普米族

普米族舞蹈

深山中的普米族孩子

普米族婚禮

普米族著名歌手茸芭莘那

普米族現(xiàn)有人口42861人（2010年）。主要分布在云南省西北部高原的蘭坪白族普米族自治縣和寧蒗彝族自治縣。云南普米族人口占全國(guó)普米族總?cè)丝诘?7.99%。

普米一詞是普米語音譯，本意為“白人”，是民族自稱，與其自古崇尚白色、以白色象征吉利有關(guān)。1960年10月，國(guó)務(wù)院根據(jù)本民族人民的意愿，正式定名為普米族。

“白狼”羌的后人

從漢文史籍和本民族傳說及民族學(xué)資料來看，普米族源于我國(guó)古代游牧民族氐羌族群。

根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，普米族舊稱“西番”，源出古代氐羌族群。普米族先民原居于甘肅省南部和青海省東部，后來進(jìn)入青藏高原的東部地區(qū)，并逐漸沿著金沙江、雅礱江南下。約在公元7世紀(jì)以前，他們已分布在今四川越西、冕寧、漢源、九龍及石棉等地，是當(dāng)時(shí)西昌地區(qū)的主要民族之一?！鞍桌恰鼻际悄线w諸羌中的一支，“白狼”是自稱，即“布朗”，漢文古籍中稱“笮”，宋明以后固定稱西番。以“白狼”部落為首的部落聯(lián)盟，是普米族形成的基礎(chǔ)。本民族傳說可以從另一個(gè)層面對(duì)普米族的族源作出印證。據(jù)普米族的傳說，他們的祖先原來聚居在青藏高原，最早生活在昆侖山脈白雪皚皚的“崩崩木里瓦”的地方，是青海和甘肅、四川邊沿一帶的游牧民族，后來從高原地帶沿橫斷山脈逐漸向溫暖和水草豐茂的地區(qū)遷徙，南遷到四川邛崍山以西的大渡河畔。諳熟歷史的普米老人，每逢節(jié)慶，總愛唱《貢嘎嶺歌》，以表達(dá)對(duì)祖先的崇敬和對(duì)祖先生活故地的懷念。在送葬時(shí)所念的“開路經(jīng)”里，普米人常把四川巴塘、理塘和貢嘎山作為祖先的居地和魂魄的歸宿處。

唐宋時(shí)期，史籍中有關(guān)“西番”的記載很多?！端问贰酚涊d，時(shí)人“如西番求良馬以中市”，說明宋代時(shí)期，普米族和漢族以及其他民族有了密切往來。元朝是普米族形成的重要時(shí)期，元軍征調(diào)大批“西番”人隨軍征戰(zhàn)云南。元滅之后，留居在滇西北地區(qū)的“西番”各部，就是今普米族的主要組成部分。13世紀(jì)以來，普米族陸續(xù)遷入寧蒗、麗江、維西、蘭坪一帶定居下來。明朝時(shí)期，曾有普米族人被委任為土司之職，以后，逐漸被納西族土司取代，普米族轉(zhuǎn)變?yōu)槠潆`屬百姓。

普米族源于古代氐羌，還可以從民族學(xué)和語言學(xué)角度得到證明。古羌人有尚白習(xí)俗，行火葬，普米族亦如此。東漢時(shí)期，白狼等部落曾向漢王朝進(jìn)獻(xiàn)《白狼歌》，是傳世最古的羌族語言記錄。近年來學(xué)者實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，《白狼歌》中出現(xiàn)的34個(gè)詞，與普米語完全相同或略變異。語言學(xué)的研究證明，普米族是白狼古國(guó)的后裔。

普米族主要從事農(nóng)業(yè)，90%以上的耕地是山地，水田很少，基本上處于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。農(nóng)作物的生長(zhǎng)在很大程度上依靠自然，所以產(chǎn)量很低。“春撒一片坡，秋收一籮筐”，就是這種落后狀況的寫照。

普米族原來就是游牧民族，擅長(zhǎng)飼養(yǎng)和放牧，因此，畜牧業(yè)在普米族的生產(chǎn)生活中占有重要的地位。畜牧業(yè)主要飼養(yǎng)牛、馬、騾、羊、豬、雞、狗等。采集和狩獵也是普米族社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的組成部分。狩獵則組織三五人集體活動(dòng)，多在農(nóng)閑時(shí)進(jìn)行。

普米族的手工業(yè)主要是對(duì)農(nóng)副產(chǎn)品的加工，有紡織、皮革、鐵器制造、釀酒、榨油、竹器編織等。寧蒗地區(qū)的木漆碗，制作精美，遠(yuǎn)近聞名。“蘇理瑪”酒是普米族特有的傳統(tǒng)名酒。

舅權(quán)突出

普米族飲食以玉米為主食，兼食大米、小麥、青稞等。蔬菜種類較少，有青菜、蘿卜、茄子、瓜類等。傳統(tǒng)的食物加工方式有石頭烤粑粑、羊胃煮肉、木桶煮食。糌粑面是普米族的傳統(tǒng)食品，做法是將糧食炒熟，放在手碓或腳碓中舂成糌粑面，用冷水或開水沖食之。喝茶時(shí)可作點(diǎn)心，外出勞動(dòng)、打獵、旅行時(shí)可隨身攜帶。

