還埋藏著五帝之一顓頊的都城——帝丘。據(jù)《左傳·昭公十七年》記載：“衛(wèi)，顓頊之墟也，故為帝丘?！睂O新民所長說：“高城遺址的發(fā)現(xiàn)讓我們找到了春秋時期的衛(wèi)國都城。同時，因該地新中國成立前擁有顓頊廟，遺址內部又存有記述此地為顓頊城的清代石碑，再連同《漢書·地理志》中的相關記述，考古專家們推測高城遺址應該還是顓頊之墟。它的發(fā)現(xiàn)也將為研究五帝之一的顓頊提供重要線索。”這說明至遲在春秋時期，濮陽地區(qū)已被看作是顓頊部族的活動中心了，正因如此，濮陽有了“顓頊遺都”的稱號。

那么，這個曾經輝煌一時的帝丘都城是怎么消失的呢？專家說，罪魁禍首就是黃河。該都城和已經發(fā)現(xiàn)的內黃縣三楊莊漢代聚落遺址，是被同一場洪水淹沒的。據(jù)史料記載，自西漢武帝到東漢明帝之間的二百多年，是中國歷史上黃河水災最嚴重的時期，其間決堤達 3次。那時緊挨著黃河的濮陽縣、內黃縣自然深受其害了。

在內黃三楊莊漢代聚落遺址發(fā)掘過程中，發(fā)現(xiàn)了一處耐人尋味的地方：一庭院后院的天井內，發(fā)現(xiàn)了部分尚未使用的板瓦、筒瓦整整齊齊地疊在那里。正房東北角有一堆碎瓦片，西南角則有一個小拌泥池。可以想象，當時主人正對主房進行維修，不料黃河洪水突襲而至，一家人倉皇逃命，尚在整修的房子依原樣被深埋在了地下。

同樣，在發(fā)掘高城遺址時，考古人員在該城的南城墻發(fā)現(xiàn)了大量夾雜著漢代瓦片的淤土，這應該是被漢代黃河水沖毀的痕跡。

一場突如其來的洪水，并沒有徹底沖毀都城，把一切都完完整整地“封存”在地下。這是為什么呢？據(jù)水利專家解釋，這是因為那個時候的黃河水已經帶有大量泥沙。據(jù)《漢書》記載，武帝時期，淇水口（今內黃縣西南邊）一帶黃河已成“地上河”，堤身“高四五丈”（9至11米），在這樣的情形下，黃河一旦決堤，大量泥沙就沖了出來，而比河面低得多的城池，自然就被掩埋了。

顓頊的都城帝丘，衛(wèi)國的都城濮陽，從被泥沙“封存”的那一刻起，時間就凝固了。數(shù)千年過去了，人間世事更迭，它們卻依然保持著當初的“容顏”，沉睡在地下?？梢灶A期，隨著高城遺址的發(fā)掘，顓頊帝丘和衛(wèi)都濮陽，將會像濮陽西水坡的“天下第一龍”一樣重見天日，讓世人有機會一睹古代都城的生活。濮陽作為中華民族發(fā)祥地之一，也將得到進一步的佐證。

衛(wèi)國是延續(xù)最久的諸侯國

春秋戰(zhàn)國時期是一個諸侯之間互相爭戰(zhàn)、吞并的時代。衛(wèi)國西北有強大的晉國，東面是富有的齊國，西南面又有號稱“春秋小霸”的鄭國和一度成為霸主的宋國，可以說是強敵環(huán)伺，危機四伏。衛(wèi)國仿佛是風中的浮萍，很有可能被周邊的諸侯國吞并。然而，小小的衛(wèi)國卻在復雜的春秋戰(zhàn)國時期平安過渡，甚至在秦朝初年還在茍延殘喘。立國竟達 907年，傳 41君，成為歷史上生存時間最長的諸侯國。衛(wèi)國為什么能夠在險惡的環(huán)境下存活下來呢？自然有其獨特的生存方式。其原因主要有以下幾點：

