撫仙湖旅游攻略2017 撫仙湖旅游攻略地圖
1. 撫仙湖旅游攻略地圖
撫仙湖環(huán)一圈都是可以走得通的，不管你往哪個(gè)方向走都可以，環(huán)湖行程大概90多公里，沿湖有時(shí)光棧道，還有很多景點(diǎn)：
1、月亮灣濕地公園：帶孩子必須選，有沙灘，還可以撈小魚，住宿用餐超方便，有三亞的感覺，最主要住在這里去一下景點(diǎn)都很近，打車、包車環(huán)湖都很方便 2、冒天山化石地博物館（5.1億年前的古生物化石群，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一）
有人知道神秘的良渚文明或關(guān)于撫仙湖下古滇國(guó) 撫仙湖
良渚文化是我國(guó)長(zhǎng)江下游太湖流域一支重要的古文化， 因 1936年原西湖博物館施昕更先生首先發(fā)現(xiàn)于余杭市良渚鎮(zhèn)而命名。 距今約5300－4000年。據(jù)文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)，滇國(guó)在云南歷史上大約存在了500年，即出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)初期而消失于東漢初年（既公元前5世紀(jì)中葉至公元1世紀(jì)）。當(dāng)時(shí)的古滇國(guó)范圍包括滇池和“三湖”區(qū)域及其周邊地區(qū)，是具有獨(dú)立王國(guó)形式的地方政權(quán)。
= =這種東西建議樓主去百度百科搜索。。。?！ ×间疚拿鳌 ×间疚幕俏覈?guó)長(zhǎng)江下游太湖流域一支重要的古文化， 因 1936年原西湖博物館施昕更先生首先發(fā)現(xiàn)于余杭市良渚鎮(zhèn)而命名。 距今約5300－4000年。 經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的考古調(diào)查和發(fā)掘，初步查明在余杭市良渚、安溪、瓶窯三個(gè)鎮(zhèn)地域內(nèi)，分布著以莫角山遺址為核心的50余處 良渚文化遺址，有村落、墓地、祭壇等各種遺存，內(nèi)涵豐富，范圍廣闊，遺址密集。八十年代以來，反山、瑤山、匯觀山等高臺(tái) 土冢與祭壇遺址相復(fù)合，以大量殉葬精美玉禮器為特征的顯貴者專用墓地的發(fā)現(xiàn)，莫角山大型建筑基址的發(fā)現(xiàn)，顯示出良渚遺址 已成為實(shí)證中華五千多年文明史的最具規(guī)模和水平的地區(qū)之一，并將成為東方文明圣地。 良渚文化所處的太湖地區(qū)是我國(guó)稻作農(nóng)業(yè)的最早起源地之一，在眾多的良渚文化 遺址中，普遍發(fā)現(xiàn)較多的石制農(nóng)具，如三角形石犁和V字形破土器等，表明良渚文化時(shí)期的農(nóng)業(yè)已由耜耕農(nóng)業(yè)發(fā)展到犁耕農(nóng)業(yè)階段，這是古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的一大進(jìn)步，由此帶動(dòng)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，更促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展，因而，制陶、治玉、紡織等手工業(yè)部門從農(nóng)業(yè)中分離出來，尤其是精致的治玉工藝，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)手工業(yè)高度發(fā)展的水平，其他諸如漆器、絲麻織品、象牙器等，均表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的一定程度的先進(jìn)性及其所孕育的文化內(nèi)涵。 在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，良渚文化時(shí)期的社會(huì)制度發(fā)生了激烈的變革，社會(huì)已經(jīng)分化成不同的等級(jí)階層，這在墓葬 遺存中表現(xiàn)得尤為突出。在浙江的反山、瑤山、匯觀山等等貴族墓地，大都建有人工堆筑的大型墓臺(tái)，貴族墓大都具有寬大 的墓穴、精致的葬具，特別是隨葬有一大批制作精美的玉禮器。與其相對(duì)的則是如徐步橋、千金角、平邱墩、吳家埠、廟前等遺址所見到的小型平民墓葬，它們不具有專門的營(yíng)建墓地，只是散落在居住址的周圍，墓穴狹小，隨葬的只是簡(jiǎn)陋的陶器及小件的裝飾用玉飾件?？梢姡间旧鐣?huì)已在激烈的沖突中顯現(xiàn)出等級(jí)差別。 而這種差別中蘊(yùn)含的財(cái)富聚斂，則是通過凌駕于氏族社會(huì)之上的某種社會(huì)權(quán)力來達(dá)到。