八大遼構(gòu) | 大同上下華嚴(yán)寺歷史變遷
想必去過(guò)華嚴(yán)寺的人們，
都見(jiàn)過(guò)鐫刻在大雄寶殿月臺(tái)下
這段禪師語(yǔ)錄。
讓我們回到八十年前的華嚴(yán)寺，
這是一組來(lái)源于“華北交通株式會(huì)社”拍攝的一組作品，拍攝時(shí)間為昭和十四年四月，也就是公元1939年的4月，距今整整八十年之久。
首先，這兩通磚刻位于上華嚴(yán)寺大雄寶殿月臺(tái)石級(jí)南北兩側(cè)，刻著著名唐代禪師永嘉和黃蘗的語(yǔ)錄，均為126字，是清代書(shū)法家崔卿云所書(shū)。
北側(cè)系來(lái)源于《唐?黃檗禪師語(yǔ)錄》：
日升之時(shí)明，虛空未曾明；日沒(méi)之時(shí)暗，虛空未曾暗。明暗之境自相凌奪，虛空之性廓然自如；佛及眾生心亦如是。若觀佛作清凈光明相，觀眾生作垢濁暗昧相，歷河沙劫終不得菩提。凡人皆逐境生心，若欲無(wú)境，當(dāng)忘有心，心忘則境空，境空則妄滅。見(jiàn)善來(lái)相迎，亦無(wú)喜心，見(jiàn)惡相種種，亦無(wú)怖念。但自忘心同于法界，方得自在。
譯文：太陽(yáng)升起有光明，但虛空并不是因此而明亮；太陽(yáng)落下成黑暗，但虛空也并不是因此而黑暗。光明與黑暗這兩種境相互相取代、不得并存，而虛空廓大自如的本性卻是常在大光明中，無(wú)所謂明暗，諸佛、眾生、真心也是這樣。
若是認(rèn)為佛是清凈光明之相，眾生是垢濁暗昧之相，這個(gè)人經(jīng)歷恒河沙這樣多的劫數(shù)也不會(huì)覺(jué)悟。人們都是心隨境走、逐境生心，若想去掉境相，應(yīng)當(dāng)忘卻分別執(zhí)著這個(gè)妄心，心忘境相自空，境空妄心自滅。見(jiàn)善妙美好的境相不生歡喜心，見(jiàn)種種兇惡境相也不生恐怖念，忘卻身心，量等法界，方能得大自在。
南側(cè)系來(lái)源于《唐?永嘉禪師語(yǔ)錄》：
凡人多于事礙理，境礙心，常令逃境以安心，遺事以存理，不知乃是心礙境，理礙事。但令心空境自空，理寂事自寂，勿倒用心也。此法即心，心外無(wú)法；此心即法，法外無(wú)心。心自無(wú)心，亦無(wú)無(wú)心者，若將心無(wú)心，心卻反成有。為有貪嗔癡，故立戒定慧；本無(wú)煩惱，焉用菩提！故祖德云：佛說(shuō)一切法，為除一切心；若無(wú)一切心，何用一切法。
譯文：大多數(shù)修行人都是被事阻礙理、讓境制約心，常常想逃離境相以安穩(wěn)自心，避開(kāi)事物以保守真理，卻不知本來(lái)是心制約境、理阻礙事，但能讓心空，則境相自空，理寂則事物自寂，千萬(wàn)不可顛倒認(rèn)識(shí)。
法就是心，心外無(wú)法；心就是法，法外無(wú)心。心的本性就是無(wú)心，也沒(méi)有無(wú)心無(wú)妄的管理者。若是非要使此心無(wú)心，反而成為有心。因?yàn)橛胸澿涟V，所以要修戒定慧；若已經(jīng)無(wú)煩惱，又何須覺(jué)悟！因此祖師大德說(shuō)：佛說(shuō)一切修行法門，為的是除滅一切妄心，若是已經(jīng)沒(méi)有一切妄心，又何用這一切修行法門。
▲華嚴(yán)寺著名的露齒菩薩
By｜說(shuō)大同
審核｜方天戟
中式營(yíng)造2016年記錄上下華嚴(yán)寺
下圖華嚴(yán)寺改造前規(guī)劃平面圖
華嚴(yán)寺位于大同古城內(nèi)西南隅，始建于遼重熙七年（公元1038年），依據(jù)佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》而命名。兼具遼國(guó)皇室宗廟性質(zhì)，地位顯赫。后毀于戰(zhàn)爭(zhēng)，金天眷三年（1140年）重建。
上世紀(jì)初上華嚴(yán)寺
上華嚴(yán)寺大殿區(qū)域改造前
以下中式營(yíng)造記錄華嚴(yán)寺
現(xiàn)今天的華嚴(yán)寺分上下寺，華嚴(yán)寺坐西向東，山門、普光明殿、大雄寶殿、薄伽教藏殿、華嚴(yán)寶塔等30余座單體建筑分別排列在南北兩條主軸線上，布局嚴(yán)謹(jǐn)。
