鄭州炎黃二帝
黃帝姓公孫、號(hào)軒轅氏。后來(lái)炎黃兩族在阪泉（據(jù)說(shuō)，阪泉在河北懷來(lái)縣）發(fā)生了三次大沖突。黃帝族打敗了炎帝族，由西北進(jìn)入了中原地區(qū)。黃帝族與炎帝族，又與居住在東方的夷族、南方的黎族、苗族的一部分逐漸融合，形成了春秋時(shí)期的華族，漢以后稱為漢族。在當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的民族和部落中，黃帝族的力量較強(qiáng)，文化也較高，因而黃帝族就成為中原文化的代表。炎黃二帝就成為漢族的始祖。也被人們稱為中華民族的始祖。
人們往往稱中華民族是“炎黃子孫”或黃帝子孫。炎黃的子孫就成了中華民族的代名詞黃河和她的兒女們，是如何從文明初曙走到 文明時(shí)代的門檻的，要揭開這個(gè)謎底，除了依靠考古文物資料外，還要利用古籍記載的許多遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)。
炎黃二帝和 堯舜禹的傳說(shuō)，便可幫助我們探明黃河及其兒女從文明初曙走到文明時(shí)代的某些軌跡。黃帝和炎帝其實(shí)并不是皇帝，而是古書記載中 黃河流域 遠(yuǎn)古時(shí)代的兩個(gè)部落首領(lǐng)。黃帝和炎帝都出生于黃河的支流 渭河流域，當(dāng)時(shí)已是 父系氏族公社時(shí)代。傳說(shuō)他們都是“ 有熊國(guó)君” 少典氏的后裔，“昔少典娶于有氏，生皇（黃）帝、炎帝。
黃帝以 姬水成，炎帝以 姜水成；成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜”。這里所說(shuō)的“生”，并非說(shuō)黃帝和炎帝是少典氏親生，而是說(shuō)他們都是少典氏的后裔?！包S帝以姬水成”，是說(shuō)他在姬水岸邊長(zhǎng)大，因而以姬為姓。姬水當(dāng)即古漆水，發(fā)源于今陜西 麟游縣西部偏北的 杜林，在今 武功縣匯入渭河。姜水為渭河支流歧水下游的一段，即今之清 姜河，在陜西寶雞匯入渭河。這就是說(shuō)，炎黃兩個(gè)部落，最初的活動(dòng)地區(qū)都在黃河的支流渭河的上游地區(qū)。傳說(shuō)黃帝原姓公孫，因長(zhǎng)于姬水，才改姓姬；曾居 軒轅之丘，號(hào)軒轅氏；因是有熊國(guó)君之苗裔，又稱 有熊氏。他“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊（伶俐），長(zhǎng)而敦敏，成而聰明”，后來(lái)被推舉為部落首領(lǐng)，率部遷徙到陜西北部定居。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為了尋找更加平坦、開闊、肥沃的土地，又沿北洛 河南下，到達(dá)今陜西的 大荔、 朝邑一帶。
那里的 黃土地給了他們發(fā)展農(nóng)業(yè)的便利條件，但不時(shí)出現(xiàn)的干旱又困擾著他們，迫使他們?nèi)ダ^續(xù)尋找理想之所。于是，黃帝又率領(lǐng)族人從大荔、朝邑東渡黃河，順著 中條山和太行山麓進(jìn)入 汾河谷地，再向東北遷移，到達(dá)今 河北涿鹿附近。那里有由 桑干河、 洋河沖積而成的適宜農(nóng)耕的寬闊谷地，附近還有可供狩獵的山林，他們覺得環(huán)境非常優(yōu)越，就定居了下來(lái)。
在黃帝率領(lǐng)他的部落東遷的時(shí)候，炎帝也率領(lǐng)他的族人開始長(zhǎng)途跋涉。炎帝又稱 赤帝，一說(shuō)他降生于厲（烈）山即今 湖北 隨州市 厲山鎮(zhèn)，一說(shuō)他降生于常羊即今陜西寶雞 神農(nóng)鄉(xiāng) 常羊山，“育于姜水，姜姓，以火德王，亦曰 烈山氏”。同是為了尋找理想的定居之地，他也率領(lǐng)部落東遷。但走的路線與黃帝不同，他們先是沿渭河?xùn)|下，到達(dá)今河南西南部，再順黃河?xùn)|下，到達(dá)現(xiàn)在的 豫東地區(qū)，在那里安頓了下來(lái)。