大型墓臺(tái)的營(yíng)建工程量巨大， 特別是象莫角山這樣的非? ??時(shí)人們 物質(zhì)生活需要的大型基址，使得我們不得不十分欽佩良渚文化時(shí)期人們的營(yíng)建能力。如此大規(guī)模的營(yíng)建工程，需要一定的社會(huì)秩序來加以保證，否則是難以想象的。而建立這種社會(huì)秩序，又是與當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)差別的產(chǎn)生有著密切的聯(lián)系。可以說，在良渚文化時(shí)期，在氏族和部落里已經(jīng)出現(xiàn)了具有很高權(quán)威的領(lǐng)袖人物，有著組織大量勞動(dòng)力進(jìn)行這類大規(guī)模營(yíng)建工程的社會(huì)權(quán)力。 這種社會(huì)權(quán)力的存在，也充分表現(xiàn)在良渚文化時(shí)期的玉器制作上。玉器的加工是一個(gè)復(fù)雜的多工序的勞動(dòng)過程，因 此，玉器是手工業(yè)專門化以后的產(chǎn)物。良渚文化玉器中除玉珠（管）、粒、璧等少數(shù)器形外，大都雕琢有精美繁密的紋飾，表示著每件玉器上凝聚著多量的勞動(dòng)成果，制作者必須從日常的以獲取生活資料為目的的那種勞動(dòng)狀態(tài)下擺脫出來，從事單一的玉器加工制作，而其生活資料則需要廣大社會(huì)群體為其提供。同時(shí)，玉器器形比較規(guī)范，圖案花紋雕琢規(guī)范，體現(xiàn)其制作過程中腦力勞動(dòng)成分的增加，出現(xiàn)相對(duì)獨(dú)立于簡(jiǎn)單體力勞動(dòng)的趨勢(shì)，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工差別已經(jīng)形成 良渚文化社會(huì)形態(tài)發(fā)生變革的另一重要方面是以用玉制度為核心的禮制的產(chǎn)生。埋于大型墓臺(tái)之上的良渚貴族墓中 出土的玉器種類達(dá)20余種，主要有琮、璧、鉞、錐形器、三叉形器、冠形器、璜、紡輪、圓牌飾等。而在那些散落于居址周圍的所謂小墓中，隨葬的只有小件玉器，這些小件玉器僅為管、珠及單件錐形器，而無貴族墓中所見的其他玉器種類，這些墓葬可視為平民墓。貴族墓之間，貴族墓與平民墓之間隨葬玉器的種類、組合差異，以及平民墓中有無玉器隨葬的差異，構(gòu)成了良渚文化用玉制度的等級(jí)差別。同時(shí)需要指出的是，在良渚文化中發(fā)現(xiàn)的一些制作精致的刻有繁縟的蟠螭紋或鳥禽紋圖案的陶制雙鼻壺、鼎、豆等器形，均 出自貴族墓，它們或可看作是用玉制度在陶器上的反映。 禮制的核心是體現(xiàn)人們之間貴賤、上下、尊卑、親疏的隸屬關(guān)系。良渚文化的用玉制度正是表現(xiàn)了這樣的關(guān)系。以用玉制度為主要特征，表明了良渚文化禮制的產(chǎn)生，這無疑是社會(huì)發(fā)生質(zhì)變的表現(xiàn)。良渚社會(huì)已從荒蠻的史前期踏入文明的社會(huì) 古滇國(guó) 文物者，即歷史文化的遺存物。文物作為歷史和文明的載體，積淀著一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)，承載著人們的精神追求。李家山，牛虎銅案，古滇國(guó)，花腰傣……作為玉溪人，好像大都知道一點(diǎn)，可是再深一些想下去，又有一種知之甚少的感覺。而如果問問在玉溪的外地人，大多數(shù)又是一臉的茫然。青銅文化，依然是蒙著一層千年的面紗。等待著我們?nèi)ミM(jìn)一步挖掘…… 古滇國(guó)及其未解之謎 有關(guān)古滇國(guó)的來龍去脈，以前在我國(guó)的古代歷史研究中幾乎屬于空白。最早在司馬遷的《史記?西南夷列傳》里有過對(duì)古滇國(guó)的片斷的記載。對(duì)于這樣一個(gè)有著悠久歷史和燦爛文化的地域文明，在今天我們?nèi)匀恢欢啵罴疑焦诺釃?guó)墓地的發(fā)掘，讓人們對(duì)滇文化的了解變得逐步清晰和豐富起來?！ ?a href='/jiangchuanxian/' target=_blank>江川縣李家山墓地分別于1972年和1991年進(jìn)行兩次發(fā)掘。共發(fā)掘古滇國(guó)墓葬87座，這些墓室大小不一，隨葬品種與數(shù)量也有很大差別，出土文物品類繁多，其中又以青銅器最多?！ ÷癫匾丫檬涞? ?文明一旦被發(fā)現(xiàn)，哪怕只是冰山一角，逝去的時(shí)代，掩蓋了的真相就象潮水一般不可遏制地重現(xiàn)在我們的眼前?！ ?jù)文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)，滇國(guó)在云南歷史上大約存在了500年，即出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)初期而消失于東漢初年（既公元前5世紀(jì)中葉至公元1世紀(jì)）。