婁煩樹(shù)俗

婁煩屬黃土高原丘陵區(qū)，地形復(fù)雜，氣候多樣，水源充足，適宜多種樹(shù)木生長(zhǎng)。婁煩樹(shù)種，山上主要是松、杄、柞、楊、樺等，農(nóng)村周圍用材樹(shù)主要是柳、楊、榆、槐、區(qū)骨（學(xué)名椿樹(shù)，分香臭兩種，香椿嫩枝葉可食，婁煩生長(zhǎng)的多是臭椿）。水果樹(shù)有杏、桃、蘋果、李子、梨等，干果有棗、核桃等。由于樹(shù)木與群眾生活息息相關(guān)，許多植樹(shù)與敬樹(shù)習(xí)俗由此產(chǎn)生，不僅營(yíng)造出一個(gè)“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”的優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境，為群眾提供了充足多樣的木材和果實(shí)之利，也使群眾的精神文化生活更加豐富多彩。

植樹(shù)習(xí)俗

地頭植樹(shù)

婁煩耕地，以丘陵區(qū)坡梁地居多，地頭植樹(shù)主要是起護(hù)地作用。窊地中，過(guò)水的溝凹處必定栽樹(shù)，以保護(hù)溝凹過(guò)水時(shí)不被沖成大渠。坡地臨近崖頭或下畔栽樹(shù)以防下雨時(shí)間長(zhǎng)了土壤流失。護(hù)地樹(shù)以柳樹(shù)居多，春季植樹(shù)季節(jié)去地里勞動(dòng)時(shí)，順便砍幾個(gè)大枝栽上就行了。栽上后一般不砍伐，有效地防止了水土流失。

庭院植樹(shù)

在自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，婁煩人的居所大都在有耕地有水的地方，不論窯洞或房屋，占地面積一般都比較大，為栽樹(shù)提供了較為充裕的土地。群眾講究屋后栽楊柳樹(shù)，以其高大挺拔彌補(bǔ)風(fēng)水中靠山不厚之缺憾。屋前街院栽的最多的樹(shù)是杏樹(shù)和棗樹(shù)。這兩種樹(shù)生命力強(qiáng)，不用修剪，耐旱，因其易于栽植管理，產(chǎn)量又穩(wěn)定，是婁煩歷史上主要的水果樹(shù)和干果樹(shù)。過(guò)去婁煩農(nóng)村，家家有杏樹(shù)或棗樹(shù)，許多村里有杏園或棗園。

墳地植樹(shù)

婁煩喪俗中有在墳?zāi)股显砸赆涂迒拾?、植?shù)季節(jié)在墳地四周植樹(shù)的風(fēng)俗。引魂幡在出殯當(dāng)天栽，哭喪棒在第二天攏墓時(shí)栽，逝世者有幾個(gè)兒子就栽幾根，都用粗柳樹(shù)枝。栽好后用荊棘扎護(hù)，以防牛羊咬啃。還有的家族，在植樹(shù)季節(jié)到本家的墳地四周栽樹(shù)，種松、柏、楊、柳等。據(jù)說(shuō)墳地草木茂盛預(yù)示著后人興旺，樹(shù)木便受到人們的精心保護(hù)，又有腐尸肥力，所以?shī)錈┕艍灷?，古?a href='/cantian/' target=_blank>參天，綠蓋成蔭，蔚為壯觀。婁煩的村莊，大多隱藏在向陽(yáng)的河灣灣、山圪土老?！吧街厮畯?fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。墳地的大柳樹(shù)，就是向路人報(bào)告附近將有村莊的消息樹(shù)。

荒地植樹(shù)

群眾只要有自己權(quán)屬內(nèi)的荒地，必定要造林。樹(shù)林一旦造起，便成為永久產(chǎn)業(yè)?？炒笤孕。芏鴱?fù)始。

清明植樹(shù)

清明前后是婁煩植樹(shù)風(fēng)俗中規(guī)模最大的一次群眾性植樹(shù)活動(dòng)。每到清明前后，家家戶戶，不用任何組織動(dòng)員，都要抽空傾家出動(dòng)栽樹(shù)。宅院旁、街道旁、溝渠、荒坡、田旁地洼，墳地周圍，見(jiàn)縫插針。有富余地的人家營(yíng)造自家的小樹(shù)林。這幾天，剛能扛動(dòng)小鏟和樹(shù)枝的小孩，玩的也是栽樹(shù)。婁煩民間的樹(shù)，絕大部分是在清明節(jié)前后栽上的。