那時(shí)候，隨著私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)和氏族制度的瓦解，部落首領(lǐng)逐步掌握了一定的特權(quán)。部落之間為了爭(zhēng)奪生存空間，為了互爭(zhēng)雄長(zhǎng)，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。一些部落首領(lǐng)為了滿足自己的私欲，“內(nèi)行刀鋸，外用甲兵”，也發(fā)動(dòng)掠奪財(cái)富、奴役其他氏族部落的戰(zhàn)爭(zhēng)。這種戰(zhàn)爭(zhēng)加劇了社會(huì)的分化，給正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)巨大的威脅，但氏族制度調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾的 習(xí)慣法此時(shí)又已喪失作用，對(duì)此顯得無(wú)能為力。面對(duì)日益增多的戰(zhàn)爭(zhēng)，具有 血緣關(guān)系的親屬部落便互相聯(lián)合起來(lái)，結(jié)成聯(lián)盟，進(jìn)而結(jié)成范圍更大的聯(lián)合體。
炎、黃兩大部落這時(shí)也都使用武力征討四方，擴(kuò)大自己的勢(shì)力，從而引發(fā)大規(guī)模的沖突。雙方在阪泉（今河北懷來(lái)）進(jìn)行了三次大戰(zhàn)，黃帝指揮屬下的熊、羆（讀pí，熊的一種，也叫 馬熊或人熊,毛棕褐色,能爬樹游水）、貔（讀pí，傳說(shuō)中的一種野獸，似熊，一說(shuō)似虎）、貅（讀xiū，古書上說(shuō)的一種似貍而大的猛獸）、虎六個(gè)氏族，與炎帝部落殺得天昏地暗，炎帝部落遭到慘敗，只得繳械投降。由于這兩個(gè)部落有血緣親屬關(guān)系，黃帝沒有屠殺炎帝部落，而是和他們結(jié)成 部落聯(lián)盟，黃帝便成了炎黃部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。炎黃部落聯(lián)盟經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，形成日后華夏族的雛形。
后來(lái)，定居在 山東曲阜地區(qū)的 九黎首領(lǐng)蚩尤擴(kuò)展勢(shì)力范圍，又引發(fā)了與炎帝部落的戰(zhàn)爭(zhēng)。九黎即九夷，屬于 東夷族。傳說(shuō)蚩尤領(lǐng)有9個(gè)部落，81個(gè)氏族，他獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子，如同妖魔，這可能是出自炎黃子孫對(duì)其他部落首領(lǐng)的故意丑化?！膀坑茸饕薄保耙越鹱鞅?，制造兵杖、刀、戟、大弩，英勇善戰(zhàn)，威震天下。他率領(lǐng)9個(gè)部落組成的部落聯(lián)盟西進(jìn)豫東，進(jìn)攻炎帝部落。炎帝部落無(wú)法抵擋，節(jié)節(jié)敗退，居地盡失。蚩尤緊追不舍，炎帝向黃帝尋求援助。黃帝于是率部迎擊，與蚩尤在涿鹿展開激戰(zhàn)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得極其慘烈，據(jù)說(shuō)黃帝與蚩尤九戰(zhàn)不勝，蚩尤放出大霧彌漫了 三天三夜，黃帝的部落看不清方向，黃帝之“臣” 風(fēng)后受 北斗星座的啟示發(fā)明了指南車，他們才得以沖出大霧。