當(dāng)時(shí)的古滇國(guó)范圍包括滇池和“三湖”區(qū)域及其周邊地區(qū)，是具有獨(dú)立王國(guó)形式的地方政權(quán)?！ 」诺釃?guó)的魅力在于它的未解之謎，有關(guān)其種種的推測(cè)更增加了它的神秘感，也讓學(xué)者的想象力得到了發(fā)揮。首先是關(guān)于滇國(guó)主體民族的族屬問題及發(fā)展演變的情況，還有就是作為一種無文字的文明，古滇國(guó)是怎樣興起和消亡的？它的社會(huì)結(jié)構(gòu)如何？花腰傣是否其后裔？目前的花腰傣民俗哪些得以傳承和保留？哪些又發(fā)生了變異與轉(zhuǎn)型？另外，神秘的澄江撫仙湖水下建筑也被估計(jì)為與古滇文明密切相關(guān)。這些話題至今仍眾說紛紜?！ 」诺釃?guó)的最大亮點(diǎn) 一個(gè)地區(qū)的文化，也必須有自己的支撐點(diǎn)?！坝腥苏J(rèn)為車水捕魚、銅鍋煮魚是屬于滇文化的一部分，其實(shí)這種說法有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)。古滇文化必須要求在時(shí)間和空間上都有界定。其實(shí)所有這些千古之謎與現(xiàn)代的聯(lián)系線索有兩個(gè)，一個(gè)是花腰傣，另一個(gè)就是銅鼓。順著這兩條線研究下去，滇文化研究就可能會(huì)產(chǎn)生一些新的成果?！薄 °~鼓是古滇國(guó)文化的一種重要證據(jù)，世界公認(rèn)中國(guó)云南是起源地。銅鼓，由實(shí)用器逐步演變成禮器、重器，最后上升為權(quán)力和實(shí)力的象征?！ °~鼓從云南一直流傳向廣西、東南亞一帶，現(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)銅鼓的影響力已經(jīng)蔓延到了南亞的巴基斯坦。怎樣在深入研究的基礎(chǔ)上，將銅鼓的起源、鑄造、演變和傳播整個(gè)過程還原出來，再現(xiàn)世人的面前，是當(dāng)前最需要做的一大課題。由此我們還可以聯(lián)系到著名的南方絲綢之路，和我們很熟悉的茶馬古道，從李家山墓地發(fā)掘出的琥珀珠和貝幣來看，更證明了當(dāng)時(shí)與緬甸有商道可通，這些信息反映了古滇國(guó)的一種遠(yuǎn)距貿(mào)易。古滇國(guó)文明還直接滲透和影響了越南的東山文化…… 李家山青銅文化和三星堆文化有類似的之處。三星堆文化現(xiàn)已上升到了長(zhǎng)江文明的起源的高度。而中國(guó)北方和中原的青銅文化由于交流頻繁，所以又有著美中不足的地方，就是近親繁殖的現(xiàn)象比較突出，體現(xiàn)在出土文物上風(fēng)格造型的大同小異，惟獨(dú)李家山青銅是那么的與眾不同，幾乎和東漢以前的北方文化無任何交叉點(diǎn)，無論造型、紋飾，還是所表現(xiàn)的主題，都具有濃郁的地方民族特色，可以算是中國(guó)青銅時(shí)代中最活潑最靈動(dòng)的構(gòu)成，具有很高的藝術(shù)造詣和想象力，是云南古代文明的重要象征。面對(duì)這樣的作品，能讓人產(chǎn)生創(chuàng)作的莫名的沖動(dòng)。特別是貯貝器和扣飾，工藝精湛，被譽(yù)為中國(guó)青銅器的精華。還有青銅冶鑄工藝上采用的失（蝕）蠟法（此類鑄造工藝最早很可能起始于云南），難度極大，鑄造精致? ??可以說是當(dāng)時(shí)工藝技術(shù)上的巔峰，曾對(duì)飛機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)的精密制造產(chǎn)生過影響。作為一個(gè)云南人，我們完全可以為先民的這些輝煌成就而感到驕傲?！ ”Ｗo(hù)和開發(fā) 整個(gè)古滇國(guó)的面積涉及昆明、玉溪和晉寧等地方，如果從產(chǎn)業(yè)的角度進(jìn)行開發(fā)的話，就不可避免地存在一個(gè)怎樣協(xié)調(diào)和品牌競(jìng)爭(zhēng)的問題。玉溪有關(guān)部門也有過關(guān)于“古滇青銅文化園”的初步構(gòu)想，但由于資金、技術(shù)和開發(fā)所有權(quán)的糾紛而難以完成，實(shí)際上這樣的項(xiàng)目單靠哪一方面的力量是無法完成的，而把各種力量合在一起又有一定的難度?！ 《嗄陙?，市委、市政府對(duì)青銅文化的宣傳很多，基本上從各個(gè)角度各種渠道都做過，但開展的僅是些基礎(chǔ)性的工作，而更深入的挖掘和投入還尚待實(shí)現(xiàn)。包括一些相應(yīng)的保護(hù)，持續(xù)性的投入都需要用全新的視角來體現(xiàn)。要把這些變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，最終還需要財(cái)力物力和人力的投入。 