目前上華嚴(yán)寺大殿
上華嚴(yán)寺高臺(tái)區(qū)域老照片
上寺大殿
上寺大殿平面圖
上寺大殿
上寺大殿內(nèi)部
大殿內(nèi)部
華嚴(yán)寺占地面積達(dá)66000平方米，是中國(guó)現(xiàn)存年代較早、保存較完整的一座遼金寺廟建筑群，1961年被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位.。
上圖下寺大殿左側(cè)位置就是復(fù)建的海會(huì)殿
華嚴(yán)寺始建于遼重熙七年（1038年），依據(jù)佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》取“慈悲之華，必結(jié)莊嚴(yán)之果”的大乘教義而命名。清寧八年（1062年）建華嚴(yán)寺，奉安諸帝石像、銅像。遼末因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，寺院局部建筑被毀，金天眷三年（1140年）重修。遼、金兩代，平城（今大同）都是當(dāng)時(shí)的別都，該寺受到皇室的重視。
上圖位置經(jīng)幢往東處以前有天王殿
老照片天王殿（后面是大殿），前為放生池
對(duì)照下華嚴(yán)寺現(xiàn)場(chǎng)與老照片發(fā)現(xiàn)建筑高臺(tái)立面位置兩側(cè)部分老建筑消失情況，今天我們看到的下華嚴(yán)寺與民國(guó)時(shí)候有些變化。
下華嚴(yán)寺位于上寺的東南側(cè)，相距不遠(yuǎn)。以薄伽教藏殿為中心，有遼代塑像、石經(jīng)幢、樓閣式藏經(jīng)柜和天宮樓閣等。
下寺大殿為薄伽教藏殿，意為佛教的經(jīng)藏殿。面闊五間，進(jìn)深四間，單檐九脊頂，正脊兩端矗立著高達(dá)3米的琉璃鴟吻。屋頂坡度平緩，出檐深遠(yuǎn)，檐柱顯著升起 。
薄伽教藏殿內(nèi)右側(cè)椽底題有“維重熙七年（1038年）歲次戊寅九月甲午朔十五日戊申午時(shí)建”字樣，表明這是一座歷經(jīng)遼末保大之亂后幸存的遼代建筑。
殿內(nèi)斗八藻井等亦是遼代舊物，內(nèi)槽彩畫中所繪網(wǎng)目紋、三角柿蒂等遼代通行的紋樣尚依稀可辨。佛壇上布列遼代彩塑29尊，分3組：北部一組以過(guò)去佛燃燈佛為本尊，脅侍二弟子、四菩薩；中部一組以現(xiàn)在佛釋迦牟尼為本尊，脅侍二弟子、四菩薩；南部一組以未來(lái)佛彌勒為本尊，無(wú)弟子，有脅侍六菩薩。三尊佛像前端坐四大菩薩，由北而南依次為大悲觀音、大智文殊、大行普賢、大愿地藏。此外，過(guò)去、未來(lái)二佛像前各有兩尊供養(yǎng)童子像，佛壇四角各有一尊護(hù)法天王像。殿內(nèi)諸多塑像呈“品”字形排列，在組合布局上突破了佛壇面積的限制，并利用造像的不同儀態(tài)，使群像結(jié)構(gòu)緊湊、密集而不重疊。
整個(gè)色調(diào)以墨綠、紅、金為主。在佛壇上的諸菩薩像中，以一尊面帶微笑的“合掌露齒”脅侍菩薩像最為生動(dòng)，堪稱“神品”。塑像高約兩米，赤足站立在蓮花臺(tái)上，體態(tài)豐盈、上身薄袒、衣飾貼體、肘懸飄帶、發(fā)束高冠、身姿略側(cè)、頸項(xiàng)微斜、雙目半睜、朱唇小開(kāi)、兩手合十、舉至胸前、露齒微笑，被賦予“東方維納斯”之雅號(hào)。
八大遼構(gòu) | 大同下華嚴(yán)寺薄伽教藏殿小木作天宮
下華嚴(yán)寺薄伽教藏殿 遼重熙七年
下華嚴(yán)寺薄伽教藏殿
下華嚴(yán)寺遼代建筑海會(huì)殿以消失
海會(huì)殿歷史照片
以上老照片為海會(huì)殿歷史資料圖
日偽時(shí)期下寺薄伽教藏殿舊影
改造后成為景區(qū)現(xiàn)狀態(tài)規(guī)劃圖
以上中式營(yíng)造2016年記錄照片
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