敬樹(shù)習(xí)俗

綠水青山就是金山銀山，群眾把與自己相依為命的樹(shù)當(dāng)成神來(lái)崇敬。敬樹(shù)習(xí)俗是一種群眾自發(fā)的護(hù)樹(shù)行為，表現(xiàn)了婁煩群眾自古以來(lái)就有自覺(jué)的生態(tài)環(huán)保意識(shí)。

樹(shù)王

世上萬(wàn)事萬(wàn)物，鳥有鳥王，獸有獸王，樹(shù)也有樹(shù)王。什么樹(shù)是樹(shù)王呢？區(qū)骨樹(shù)！

婁煩樹(shù)種中，榆樹(shù)和區(qū)骨樹(shù)不用人工栽植，而由樹(shù)籽飄落自然生長(zhǎng)，人工養(yǎng)護(hù)成材。其中區(qū)骨樹(shù)是傳說(shuō)中的樹(shù)王。為表示對(duì)樹(shù)王的尊敬，木匠不用區(qū)骨木作房上的椽檁等支柱，不用來(lái)制作屁股坐的炕沿、桌凳，只制作箱、柜、風(fēng)箱、神龕等。說(shuō)起這樹(shù)王來(lái)，還有一段故事呢。

傳說(shuō)王莽篡政時(shí)期，漢朝宗室劉秀和幾位保國(guó)大臣有一天被王莽叛軍追殺，一路逃跑，又饑又渴，靠在野外的一顆桑樹(shù)下休息。這一靠，那樹(shù)上就撲籟籟掉下許多桑椹來(lái)，又酸又甜，解了劉秀君臣饑渴之難。后來(lái)劉秀稱帝，想起這種樹(shù)的救命之恩，就把這種樹(shù)封為樹(shù)王。但他不認(rèn)識(shí)這是什么樹(shù)，只記住了樹(shù)的模樣兒。宣旨大臣出去宣旨，看到一株長(zhǎng)在農(nóng)家院里的區(qū)骨樹(shù)，正好樹(shù)籽快成熟了，吊著許多紅紫布袋袋，樹(shù)葉也挺大，和皇上說(shuō)的樹(shù)形狀差不多，就錯(cuò)把圣旨掛在了區(qū)骨樹(shù)上。區(qū)骨樹(shù)無(wú)功受祿，高興得一跳就從農(nóng)家小院跳到腦畔(窯洞頂上）去了。真正救了劉秀君臣的桑樹(shù)卻寸功未獲，把肚子都?xì)馄屏?，一長(zhǎng)到碗口粗細(xì)樹(shù)干就要開(kāi)裂。所以?shī)錈┯小皡^(qū)骨樹(shù)封了王，桑樹(shù)氣破肚”的諺語(yǔ)。至今婁煩農(nóng)村土窯洞腦畔常有區(qū)骨樹(shù)生長(zhǎng)。

樹(shù)王長(zhǎng)在腦畔，庇蔭人家興旺發(fā)達(dá)，既不間苗，也不科枝，原本是喬木的區(qū)骨樹(shù)竟長(zhǎng)成了灌木叢，又有煤煙給這些樹(shù)施上了天然復(fù)合肥，生長(zhǎng)特別茂盛，既護(hù)住了腦畔崖頭不致坍塌，又美化了農(nóng)家院落的環(huán)境。每到夏天“羸牛歸徑遠(yuǎn)，宿鳥傍檐翻”（宋·蘇舜欽《晚意》）的時(shí)候，成千上萬(wàn)的麻雀在樹(shù)叢中嘰嘰喳喳吵翻了天，成為婁煩土窯洞院落的一大景觀。

樹(shù)神

古樹(shù)名木是中華民族悠久歷史與文化的象征，是綠色文物，活的化石，是自然界和前人留給我們的無(wú)價(jià)珍寶。在婁煩群眾的信仰習(xí)俗中，有些古樹(shù)被神化了。一株樹(shù)只要或樹(shù)齡很長(zhǎng)，或樹(shù)身高大，或樹(shù)種罕見(jiàn)，或奇形怪狀，就很容易被群眾尊為神樹(shù)，為它供獻(xiàn)香火，披紅掛彩，求它保佑，祈福祈安。