對(duì)于博物館陳列的器物，目前也不能充分體現(xiàn)古滇國(guó)的全貌。觀眾在參加過程中感覺比較單調(diào)。怎樣解決觀眾感官上的不足，怎樣展示滇國(guó)的社會(huì)場(chǎng)景和生活畫卷，追求陳列的形式美及視覺沖擊力，怎樣拉近古代文物與現(xiàn)代觀眾之間的距離，是博物館值得思考的課題?！ ∮杏^點(diǎn)認(rèn)為：如果能復(fù)原當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)生活，復(fù)原當(dāng)時(shí)的村落，復(fù)原當(dāng)時(shí)的祭祀活動(dòng)，甚至創(chuàng)造生動(dòng)的情景，讓觀眾進(jìn)入當(dāng)時(shí)的生活景觀體會(huì)感受，可以引導(dǎo)和激發(fā)人們對(duì)遺址游覽、觀賞和保護(hù)的興趣和好奇心。在遺址周圍還可以規(guī)劃開發(fā)成集自然景觀與人文景觀于一體的有著濃厚民族、歷史韻味的新型旅游資源?！ ≌\(chéng)然，李家山寶貴的文化遺產(chǎn)，不僅要珍視和保護(hù)，而且還要持續(xù)利用，讓青銅文化的鮮明特色發(fā)揮出來，把這種文化融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。主動(dòng)地融入到經(jīng)濟(jì)生活中。就文化講文化，或機(jī)械地把文化看作是經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)單反映和要求，以及被動(dòng)等待都是不可取的。在宣傳和保護(hù)的同時(shí)，也不要只停留在表面上，要注意挖掘文物內(nèi)涵以及深層的含義。玉溪文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路子，最好是突出特色和優(yōu)勢(shì)，像李家山青銅文化和玉溪絢麗多彩的花腰傣民族風(fēng)情相結(jié)合就很值得大書特書?！ ∥奈锱c旅游看起來是差異很大的兩個(gè)行業(yè)，其實(shí)兩者的關(guān)系是密切的。比如讓人們?cè)诮稚夏芤姷礁魇礁鳂拥那嚆~工藝品，旅游紀(jì)念品；還有被贊譽(yù)為“20世紀(jì)最驚人的發(fā)現(xiàn)之一”的澄江帽天山動(dòng)物群，門類齊全豐富，個(gè)體保存完整，在古生物史上具有里程碑式的意義，不僅廣泛涉及到地球科學(xué)和生命科學(xué)中許多重大疑難問題，同時(shí)又開辟了更為重大的科學(xué)研究領(lǐng)域，寒武紀(jì)生命之謎引起了世界眾多科學(xué)家的關(guān)注和研究，同樣值得宣傳和開發(fā)。用文物優(yōu)勢(shì)發(fā)展旅游業(yè)，然后反過來又推動(dòng)了整個(gè)文物的保護(hù)工作，就可以使兩者真正做到“雙贏”?！ w根結(jié)底，這些工作還是要政府來規(guī)劃，必須借助通過政府的力量來推動(dòng)。學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)沒有任何的能力去實(shí)現(xiàn)的。文化建設(shè)是一項(xiàng)綜合性工程，既需要通過政府來統(tǒng)一組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施，又需要集合多方面力量、多個(gè)要素的作用來推進(jìn)。這就需要一大批的專業(yè)人才來從事具體的開發(fā)建設(shè)；? ??次資金的籌措和投入的渠道都需要進(jìn)一步的探討。同經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品一樣，文化產(chǎn)品的產(chǎn)生也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，在市場(chǎng)中也同樣要競(jìng)爭(zhēng)，同樣面臨著優(yōu)勝劣汰的挑戰(zhàn)。怎樣走精品之路，怎樣表現(xiàn)時(shí)代特色，是每個(gè)參與者所必須要考慮的問題?！ 」诺釃?guó)文化有多重要 青銅時(shí)代是中華文明史上最具有魅力最有內(nèi)涵的時(shí)期。因?yàn)樗婕暗街腥A文明起源的問題。李家山青銅文化的價(jià)值就在于體現(xiàn)了區(qū)域文化的多樣性，可以更好地充實(shí)豐滿云南省的歷史文化形象。這些文物可以讓我們有機(jī)會(huì)去疏理幾千年前歷史的脈絡(luò)，勾畫出滇國(guó)史和滇文化的框架。它告訴了我們?cè)颇蠚v史上究竟出現(xiàn)了些什么？這一點(diǎn)非常重要。