黃帝在困境中還得到玄女的幫助，制作了80面大鼓，用 東海神獸夔的皮蒙鼓，用 雷獸的骨頭作鼓槌，在戰(zhàn)斗中擂響，聲聞500里。戰(zhàn)斗延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，最后在 冀州進(jìn)行決戰(zhàn)。黃帝派 應(yīng)龍向蚩尤進(jìn)攻，應(yīng)龍蓄水，擺下水陣。蚩尤請(qǐng)來(lái) 風(fēng)伯 雨師，一時(shí)風(fēng)雨大作，沖垮水鎮(zhèn)，使黃帝再次陷入了困境。
黃帝又請(qǐng)來(lái)天女 旱魃阻止風(fēng)雨，使天氣突然轉(zhuǎn)晴。蚩尤不知所措，部下惶恐不安，黃帝指揮大軍掩殺過(guò)去，取得 最后的勝利，蚩尤和他請(qǐng)來(lái)的 風(fēng)伯雨師都投降了黃帝。黃帝便進(jìn)入東夷活動(dòng)的地區(qū)，他“駕象車而六蛟龍，畢言（兆 火鳥）并轄，蚩尤居前，風(fēng)伯 進(jìn)掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后， 騰蛇伏地， 鳳皇（凰）覆上”，至泰山之頂大會(huì)鬼神，并演奏了他親自作的一支激越悲涼的 《清角》樂曲，以紀(jì)念 涿鹿之戰(zhàn)的勝利。蚩尤后來(lái)被殺，一部分九黎人加入炎黃部落聯(lián)盟，融入了華夏族；一部分南下，融入南方的苗蠻之中。
涿鹿戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，進(jìn)一步擴(kuò)大了炎黃部落聯(lián)盟的勢(shì)力，發(fā)展成規(guī)模更大的部落聯(lián)合體。黃帝的權(quán)威大大提高了，集 審判權(quán)、祭祀權(quán)、軍事指揮權(quán)與生產(chǎn)指揮權(quán)于一身。各部落均需聽從他的號(hào)令，不聽從號(hào)令的，即出兵進(jìn)行 征伐。他還開山修路，努力打通部落地區(qū)的隔絕，增進(jìn)部落之間的交往。
傳說(shuō)黃帝一生“未嘗寧居”，在118歲那年出巡河南時(shí)死在 荊山，人們將他護(hù)送回 陜北，葬在今陜西黃陵縣的 橋山之上，這就是前面提到的 黃帝陵。 由于黃帝后來(lái)被追尊為華夏的祖先，后人便把遠(yuǎn)古時(shí)代的許多創(chuàng)造發(fā)明都?xì)w功于他和他的“大臣”們，如說(shuō)黃帝建造屋宇，開鑿水井，縫制衣冠，制造舟車弓弩，煉石為銅，創(chuàng)制樂律，他的妻子 嫘祖發(fā)明育蠶，他的“大臣”倉(cāng)頡創(chuàng)文字， 伶?zhèn)愒?律呂，大撓作甲子，等等。同樣的原因，由于炎帝也被追尊為華夏的祖先，后人也將一些創(chuàng)造發(fā)明的功勞算到他的身上，并稱他為 神農(nóng)氏。在先秦的傳說(shuō)中，神農(nóng)氏和炎帝原本是時(shí)代不同的兩個(gè)人物，神農(nóng)氏生活的時(shí)代要早于炎帝。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，人們將兩個(gè)人合在一起，稱為炎帝神農(nóng)氏，說(shuō)“神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒， 耒耜之利，以教天下”，“始嘗百草，始有醫(yī)藥”，“又作五弦之瑟，教人日中為市”。這些發(fā)明當(dāng)然也是原始時(shí)代人們的集體創(chuàng)造。
盡管炎黃二帝只是傳說(shuō)中的人物，他們的 發(fā)明創(chuàng)造也都是遠(yuǎn)古時(shí)代 黃河兒女智慧的結(jié)晶，但是他們作為 華夏民族先祖的象征和中華文明 奠基者的化身，還是受到后人的無(wú)限尊崇與懷念。