現(xiàn)在，婁煩縣林業(yè)局初步查明境內(nèi)樹(shù)齡在300年以上的古樹(shù)有八株。這些古樹(shù)，在時(shí)間長(zhǎng)河中，為改善當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境作出了重要貢獻(xiàn)，受到了人民群眾自發(fā)的保護(hù)甚至被尊為神樹(shù)，是理所當(dāng)然的。

婁煩鎮(zhèn)童子崖村有一棵木瓜樹(shù)（學(xué)名文冠果樹(shù)），已有700多年的歷史，樹(shù)高13米，胸圍2米，冠幅12米，樹(shù)干蒼老，虬枝屈曲，至今枝葉繁茂。木瓜樹(shù)能長(zhǎng)這么多年，長(zhǎng)這么高大，不僅是神樹(shù)，也是奇樹(shù)，神奇之樹(shù)，實(shí)屬罕見(jiàn)。

婁煩鎮(zhèn)王光塔村300年前建村修廟時(shí)移到廟院一棵茶樹(shù)，至今生長(zhǎng)茂盛。2017年，該村為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游為此樹(shù)樹(shù)碑，是境內(nèi)唯一一通神樹(shù)碑。約我寫碑文《神茶樹(shù)記》以贊之：

樹(shù)干高達(dá)一丈八虬枝六股六合布冠如傘蓋呈吉祥枝葉婆娑兩丈五品格高潔悅心志清氣氤氳入肌膚千人珍愛(ài)萬(wàn)人護(hù)修得正果成神樹(shù)路人駐足皆稱奇鳳凰來(lái)儀百獸舞風(fēng)雨滄桑三百年青牛萬(wàn)歲作神主

喂樹(shù)

臘月初八簡(jiǎn)稱臘八，是個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。早晨天還未亮，家庭主婦們就把臘八粥悶在鍋里了。待天剛亮就把一家人叫起來(lái)，先不急著吃飯，而是安排孩子們?nèi)ノ剐訕?shù)或者棗樹(shù)。如果一家有兩個(gè)孩子，則由一個(gè)孩子端著粥，一個(gè)孩子拿著斧頭，走到院子里的杏（棗）樹(shù)底下，拿斧頭的孩子先舉起斧頭在杏（棗）樹(shù)根部砍兩斧頭，邊砍邊說(shuō)：“把這杏（棗）樹(shù)砍了吧，連杏兒（棗）也不結(jié)，要它做甚哩？”端粥的孩子急忙制止道：“別砍啦，喂上它一點(diǎn)兒，明年就會(huì)好好結(jié)的?！闭f(shuō)著把粥給砍下的痕跡上抹上一點(diǎn)兒。有的人家只有一個(gè)小孩或者還沒(méi)有小孩，或院里沒(méi)有杏（棗）樹(shù)，喂樹(shù)也是一定要進(jìn)行的，則由大人引著小孩或獨(dú)自一人端著粥到院子里，隨便什么樹(shù)上給抹上一點(diǎn)，一家人才開(kāi)始吃飯。喂樹(shù)時(shí)有孩子的人家一定要叫孩子參加，既是對(duì)孩子進(jìn)行熱愛(ài)樹(shù)木、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的教育，也寄托著孩子像樹(shù)一樣茁壯成長(zhǎng)、果實(shí)累累的美好愿景。

以樹(shù)命名

婁煩群眾有用樹(shù)名給村莊、地方和人命名的風(fēng)俗，以表達(dá)對(duì)樹(shù)木的情感。村名如杏樹(shù)圪洞、柳林、棗林子、榆樹(shù)掌、西果園等；地名如松樹(shù)山、梨園峁、樺林溝、桃洼等，為樹(shù)的足跡留下了永久的紀(jì)念。以樹(shù)命名的人名，男如松樹(shù)、果樹(shù)、樹(shù)林等，取其生長(zhǎng)茂盛之勢(shì)，女如桃花、杏花等，取其嬌艷動(dòng)人之容。

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