李家山出土文物成為了社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、美學(xué)、神學(xué)甚至宗教研究的寶貴資料，從中也可以看到和推測(cè)古滇國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活、文化藝術(shù)和與外部世界的聯(lián)系?！ ±罴疑角嚆~文化可以說是“墻里開花墻外香”。在海外，有不少的研究機(jī)構(gòu)，比如日本就有一家共300多人的李家山青銅器研究會(huì)。而作為重要墓地的李家山，也曾遭受過不同程度的破壞和盜掘，這種對(duì)不可再生資源的破壞是非常遺憾的。為什么盜墓現(xiàn)象如此猖獗？反過來也說明文物在海外非常有市場(chǎng)。而文物的流失，不僅對(duì)國(guó)家造成了損失，也對(duì)相關(guān)的研究造成了破壞?！ ∥奈锏膬r(jià)值要通過研究分析，不斷地辯明，“發(fā)掘”（這種發(fā)掘是史料性的）才能得以最大意義地保留。當(dāng)前的遺憾是有關(guān)古滇國(guó)文化的本土研究人員相當(dāng)少，尤其是象張?jiān)鲮骼舷壬@樣的專家更少?！ ≡诓稍L中，我也同時(shí)聽到了不同的觀點(diǎn)、想法和沖突?！ 袄罴疑轿幕匾氖俏奈飪r(jià)值，有一定的考古和歷史的意義，但針對(duì)我們現(xiàn)代人來說，既沒有多少吸引力，也顯得毫無關(guān)聯(lián)。我可以反問一下，有了這些古跡的存在，就可以證明我們現(xiàn)代人很優(yōu)秀嗎？我們現(xiàn)在需要的是對(duì)未來的設(shè)想，對(duì)今后文化走向的構(gòu)想，而不是把寶押在一堆文物上。把眼光停留在幾千年前的古人身上是沒有出息的?！薄 拔艺J(rèn)為古滇國(guó)文化已經(jīng)壽終正寢?？匆粋€(gè)文化是不是活著，就要看她的基本精神是否能打動(dòng)現(xiàn)實(shí)的人群，與實(shí)際生活和歷史進(jìn)程有呼應(yīng)。就象我們不能說古埃及文化還活在埃及，巴比倫文明還活在伊拉克一樣。事實(shí)上，長(zhǎng)期以來，人們往往習(xí)慣于遺忘，特別是當(dāng)文化與切身已不太關(guān)聯(lián)的時(shí)候?，F(xiàn)代生活中，人們的服裝、建筑、學(xué)術(shù)方法和思想語言都逐漸被西方化，這是一種潮流。古滇文化與玉溪人現(xiàn)實(shí)的生活相距太遙遠(yuǎn)了。怎樣讓它們彼此理解，血脈相通，是一個(gè)很大的問題?！薄 拔覀儸F(xiàn)在的文化建設(shè)事業(yè)還有很長(zhǎng)的路要走，我認(rèn)為迫切要重視的是當(dāng)今我市的文藝工作者，因?yàn)樗麄儾攀浅鞘形幕南Ｍ?。不能把希望寄托?a href='/mingren/' target=_blank>名人和遠(yuǎn)古時(shí)代上。像我到西安，西安人就說，兵馬俑是歷史的，他們承認(rèn)和現(xiàn)代的西安人沒有多少關(guān)聯(lián)。而我們玉溪某些人，一提到李家山，就顯得無比激動(dòng)，其實(shí)大可不必。我們有什么可激動(dòng)的呢？我們抓了一些什么好的項(xiàng)目？實(shí)實(shí)在在地做了些什么事？” “對(duì)于李家山文化，我覺得可以走人文旅游的路子，但吸引的應(yīng)該是外地人 ，對(duì)于本地居民來說，吸引力還顯不夠。普通老百姓對(duì)李家山文化興趣淡漠，毫不關(guān)心，這也表明了普及工作的不到位。借此我想談?wù)動(dòng)裣奈幕諊?，就拿聶耳來說吧，大音樂家！可對(duì)玉溪的音樂造成了多大的影響？玉溪人民的音樂素質(zhì)如何？可以不客氣地說，玉溪目前的音樂成果是最差的，我指的是軟件方面，沒有任何有影響的東西。如果聶耳成了玉溪音樂界空前絕后的人物，那是不是玉溪人民的悲哀？ 玉溪很多年輕的藝術(shù)工作者，很好的苗子由于缺乏重視和支持，創(chuàng)作激情和作品質(zhì)量都出現(xiàn)了滑坡。我覺得當(dāng)前應(yīng)該下大力氣培育文化的氛圍。對(duì)一些有成就的畫家、戲劇家、作家等，有關(guān)部門應(yīng)該給予足夠的關(guān)心和扶持。聶耳是名人，李家山是名地，但都已成為歷史了，雖然永恒，但卻是遙遠(yuǎn)的永恒。我們需要的現(xiàn)在和未來，要的‘與時(shí)俱進(jìn)’?！薄 鹘y(tǒng)、現(xiàn)代與未來 傳統(tǒng)文化的含義不是形式，而是精神。千萬不能將深厚、豐富的文化歷史作為包袱，唯有如此，才能在當(dāng)今的時(shí)代里建立自己新的文化內(nèi)涵?！ ∥奈锇褦?shù)百乃至數(shù)千年前的信息重新完整地傳遞給了后人，文物的存在是世間的一個(gè)奇跡。那些先人的遺澤讓我們這個(gè)世界更為燦爛生動(dòng)。這些遺物或者遺跡，既是物質(zhì)文化也是精神文化的遺存，具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，是玉溪非常重要的文化遺產(chǎn)?！ ∫粋€(gè)城市真正的特點(diǎn)，一個(gè)城市情感真正的載體，并不體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)力量上，恰恰是存在于精神價(jià)值之中。現(xiàn)代人的精神困惑，很大程度上是源于傳統(tǒng)文化的破碎和斷裂。這里既有來自西方世界的文化侵入，也有我們自身的原因。曾幾何時(shí)，我們把傳統(tǒng)古老的文化統(tǒng)統(tǒng)不加分辯地掃地出門。事實(shí)上，這是一種對(duì)歷史缺乏尊重的表現(xiàn)。我們應(yīng)該懷著謙遜的態(tài)度研究這些傳統(tǒng)文化，了解我們先祖對(duì)自然和世界的看法，從中開發(fā)豐厚的精神資源。玉溪現(xiàn)在最迫切需要的是一份歷史感?！ ÷?lián)合國(guó)前任秘書長(zhǎng)加利曾斷言：“如果中國(guó)把自己富有價(jià)值的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化結(jié)合，將是這個(gè)悠久文明復(fù)興的先聲?！薄 ∥幕瘋鹘y(tǒng)是一面鏡子。歷史在絕大多數(shù)時(shí)間里是一種文化符號(hào)，它為各種有關(guān)玉溪的敘事提供基本素材、敘述角度、象征及其意義。所以，它也是一面鏡子。在這面鏡子中，我們可以找到“家”的身影，以及源自內(nèi)心的情感的深度?！ ∥奈锸莻鹘y(tǒng)文化的依托，又是現(xiàn)代文明的根基。李家山文化不應(yīng)該是零星的，散亂的，也不能只是現(xiàn)代生活的幻想，作為一種特殊的精神元素和歷史積淀，它應(yīng)該成為玉溪永恒的童話，成為玉溪人民心靈史上的一種永久追憶。
澄江撫仙湖游玩攻略 澄江撫仙湖周邊景點(diǎn) 撫仙湖
1. 澄江撫仙湖周邊景點(diǎn)
撫仙湖主要有兩個(gè)景區(qū)。
1、祿充國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)。撫仙湖西岸風(fēng)光最秀麗的一個(gè)景區(qū)，距澄江縣縣城19公里，背靠麒麟山，側(cè)靠尖山、筆架山。
2、孤山國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)。孤山島是撫仙湖唯一的島嶼，位于江川縣境內(nèi)撫仙湖南部，面積約6萬平方米，孤山南面與海門公園相隔，北面與碧云寺上的蓮花峰相望。
2. 澄江撫仙湖最新好玩景點(diǎn)
撫仙湖景區(qū)主要的旅游景點(diǎn)有祿充村、界魚石、明星景區(qū)、孤山島等。
1， 祿充村
祿充村位于撫仙湖西岸，距澄江縣城20公里，位于風(fēng)景秀麗的撫仙湖西岸，轄區(qū)面積9.5平方公里，景區(qū)內(nèi)漁村風(fēng)情濃郁，盛產(chǎn)名貴魚種抗浪魚，景區(qū)背山面海，古樹成蔭，人杰地靈，歷史上有“一門雙進(jìn)士，百步兩翰林”的美稱。景區(qū)由風(fēng)光秀麗的撫仙湖，形如筆架的筆架山，狀如金鐘的玉筍山和濃蔭蔽日的古榕樹，以及古老獨(dú)特的車水捕魚等景觀構(gòu)成一幅優(yōu)美的圖畫。景區(qū)景點(diǎn)資源主要由水域風(fēng)光類、生物景觀類、古跡建筑類、氣候類構(gòu)成。景區(qū)里旅游設(shè)施星羅棋布，游樂項(xiàng)目豐富多彩。是旅游觀光、休閑度假的理想勝地。
2， 界魚石
界魚石位于江川縣海門，海門為星云湖的出水口，這里有星云湖和撫仙湖相通的水道，被稱為隔河，長(zhǎng)2公里，河中有一堵伸到水面的嶙峋石壁，據(jù)說星云湖的大頭魚和撫仙湖的抗浪魚，以石為界，到此便各自調(diào)頭而返，因此被稱為界魚石。
3， 明星景區(qū)
明星景區(qū)位于撫仙湖的西岸，江川縣與澄江縣的交界處，距離祿充12公里。在澄江至江川公路西側(cè)百米處有座碧云山，山上有碧云寺，寺內(nèi)大多是道教仿古建筑。每到農(nóng)歷三月初三，是碧云寺的廟會(huì)日。碧云山下往北1.5公里，有一個(gè)明星魚洞，每年3-9月，是捕撈抗浪魚的主要季節(jié)，可品嘗到銅鍋煮鮮魚的風(fēng)味小吃。
4， 孤山島
孤山島是撫仙湖惟一的島嶼，位于江川縣境內(nèi)撫仙湖南部，面積約6萬? ??方米，孤山南面與海門公園相隔，北面與碧云寺上的蓮花峰相望。每到農(nóng)歷六月初六，當(dāng)?shù)厝吮闱巴律阶鰪R會(huì)。
5， 撫仙湖——神秘之湖
1992年，從小生活在云南澄江撫仙湖邊的職業(yè)潛水員耿衛(wèi)，在水下發(fā)現(xiàn)了大量人工建筑的遺跡。迄今，他潛入撫仙湖水下探秘人工建筑累計(jì)已達(dá)60多次。
2001年6月，中國(guó)首次湖泊水下考古在撫仙湖進(jìn)行。
2006年6月17日，第二次撫仙湖水下探秘活動(dòng)拉開帷幕。