第一、衛(wèi)國是純正的姬姓諸侯國，他和鄭國，晉國同宗同源。正是因為這層關系，晉國才會在周天子的說和之下原諒衛(wèi)國。也是因為這層關系，同姓諸侯國對于衛(wèi)國的攻伐也有一定限度。這一法統(tǒng)關系成為衛(wèi)國延續(xù)的重要保障。

第二、衛(wèi)國兵力雖進取不足，卻自保有余。

第三、衛(wèi)國的國人集團非常特殊。國人是居住在城市中的自由民，既是兵源又是經濟的支柱，是諸侯國中最重要的力量。衛(wèi)國歷經多次內亂，而當王位繼承面臨問題時，都是國人出面擁戴姬姓繼任者。所以，雖然衛(wèi)國曾經喪國失地，但是法統(tǒng)卻從未斷絕。

第四、衛(wèi)國人才濟濟，文風鼎盛。就像“燕趙古來多慷慨悲歌之士”一樣，“衛(wèi)地自古多君子”。比如：許穆夫人：(約公元前 690年——？)。蘧伯玉(約前 585年——前 484年)。衛(wèi)國賢大夫仲由(子路)：(公元前 542年——前 480年)。名將吳起：(公元前 440年——前 381年)。戰(zhàn)國初期軍事家、政治家、改革家商鞅：(約公元前 395——前 338年)。戰(zhàn)國時期法家代表人物聶政：(？——公元前 397年)。戰(zhàn)國時政治家、思想家，官至秦國丞相呂不韋：(公元前 292年——前 235年)。戰(zhàn)國末期俠客荊軻：(？——公元前 227年)。戰(zhàn)國時期衛(wèi)國名將茍變。在戰(zhàn)國時期，衛(wèi)國靠著人才的輸出，才在諸侯國中保留下最后的容身之地。

衛(wèi)國不僅擁有杰出人才，還不乏廣受贊譽的治國之君。如開國之君康叔、衛(wèi)武公都堪稱有德之君。武公在位 55年，時常自省，博采眾諫，能與臣民共勉。傳說他 95歲時作詩警戒自己：“人亦有言，靡哲不愚，投我以桃，報之以李，溫溫恭人，維德之基”。衛(wèi)武公死后，衛(wèi)國臣民感其德治，作詩《淇澳》歌頌他：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴(lei)兮，赫兮喧兮!充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僴兮，赫兮咺（xuǎn哭泣）兮，有匪君子，終不可諼（xuān欺詐、欺騙）兮!”

孔子周游列國 14年，在衛(wèi)國住了 10年，就是因為這里有很多和他性情相投的“君子”。吳王的弟弟季札周游列國時，在衛(wèi)國得出的結論是：“衛(wèi)多君子，其國無患。”

第五、衛(wèi)國雖然本身實力不強卻善于聯(lián)合周圍的諸侯，它的戰(zhàn)略是長袖善舞，攻守結合：一手是軍事上主動出擊，另一手是舉行會盟，外交上廣結善緣。這就使得衛(wèi)國的力量分布非常均衡，在強敵環(huán)繞中游刃有余，從而完整地見證了西周的禮樂文明和春秋戰(zhàn)國的滾滾烽煙。戚城會盟也成為這一時期會盟制度的雛形。

戚城是春秋時期的會盟勝地

戚城在衛(wèi)國都城帝丘西北約 20公里。據(jù)傳戚城還曾是衛(wèi)靈公的外孫孔悝（ kuī）的封地，所以也叫孔悝城?？鬃拥茏幼勇吩谛l(wèi)國時當過孔悝的邑宰。公元前 480年，衛(wèi)國發(fā)生政變，子路在此處“結纓”而死。如今在戚城遺址東北一華里處有子路墓祠。