普米族喜食肉，主要是豬、羊、牛、雞肉，以豬肉數(shù)量為多。豬肉有新鮮肉、豬膘肉和臘肉，喜煮成坨肉而食。豬膘肉是普米人及摩梭人加工整豬的一種特殊方式，即將豬宰殺后，去骨及內(nèi)臟，用鹽和花椒做成腌肉，然后把豬皮縫起來，即成豬膘肉。因形似琵琶，故又名“琵琶肉”。食用時(shí)要一圈圈地切下來。豬膘的多少，往往能反映一個(gè)家庭的富裕程度。豬膘是普米人送禮的上等禮品。

普米人有喝茶的嗜好。一日至少三茶：早茶、中午茶和晚飯茶。有的人在臨睡前還要喝一次茶，叫晚茶。一般是用一個(gè)小巧的茶罐，放入茶葉，用水煮成濃茶飲用，其味濃苦。

酒也是普米人喜愛的一種飲料，有燒酒和水酒。水酒類似啤酒，男女老少都愛喝，也是待客的必備之物，當(dāng)?shù)赜小盁o酒不成話”之說，主人以將客人灌醉為體面事。

據(jù)明清史料記載，普米族歷史上的服飾為男子編辮子，頭戴藏式帽，佩刀披氈子，戴耳環(huán)，左手穿袖子，赤足。婦女肩披細(xì)縷發(fā)辮，多首飾，穿裙子，赤足。普米族的服飾以寧蒗地區(qū)保持傳統(tǒng)較多，一般在13歲以前不分性別。

普米族的家庭和婚姻經(jīng)歷了由母系制到父權(quán)制、由群婚到一夫一妻制的發(fā)展過程。普米族家庭中的舅權(quán)很突出。舅權(quán)與父母等同，每年外甥要去舅父家拜年，甥兒女13歲行穿褲子、穿裙子禮后也要去拜見舅父，舅父要贈(zèng)給衣服、飾物乃至大牲畜。舅父對(duì)甥兒女的婚姻有權(quán)干預(yù)，特別是甥女，舅家有迎娶的優(yōu)先權(quán)。出嫁的婦女死后要先向舅家報(bào)喪，舅父披著白氈來吊，婿方要曲意奉承。

普米族非常重視對(duì)兒童的教育。對(duì)幼兒的教育包括勞動(dòng)教育、習(xí)慣教育和品德教育等。而為少年舉行成年禮儀是一次重要的社會(huì)教育。兒童年滿13歲時(shí)，除夕之夜，按性別團(tuán)聚在一起，通宵歡樂。待雄雞報(bào)曉，立即返家。如是男孩，由舅父帶他到火塘左前方，雙腳踩在糧袋和豬膘上，右手握尖刀，左手拿銀元，象征勇敢和財(cái)富。巫師祭祀畢，舅父為其換上短衣長(zhǎng)褲，系腰帶。如是女孩，則由母親帶到火塘的右前方，腳踩豬膘肉和糧食，左右手分別握麻線、耳環(huán)等飾物，母親為其換上麻布上衣和褶裙。換裝后要向灶神、長(zhǎng)輩叩頭，親友贈(zèng)與牛、羊、飾物，表示祝福。

普米族有自己的節(jié)日。主要是大過年、大十五節(jié)、繞巖洞、轉(zhuǎn)山會(huì)、嘗新節(jié)等。大過年是普米族最隆重的節(jié)日，一般過三天至半月。在寧蒗，以臘月初七為歲首，而蘭坪和維西則在正月過春節(jié)。蘭坪一帶有殺年豬宴親的習(xí)俗，不論來客多少，總要饋贈(zèng)每人一份火烤肘肉和一碗骨頭湯，以示“親如骨肉”“情同手足”之意。臘月三十晚上，由男家長(zhǎng)主祭“門神”，敬“鍋莊”，然后全家老小圍攏火塘吃團(tuán)圓年飯。大年初一清晨，各家以供品祭鍋莊，祭龍?zhí)?/a>。寧蒗普米族在除夕之夜，先要放火炮三響、吹海螺，在鍋莊上供豬頭。次日，上屋頂祭房頭，取新水。春節(jié)期間，普米族同一氏族的人邀約集體上山放牧，共同聚餐，各家?guī)ヘS盛的菜肴。青年男女要舉行賽馬、打靶、賽跑、摔跤等多種娛樂活動(dòng)。

大十五節(jié)是寧蒗普米人過的一個(gè)節(jié)日。時(shí)間在臘月十四日。屆時(shí)，人們穿著鮮艷的新裝，上山露營(yíng)，舉行篝火晚會(huì)。次日繞“嘛呢堆”祈禱求福，青年男女盡情地唱歌、跳舞，談情說愛。