3. 云南澄江撫仙湖游玩攻略
1、碧云山
這處海拔為1707米的碧云山，主要位于江川縣將城鎮(zhèn)境內(nèi)，其地理位置優(yōu)越，以口語撫仙湖，抗浪魚洞等著名景點(diǎn)，該地風(fēng)景優(yōu)美，景色宜人，現(xiàn)在其中也建有祖師、觀音、豬神、黃君等大量古樸典雅的古建筑群，歷來前來游覽，品嘗美食的游客也是絡(luò)繹不絕。
2、撫仙湖紅寶石沙灘
撫仙湖紅寶石沙灘是一處位于江川縣江城鎮(zhèn)境內(nèi)的旅游景點(diǎn)，其也是通往撫仙湖孤山島的必經(jīng)之路，蓋飯風(fēng)景優(yōu)美，景色宜人，視野開闊，在此可以體驗(yàn)游船，泛舟等豐富的水上娛樂項(xiàng)目，是平時(shí)休閑旅游，觀光娛樂的絕佳去處
澄江月亮灣濕地公園是一個(gè)位于玉溪澄江縣境內(nèi)的濕地公園，其地理位置優(yōu)越，風(fēng)景優(yōu)美，旁邊就是著名的撫仙湖，在其中也擁有豐富的自然資源和各種豐富的娛樂設(shè)施，是平時(shí)休閑娛樂，觀光旅游以及運(yùn)動(dòng)體育的絕佳之地
4、明星風(fēng)景區(qū)
明星風(fēng)景區(qū)是一處位于玉溪江川縣境內(nèi)的風(fēng)景區(qū)，整景區(qū)地理位置優(yōu)越，依托于得天獨(dú)厚的生態(tài)環(huán)境，也被稱之為是風(fēng)景圣地?，F(xiàn)在其中不僅擁有優(yōu)美的湖光山色，同時(shí)還設(shè)有碧云寺，明星魚洞等豐富的景點(diǎn)，是欣賞風(fēng)景，體驗(yàn)美食，休閑娛樂的理想之地
5、煙草莊園
煙草莊園是一處位于紅塔區(qū)的旅游景點(diǎn)，同時(shí)也是中國(guó)第一集煙草研發(fā)， 煙草文化等為一體的煙草莊園，整個(gè)莊園位置優(yōu)越，環(huán)境優(yōu)美，在此不僅能了解到當(dāng)?shù)厣詈竦臒煵菸幕瘹v史，同時(shí)還可以買到其中特色的有機(jī)產(chǎn)品。
6、筆硯公園
筆硯公園是一個(gè)位于祿充風(fēng)景區(qū)內(nèi)的開放式園區(qū)，該地風(fēng)景優(yōu)美，植被資源豐富，空氣清新，在其中也分布著大量可供游玩的健身設(shè)施，現(xiàn)已成為當(dāng)?shù)厥忻衿綍r(shí)休閑旅游，觀光娛樂，健身鍛煉等為一體的綜合性公園。
4. 澄江撫仙湖介紹一下
蓄水量在全國(guó)排名第一。
撫仙湖，位于澄江縣、江川縣、華寧縣三縣間，距昆明60多公里。
湖面積212平方公里，僅次于滇池和洱海，我國(guó)最大蓄水量湖泊、最大高原深水湖、第二深淡水湖泊、為云南省第三大湖。
撫仙湖流域面積達(dá)1084平方公里，流域內(nèi)土地肥沃，物產(chǎn)豐富，主產(chǎn)稻、麥、蠶豆、烤煙和油菜，是有名的滇中谷倉(cāng)，又是聞名全國(guó)的云煙之鄉(xiāng)。
撫仙湖的水利資源相當(dāng)豐富，蓄水量達(dá)185億立方米，等于滇池和洱?？傂钏康乃谋丁?/p>
5. 澄江撫仙湖旅游地圖
撫仙湖有像祿充風(fēng)景區(qū)，陽光海岸風(fēng)景區(qū)，櫻花谷，大河口漁村等景點(diǎn)都很好玩。
如下：
1、祿充風(fēng)景區(qū)。爬有名的筆架山，吃銅鍋魚、銅鍋飯、小吃、燒烤，騎水上單車，劃船。
2、陽光海岸風(fēng)景區(qū)。同上，晚上可以喝啤酒，唱戶外KTV。陽光海岸屬于江川地界，所以可以順便玩玩江川縣城。
3、櫻花谷。后面起來的一處玩場(chǎng)，有一片白沙灘，有點(diǎn)異國(guó)情調(diào)，適合拍照，只是我去的時(shí)候都沒看到櫻花，季節(jié)不對(duì)。離高檔的悅椿酒店不遠(yuǎn)。這三處是開發(fā)比較成熟的地方了，玩的人比較多，可以來多次度假休閑吃魚，百度高德地圖都能找到。
4、大河口漁村。也就是時(shí)光棧道所在地，這個(gè)地方雖然吃飯的館子不多，玩的內(nèi)容也少，但是是另外一種風(fēng)格，而且玩的人少，比較清靜，我個(gè)人是比較喜歡這里。
景點(diǎn)介紹：
撫仙湖，因湖水清澈見底、晶瑩剔透，被古人稱為"琉璃萬頃"。是中國(guó)最大的深水型淡水湖泊，珠江源頭第一大湖，屬南盤江水系，位于云南省玉溪市澄江、江川、華寧三縣間，距昆明70多公里。
撫仙湖是一個(gè)南北向的斷層溶蝕湖泊，形如倒置葫蘆狀，兩端大、中間小，北部寬而深，南部窄而淺，中呈喉扼形。湖面海拔高度為1722.5米，湖面積216.6平方公里，湖容積為206.2億立方米，湖水平均深度為95.2米，最深處有158.9米，相當(dāng)于12個(gè)滇池的水量，6倍的洱海水量，太湖的4.5倍，占云南九大高原湖泊總蓄水量的72.8%，占全國(guó)淡水湖泊蓄水量的9.16%。