戚城當時地處黃河東南岸，東有齊、魯，西有秦、晉，南有宋、曹、鄭、陳、吳、楚，戰(zhàn)略位置十分重要。在《春秋》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》等早期史籍中，對此城記載近 40處。據(jù)史書《春秋》《左傳》記載，從公元前 626年，魯國大夫公孫敖在戚城和晉侯會盟始，至前 531年，周景王派單成公在戚城和晉國大夫韓宣子會盟止，在這 95年中，各國諸侯在衛(wèi)國會盟 14次，其中有 7次在戚城。會盟次數(shù)之多，范圍之廣，在春秋戰(zhàn)國史上尚不多見?？梢哉f戚城是當時各諸侯國中的國際性都會。

當時，各諸侯國為了共同的利益，或者為達到共同的目的，往往簽訂協(xié)議即和約。為了制約參盟各方共同遵守諾言，還要舉行莊嚴的儀式以對天表明心跡，請求上天予以見證。這種儀式一般是先設香案，殺牲取血，然后跪地，歃血盟誓，對神靈做出信守諾言的保證，以取得參盟各方的信任。主持會盟者稱盟主，為了使達成的協(xié)議順利實施，盟主有對各方發(fā)號施令的權利。

作為會盟勝地的戚城遺址和高城遺址一樣，都是城摞城。 1963年、 1986年、 1994年，考古工作者先后對戚城古文化遺址，進行了全面的鉆探和重點發(fā)掘。結果探明，地表上是春秋時期的古城遺址戚邑，下面還疊壓著一座龍山文化時期的古城遺址。龍山文化（公元前 3000年——公元前 2700年）大致可對應于傳說中的黃帝軒轅氏。黃帝之后是顓頊稱天子，可以推測，戚城遺址下面的古城，應與帝丘同一時期。

為了保護歷史遺址，中共濮陽市委和濮陽市人民政府，依托戚城遺址，于 1991年建成戚城文物景區(qū)。該景區(qū)占地面積 760余畝，是一座集知識性、觀賞性、游樂性于一體的歷史文化大觀園。

1991年 2月 5日，江澤民總書記蒞臨濮陽，參觀了戚城、澶淵之盟等文化遺址，對歷史文化遺產的保護、開發(fā)作了重要指示：“濮陽是一個歷史悠久的城市，你們要很好地把歷史遺址保護起來，要多做好宣傳工作，要很好地把旅游搞起來?！?1996年 11月 20日，國務院將戚城遺址公布為全國重點文物保護單位。

戚城文物景區(qū)那些厚重的對聯(lián)

戚城文物景區(qū)分為東西兩部分，東部以人文景觀為主，是濮陽悠久歷史的真實寫照，既展示了上古先哲顓頊、帝舜的豐功偉績，又再現(xiàn)了孔子居衛(wèi)十年的點點滴滴。西部以自然景觀為主。

戚城景區(qū)有四個門，東門為衛(wèi)國重鎮(zhèn)戚城城闕的“闕門”。建筑氣勢雄偉，高大渾厚，主樓高聳，頂端有銅朱雀展翅欲飛，兩翼闕亭與主樓形成“山”字狀，有“中原第一門”之稱。闕門正中鐫刻著篆書大字“戚邑”。門兩邊為張世軍先生撰寫的楹聯(lián)：

滄海桑田，文以治國，武以安邦，山河成一統(tǒng)，先古圣賢，濮陽處處留神筆；

太平盛世，人盡其才，物盡其用，天地歸人意，當代英豪，龍鄉(xiāng)歲歲起宏圖。（選自《濮上放歌》）

過了闕門往前行，即是《帝顓頊乘龍至四?！返?a href='/techan/16739' target=_blank>花崗巖巨雕。據(jù)司馬遷《史記·五帝本紀》記載：“帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也?！辈馐屈S帝的二兒子，他在今濮陽市南樂縣西 35華里史官村北建有昌意城。城南的濮水河畔，有一土山名樞山，也叫蜀山，樞山氏族就在此繁衍生息。樞山氏首領有一個美麗的女兒，人稱女濮。昌意看女濮美麗聰慧，就娶為妻子，生三子，顓頊是其二子?？芍呿準屈S帝的孫子，昌意的兒子，濮陽人的外甥。