在黃河流域以及黃河流域之外的中華大地上，一直流傳著許多有關(guān)炎黃二帝的傳說(shuō)，留下了許多同他們有關(guān)的名勝古跡。除了前面提到過(guò)的陜西黃陵縣的黃帝陵和 寶雞市的 炎帝祠、 炎帝陵外，比較著名的還有山東曲阜的 景靈宮， 河南新鄭的 黃帝故里， 濟(jì)源的 王屋山 天壇， 靈寶荊山的黃帝陵，河北涿鹿的 黃帝城、 黃帝泉， 四川都江堰的黃帝祠、軒皇臺(tái)， 鹽亭的嫘 軒宮、嫘祖墓， 安徽黃山的 黃山 軒轅峰， 湖南岳陽(yáng)的 軒轅臺(tái)， 浙江縉云的 仙都 鼎湖峰， 甘肅 平?jīng)?/a>的問道宮， 湖北宜昌西陵山、 嫘祖廟， 隨州的 神農(nóng)祠，山西高平的神農(nóng)城、神農(nóng)井， 河南淮陽(yáng)的神農(nóng) 五谷臺(tái)， 鄭州 炎黃二帝塑像，湖南 炎陵縣的炎帝陵，等等。
這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳說(shuō)和名勝古跡，對(duì)于增強(qiáng)華夏民族的認(rèn)同感，激發(fā)炎黃子孫的民族自豪感，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，產(chǎn)生了 不可估量的作用。黃帝以后，黃河流域又先后出現(xiàn)了幾位杰出的部落聯(lián)合體首領(lǐng)，他們就是堯、舜、禹。這時(shí)已是 龍山文化的晚期，處于氏族制度行將崩潰的時(shí)代。
傳說(shuō)中堯又稱 陶唐氏，他的發(fā)祥地在今山西 汾河流域，現(xiàn)在山西 臨汾市南的伊村有“帝堯茅茨土階”碑， 堯廟村有 堯廟，臨汾縣有 堯陵、神居洞。他的生活非常簡(jiǎn)樸，古書說(shuō)他“茅茨不剪，采椽不斫， 糲粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是說(shuō)，他住的是用沒有修剪過(guò)的茅草蘆葦、沒有刨光過(guò)的 椽子蓋起來(lái)的簡(jiǎn)陋房子，吃的是粗糧，喝的是 野菜湯，冬天披塊 鹿皮，夏天穿件粗麻衣。但他對(duì)百姓卻很關(guān)心，部落里有人挨餓受凍，他說(shuō)這是他使他們挨餓受凍的，有人犯罪受了處罰，他說(shuō)這是他平時(shí)沒有管教好的緣故，自己出來(lái)承擔(dān)責(zé)任。
舜又稱 有虞氏，出生在姚墟（今 山西垣曲東北）。傳說(shuō)他在接替堯擔(dān)任部落聯(lián)合體首領(lǐng)之前接受堯的考察時(shí)，曾在 歷山（中條山別稱）耕田，在 雷澤（今 山西芮城北）捕魚，在河邊的 陶城（今山西 永濟(jì) 蒲州鎮(zhèn)北）制陶，后來(lái)堯把他封在虞地（今 山西平陸西南），擔(dān)任部落聯(lián)合體首領(lǐng)后，又都 蒲坂（今蒲州鎮(zhèn)），看來(lái)他的活動(dòng)中心在現(xiàn)在山西的西南部，今天山西 運(yùn)城市安邑鎮(zhèn)還有舜帝廟、 舜帝陵。
舜嚴(yán)于律己，而又寬厚待人。他曾幾次遭到繼母和同父異母兄弟的陷害，好在他賢惠的妻子巧設(shè)智計(jì)，才使他化險(xiǎn)為夷。但他被推舉為首領(lǐng)后，卻不記前仇，寬待他的繼母和弟弟，使他的一些仇人都受到感動(dòng)，一心向善。禹的先祖?zhèn)髡f(shuō)住在河套一帶，禹的時(shí)候遷徙到今河南西部。他以天下為己任，率領(lǐng)百姓治理水患，發(fā)展生產(chǎn)，更是受到高度的贊揚(yáng)。由于堯、舜、禹治理有方，當(dāng)時(shí)的社會(huì)獲得很大的發(fā)展，呈現(xiàn)一片安寧、祥和的太平景象，“天下大和，百姓無(wú)事”，他們也因此被后人尊奉為圣賢人物。我們也是炎黃的子孫。我們應(yīng)該覺得很光榮！
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