撫仙湖水質(zhì)為I類，是國(guó)家一類飲用水源地，也是我國(guó)水質(zhì)最好的天然湖泊之一。2013年12月通過了財(cái)政部、環(huán)境保護(hù)部組織的2013年江河湖泊生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，被納入國(guó)家15個(gè)重點(diǎn)湖泊支持范圍。
6. 澄江撫仙湖周邊景點(diǎn)有哪些
撫仙湖有特產(chǎn):抗浪魚、撫仙湖銀魚、藕粉、茶葉、藕、特色米酒、玉溪鐵飯鍋，撫仙湖旅游紀(jì)念章，
自然風(fēng)景紀(jì)念章,銅,90-99年產(chǎn)。
撫仙湖周邊有許? ?景點(diǎn)，西岸是傳統(tǒng)景點(diǎn)，如祿充風(fēng)景區(qū)、孤山風(fēng)景區(qū)、明星魚洞風(fēng)景區(qū)、碧云寺，東岸的月亮灣濕地公園、櫻花谷等等。
7. 澄江撫仙湖有哪些景點(diǎn)
1、撫仙湖紅寶石沙灘
撫仙湖紅寶石沙灘是一處位于江川縣江城鎮(zhèn)境內(nèi)的旅游景點(diǎn)，其也是通往撫仙湖孤山島的必經(jīng)之路，蓋飯風(fēng)景優(yōu)美，景色宜人，視野開闊，在此可以體驗(yàn)游船，泛舟等豐富的水上娛樂項(xiàng)目，是平時(shí)休閑旅游，觀光娛樂的絕佳去處
2、澄江月亮灣濕地公園
澄江月亮灣濕地公園是一個(gè)位于玉溪澄江縣境內(nèi)的濕地公園，其地理位置優(yōu)越，風(fēng)景優(yōu)美，旁邊就是著名的撫仙湖，在其中也擁有豐富的自然資源和各種豐富的娛樂設(shè)施，是平時(shí)休閑娛樂，觀光旅游以及運(yùn)動(dòng)體育的絕佳之地
3、明星風(fēng)景區(qū)
明星風(fēng)景區(qū)是一處位于玉溪江川縣境內(nèi)的風(fēng)景區(qū)，整景區(qū)地理位置優(yōu)越，依托于得天獨(dú)厚的生態(tài)環(huán)境，也被稱之為是風(fēng)景圣地。
8. 澄江撫仙湖哪里好玩
撫仙湖好玩
撫仙湖位于云南省玉溪市境內(nèi)，湖水晶瑩剔透、清澈見底，走進(jìn)撫仙湖被青山環(huán)抱，綠樹成蔭掩映于藍(lán)天碧水之中，航拍俯瞰撫仙湖就是鑲嵌在滇中大地上的一塊碧玉。這里不僅風(fēng)光秀美，而且特產(chǎn)豐富，湖中生息繁衍著抗浪魚和金線魚等稀有的土著魚種，又是聞名全國(guó)的云煙之鄉(xiāng)、魚米之鄉(xiāng)。撫仙湖可以玩的景點(diǎn)很多，有澄江祿充4A級(jí)景區(qū)，澄江化石博物館、撫仙湖星空小鎮(zhèn)、大黑山，大孤山、磨豆山等。
9. 澄江撫仙湖美景介紹
撫仙湖的水很清澈。
撫仙湖位于云南中部，屬于玉溪市澄江市，長(zhǎng)12公里、寬24公里，最深水位150米深，是我國(guó)最深淡水湖。
湖里水產(chǎn)豐富，其中抗浪魚尤為聞明，湖邊可見古老“水車車魚”的撲撈方式。
撫仙湖與江川縣的星云湖相接，兩湖交接處立有界魚石，雖然水是通的，但是兩邊的魚缺都不會(huì)過去，有來旅游的朋友一定要去見識(shí)見識(shí)。
10. 澄江縣撫仙湖景區(qū)
夏至節(jié)氣在澄江舉行隆重的立夏節(jié)
而撫仙湖的形成，大約起始于地質(zhì)年代第三紀(jì)末，是云貴高原抬升過程中形成的斷陷型深水湖泊。約300萬年前，因地殼大變動(dòng)，喜馬拉雅山脈的突起，引起了一系列斷層貯水及巖石熔蝕，造成了云南高原群山中眾多的湖泊，撫仙湖就是那時(shí)形成的湖泊。在歷史上，撫仙湖早有記載，稱“大池”，唐宋之際因羅伽部落居澄江，稱“羅伽湖”。 撫仙湖的名字還與一個(gè)神話故事有關(guān)，相傳玉皇大帝派了天上的肖、石二仙到人間巡查，來到滇中，只見一池碧水、波光粼粼，兩仙人被湖光山色所迷，忘了返回，日久天長(zhǎng)變?yōu)閮蓧K并肩搭手的巨石，永遠(yuǎn)站立湖邊。過去湖東南方有兩石在湖中并肩搭手倚立，據(jù)說就是肖石二仙，風(fēng)和日麗的好日子，在湖上駕舟遙望，還能若隱若現(xiàn)地看到兩仙人在觀賞，為留其跡，故名“撫仙湖”。 相傳撫仙湖沒有現(xiàn)在這么大，緊挨湖邊有一座繁華的縣城。后來因?yàn)轵札埡拖扇藳Q斗? ?把澄江城的地柱撞到了，澄江城就陷落下去，成了一片汪洋。
撫仙湖景色優(yōu)美，別具一格。白天的湖面微波蕩漾，奇麗美妙，變幻萬千。仙湖夜月更是分外迷人。清代進(jìn)士李應(yīng)綏作詩(shī)《仙湖夜月》曰：“萬頃平湖一鑒清，誰教皓魄涌波明。光搖碧落通銀漢，影蕩秋風(fēng)動(dòng)石鯨。望若全疑瓊宇合，觀濤恍識(shí)水晶瑩。憑虛不用乘槎想，時(shí)泛仙舟到海灜?！睌y著戀人的手，蕩舟撫仙湖，演繹浪漫的愛情故事。攜著孩子的手，鉆進(jìn)清涼的湖水，讓孩子的童年彌漫著水的柔情。攜著父母的手，漫步沙灘，呼吸上一口清新的空氣。撫仙湖現(xiàn)為云南省級(jí)旅游度假示范區(qū)。撫仙湖已形成了集旅游觀光、科學(xué)考察、休閑娛樂、會(huì)務(wù)和度假接待為一體的環(huán)湖景區(qū)和眾多的旅游企業(yè)。