顓頊雕像的基座上刻著《大戴禮記·五帝德第六十二》，孔了回答弟子宰我關于顓頊德行一段話：“（顓頊）洪淵以有謀，疏通而知事；養(yǎng)材以任地，履時以象天，依鬼神以制義；治氣以教民，絜誠以祭祀。乘龍而至四海：北至于幽陵，南至于交趾，西濟于流沙，東至于蟠木，動靜之物，大小之神，日月所照，莫不祗勵?！睌⑹隽祟呿湣俺她堉了暮！钡男谐?。

顓頊雕像的東北方向，是一處仿遠古風格的高臺建筑顓頊玄宮。顓頊是三皇五帝中的第二帝，建都于濮陽，玄宮是顓頊改革原始宗教的圣地。戰(zhàn)國時期哲學家莊子在《莊子 大宗師》中說：“夫道……顓頊得之，以處玄宮”。意思是說，顓頊悟出了天地之道，在玄宮主持了宗教改革。玄宮因此成為上古時期的宗教圣地，據(jù)《墨子》載，禹征三苗時，仍要到玄宮祭告。

玄宮有萬士峰先生題寫的楹聯(lián)：

緯地經天，萬國黎黔朝圣祖；

布教施政，千秋日月耀玄宮。（選自《濮上放歌》）

另一副為王亞之先生撰聯(lián)：

朱鳥攜八面惠風，潤澶淵故土；

青龍引九州靈氣，育河朔英才。（選自《濮上放歌》）

還有一副是張衍昶先生題聯(lián)：

恩澤四海，彪炳偉業(yè)千秋史；

德被九州，教化文明第一君。（選自《濮上放歌》）

玄宮內有顓頊與夫人女祿的塑像。顓頊所處的時代為原始社會母系氏族向父系氏族過渡時期。顓頊規(guī)定男女有別，禁止近親結婚，確立了父系制。顓頊夫婦既是功勛卓著的中華人文始祖，也被歷代尊稱為天地人三界之神。

在玄宮周邊的回廊內，安放著 20尊古代濮陽和衛(wèi)國名人的塑像。其中有前面提到的商鞅、吳起等，還有唐代的天文學家僧一行（濮陽市南樂人）、唐代威武不屈的南霽云（魏州頓丘，今濮陽市清豐縣人）等?？芍^群星燦爛，他們都為中華民族的生存和發(fā)展立下了不可磨滅的功績。

玄宮西南，玄湖東岸有為紀念昆吾氏鑄九鼎而建的“鑄鼎軒”。

有張衍昶先生題寫的楹聯(lián)：

鼎鑄昆吾山河靖；

天開神州日月新。 （選自《濮上放歌》）

鑄鼎軒內展示了青銅時代的夏代，大禹的兒子啟收集九州所貢之銅，在昆吾國（濮陽）鑄造“九鼎”的故事。成語“問鼎中原”，就來自這一故事。

沿著九曲回廊往前走，即是玄湖，可欣賞到垂柳倒映，群魚爭躍的風光。湖中建有春秋文華長廊，其東門有一副楹聯(lián)：

啟萬世愚蒙，淵源宏富；

彰千秋道義，博大精深。

長廊北門亦有一副楹聯(lián)：

鼎鑄昆吾山河靖；

天開神州日月新。

長廊的西門楹聯(lián)是：

思之學之，勤勉偏能消惘殆；

忠也信也，精誠自可著春秋。

玄湖西岸是歷史陳列室，可以瞻仰到轟動全國的重大考古發(fā)現(xiàn)——“中華第一龍”。陳列館門旁有一副楹聯(lián)：

華夏文明，淵源有自；

龍虎俱在，鐵證如山。

龍是中華民族的象征，源遠流長的中華龍文化，是中國傳統(tǒng)文化最具特色的組成部分。龍文化究竟起源于何時？何地？ 1987年 8月，濮陽縣城西水坡遺址的考古發(fā)現(xiàn)，給我們提供了答案。