普米族是能歌善舞的民族。凡遇婚、喪、節(jié)日，都舉行“對(duì)歌”比賽，歌詞包括勞動(dòng)生產(chǎn)、婚、喪、宗教等方面的題材。民間舞蹈種類繁多，內(nèi)容十分豐富。既有自娛性與交際性的舞蹈，還有崇拜英雄、自然、祖先神靈的祭祀舞和喪葬舞，舞步剛健明快，并配以優(yōu)美生動(dòng)的曲調(diào)。跳鍋莊是普米族傳統(tǒng)的舞蹈形式，一般是傍晚時(shí)在院內(nèi)或場(chǎng)壩上舉行。跳舞時(shí)，總要在中間燃起一堆火，與室內(nèi)的鍋莊相似，所以叫跳鍋莊。跳舞時(shí)無論男女老少都加入舞蹈行列，往往跳至深夜不知疲倦。

普米族創(chuàng)造了許多想象豐富、優(yōu)美絢麗的民間文學(xué)作品，其中神話傳說數(shù)量比較多，時(shí)代也比較古老。普米族的民間詩歌以體裁廣闊、曲調(diào)多樣、富有濃郁的生活氣息和廣泛的群眾基礎(chǔ)而遠(yuǎn)近聞名，是名副其實(shí)的詩與歌的統(tǒng)一。其詩歌可以分為習(xí)俗歌、山歌、苦情歌和歡樂歌等幾大類。

獲得新生

1949年，中國(guó)人民解放軍相繼解放了麗江、蘭坪、寧蒗等縣，普米族從此獲得新生，進(jìn)入了社會(huì)主義新時(shí)期。

為了保障普米族在政治上的平等地位，使普米族人民享有民族自治的權(quán)利，國(guó)家自1954年開始在普米族地區(qū)建立民族鄉(xiāng)，1987年11月又正式批準(zhǔn)建立蘭坪白族普米族自治縣。黨和政府還十分重視普米族干部的培養(yǎng)和使用，一些干部或成長(zhǎng)為普米族地區(qū)的主要領(lǐng)導(dǎo)干部，或當(dāng)選為全國(guó)人民代表大會(huì)代表。改革開放以來，隨著黨的民族政策進(jìn)一步落實(shí)，更多的年輕普米族干部迅速成長(zhǎng)起來，從而更好更充分地保證民族自治權(quán)利的行使。

中華人民共和國(guó)成立后，普米族人民在黨和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠組織起來的集體力量，發(fā)展生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了前所未有的進(jìn)步。普米族人民積極興修水利，進(jìn)行農(nóng)田基本建設(shè)，極大地改變了牦牛山區(qū)貧困落后的面貌。

普米族地區(qū)豐富的礦產(chǎn)資源更為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的有利條件。國(guó)家在蘭坪探明儲(chǔ)量達(dá)1645萬噸的特大鉛鋅礦床，其中鉛的儲(chǔ)量占世界已知儲(chǔ)量的1/6，鋅約占1/3，居世界第二位，中國(guó)第一。1998年12月，多家單位聯(lián)合組建了蘭坪有色金屬有限責(zé)任公司，成為國(guó)內(nèi)外具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的大型鉛鋅聯(lián)合企業(yè)。2005年8月，中國(guó)四大鉛鋅生產(chǎn)基地的蘭坪20萬噸電解鋅項(xiàng)目一期工程正式竣工投產(chǎn)。該項(xiàng)目標(biāo)志著普米族地區(qū)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)逐步走上了現(xiàn)代企業(yè)之路，在一定程度上提高了普米族人民的生活水平，帶動(dòng)了其他經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)以及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

普米族地區(qū)的文化教育事業(yè)也有了前所未有的大發(fā)展。中華人民共和國(guó)成立之初，黨和國(guó)家就在普米族地區(qū)開辦了一批初級(jí)小學(xué)，進(jìn)入上世紀(jì)70年代，各級(jí)各類學(xué)校的設(shè)置和布局日趨合理和完善，基本上每個(gè)普米族村寨都設(shè)立了初小和聯(lián)片高小，多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立了中學(xué)。2005年與1990年相比，文盲率下降21.20%。

改革開放尤其是實(shí)施西部大開發(fā)以來，普米族地區(qū)的民族文化保護(hù)、搶救、挖掘、開發(fā)工作取得了很大的成績(jī)。2003年，蘭坪推出了“東方情人節(jié)”——普米族萬人情歌盛會(huì)，有力地宣傳了普米族傳統(tǒng)文化。普米族文學(xué)藝術(shù)也得到了蓬勃發(fā)展，涌現(xiàn)了一大批本民族優(yōu)秀的作家、詩人，出現(xiàn)了詩歌《啊，瀘沽湖》和大型音樂舞蹈史詩《母親河》等一大批優(yōu)秀的普米族藝術(shù)精品。

（摘自《民族問題五種叢書》之《中國(guó)少數(shù)民族》卷，苗春編輯整理）

Hash:1303e00a03ca72bb33ec00222597f66f67d94920