西水坡45號墓的發(fā)掘證明，這是一處遠古時代的宏大葬儀。4組蚌塑虎環(huán)繞蚌塑龍組成的圖案遺跡，顯示了墓主人的身份和地位。中國社會科學院對其進行碳14科學測定，結果為距今6460＋135年。專家據(jù)此推測墓葬與文獻記載中的“三皇五帝”時代相關，其風格展現(xiàn)了特有的“王者之氣”。這一陵墓可以稱之為中國“第一帝陵”、“第一五陵”。三皇五帝的傳說都和龍有關，也只有他們才能享有如此高規(guī)格的葬禮。濮陽古稱“帝丘”，又是三皇五帝活動的中心區(qū)域，在此發(fā)現(xiàn)帝陵，十分可信。

墓主人右側的龍圖案，不僅形象生動逼真，藝術性很高，而且從中國龍的藝術發(fā)展歷程來看，已經具備了中國傳統(tǒng)龍文化的大部分要素和創(chuàng)意。專家們譽稱其為“中華第一龍”真的是當之無愧。因此，中華炎黃文化研究會命名濮陽為“龍鄉(xiāng)”。

在顓頊巨雕南面的高大的土臺建筑即是會盟臺，臺長 20米，寬 16米，系人工夯筑而成。戚城亦因諸侯在此多次會盟而聞名。從該臺的制作方法、夯層、土色、包含物看，與城墻的下半部相同?？梢詳喽?，該臺的夯筑時間與戚城遺址的早期城墻為同一時期所筑。

會盟臺有張子琳先生撰寫的楹聯(lián)：

一管秋聲，殘臺剩土諸侯夢；

半城春雨，暗柳明花百姓家。（選自《濮上放歌》）

戚城文化園區(qū)除闕門外，北門、西門也有楹聯(lián)。北門楹聯(lián)為：

東蟠木，南交趾，西流沙，北幽陵，四面八方，諸侯會盟朝戚邑，龍鄉(xiāng)自古形勝地；

帝顓頊，王蒯聵，文倉頡，武仲由，千秋萬代，群星閃耀彪史冊，濮陽幾多風流人。

此聯(lián)上聯(lián)敘述了顓頊乘龍至四海行程。下聯(lián)介紹了歷代活動于戚城一帶的著名歷史人物。

西門的楹聯(lián)是：

春秋征戰(zhàn)，尊王攘夷，諸侯會盟干戈息；

孔子居衛(wèi)，傳道授業(yè)，禮樂教化流韻長。

此聯(lián)上聯(lián)說戚城作為會盟勝地所發(fā)揮的重要作用。下聯(lián)肯定了孔子居衛(wèi)十年，在傳道授業(yè)，禮樂教化方面取得的成就。

戚城文化園西部以自然景觀為主，綠樹成蔭、青草連綿、繁花似錦，再現(xiàn)了“桑間濮上”、“鄭衛(wèi)之音”的田園風光。與戚園景區(qū)東部厚重的歷史遺跡交相輝映，共同再現(xiàn)了那個時代的歷史風貌。再次證明了濮陽在中國古代文明形成和發(fā)展過程中所處的重要位置。

真的希望通過戚城遺址、高城遺址的進一步發(fā)掘和研究，能取得新的震驚世人的重大發(fā)現(xiàn)。為宣傳濮陽，了解濮陽，從而為發(fā)展濮陽，振興濮陽發(fā)揮積極的推動作用。

（來源：黃瓜花南瓜花）

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