淅川范蠡考⑦ 做有范的人：陶朱公是不是在向丹朱致敬 | 吳元成
商於地、丹淅地、三戶城，為什么能夠誕生范蠡這樣千載難遇的奇才、圣賢？
淅川成為范蠡故里不是偶然的。抑或說，他必須出生在這樣的土地上，必須在這里學(xué)習(xí)、成長，度過他的青春時代，并將到吳越大地譜寫自己的“春秋”華章。
有居才能樂業(yè)。《吳越春秋》記載：“堯遭洪水，人民泛濫，遂高而居。”
和這條記載對應(yīng)，淅川有民謠云：“唐在高山宋在洼，明朝住在山底下?！庇衷疲骸案F奔山，富奔川。”說的古代民居建筑風(fēng)格、百姓居住環(huán)境與時代大勢（戰(zhàn)亂，或 洪水等自然災(zāi)害）有關(guān)，跟物質(zhì)生活貧富狀況有關(guān)。
恰恰淅川境內(nèi)有山脈，有江河，更有丹陽川、板橋川和四十五里順陽川，自古適合人類依山而居、逐水而居、沿川而居。
目前在淅川境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的房屋遺跡已逾5000年。上世紀(jì)七十年代發(fā)掘的淅川盛灣鎮(zhèn)河扒村下王崗仰韶文化遺址，東、南、北三面為丹江環(huán)繞。發(fā)掘報告顯示，遺址內(nèi)一排長屋大體呈東北西南向排列，寬約8米，長約84米，有房29間，另在長屋東端向南拐出3間。每個單元房的室內(nèi)面積約15—39平方米不等，灶都設(shè)在內(nèi)間。屋墻以木柱架荊笆建成，壁面用草拌泥抹平。室內(nèi)居住面墊土，并鋪設(shè)竹編物。地面和墻都經(jīng)火燒烤，比較堅硬。有研究者認(rèn)為，長屋的平面結(jié)構(gòu)具有相當(dāng)先進(jìn)的設(shè)計原理，體現(xiàn)了一種較為進(jìn)步的社會組織結(jié)構(gòu)。
依山而居、逐水而居、沿川而居是古人優(yōu)選環(huán)境的結(jié)果。淅川境內(nèi)的楚始都丹陽如此，丹水城、商於城、順陽城和范蠡故里楚三戶城亦如是。已經(jīng)淹沒在丹江口水庫下的老馬蹬驛、埠口街、李官橋古鎮(zhèn)亦如是。
高眉寨下、丹江支流黃水河畔的淅川盛灣鎮(zhèn)土地嶺村，1500余間石板屋迄今仍保存完好，村民安居其內(nèi)，雖然建于清初，也是一個很有力的實證。
有糧才能生存。文物考古發(fā)現(xiàn)，早在仰韶文化時期，淅川就是一塊宜耕宜農(nóng)，宜漁宜樵的文明之地。下王崗遺址位于丹陽川中部，不僅包涵仰韶文化，還有屈家?guī)X文化、龍山文化、二里頭文和西周、漢魏等不同時期的文化遺存。遺址內(nèi)更出土了5000多年前的稻谷痕跡和筷子遺物。說明這里水稻種植條件相當(dāng)優(yōu)越，曾長期是丹陽川的政治、經(jīng)濟、文化中心。
有筷子就得有鍋、有碗。下王崗遺址出土的陶器多紅色素面，以鼎、罐、缽、壺為主，具有仰韶文化早期特征。1959年開始發(fā)掘 ，2007年發(fā)掘完畢的淅川上集鎮(zhèn)張營村溝灣遺址也出土了一批紅陶碗、紅陶鼎。該遺址位于板橋川盆地的鸛河 (古稱淅水)東岸二級臺地上，周圍群山環(huán)繞，同屬仰韶文化時期。
而淅水、淅川的“淅”字本義就是淘米。下王崗和溝灣的先民們，在河川盆地種植水稻，在丹江邊，在鸛河邊汲水淘米，再析木為柴，伐荊為薪，讓鼎釜沸騰，讓無邊的炊煙裊裊升起，一直彌漫到今天。
有容才能發(fā)展。有大胸懷大格局才會有大作為。到了4000多年前，堯帝之子丹朱也來到了淅川。
至于是堯帝禪讓于舜，還是舜在帝位之爭中斗敗了丹朱，已不得而知，且讓《史記》和《竹書紀(jì)年》各執(zhí)一詞吧。咸豐十年，淅川廳撫民同知徐光第也在其《丹朱墓》一詩中說：“緣何降宅在丹水，未正儲位居青宮?！?
但本名為朱的堯帝子，來到了淅川丹江之畔后，弭平丹江水患，教化百姓耕作，有了一個全新的名字：丹朱。
和丹朱同時代的棄是堯帝的“農(nóng)業(yè)部長”。《吳越春秋》記載，棄善于根據(jù)土地情況種植五谷，“堯聘棄，使教民山居，隨地造區(qū)，研營種之術(shù)。三年余，行人無饑乏之色，乃拜棄為農(nóng)師，封之臺，號為后稷，姓姬氏?！?
可以推測，丹朱把后稷的耕作技術(shù)也帶到了淅川，并與下王崗、溝灣的農(nóng)耕文明融為一體，使得淅川成為一方樂土。正因此，位于“城（淅川老縣城）西北七里”（見咸豐十年《淅川廳志》） 今老城鎮(zhèn)石門村的丹朱墓，數(shù)千年來仍享百姓香火（丹江口水庫水位高于150米后在水下 ）。
到了3000年前，楚國先民也自中原來到了這方熱土。他們在披荊斬棘的同時，同樣和原本生活在丹淅地的淅川人有過很充分的交流、融合。當(dāng)然，他們也會有效地吸收周王朝的文明制度 ，并加以革新。
楚國開始逐步強大，淅川變得更加生機勃勃了。
有范才能完美。到了2400多年前，范蠡功成身退， 辭別雪恥后不可同安樂的越王勾踐，與西子泛舟五湖之后，曾定居山東定陶經(jīng)商?！妒酚洝ぴ酵蹙?（勾）踐世家》記載：“居無幾何，致產(chǎn)數(shù)十萬……卒老死于陶，故世傳曰陶朱公?！?
陶地的制陶業(yè)想必曾經(jīng)是很發(fā)達(dá)的。
模制陶器、鑄造青銅都需有陶范。從前300年都于淅川丹陽，到楚都南遷之后的500年，擁有800年歷史的楚國，把大量瑰麗奇幻的青銅重器與他們的亡靈和復(fù)國夢一起，埋葬在淅川順陽川上，下寺、和尚嶺、徐家?guī)X遺址出土的編鐘、王子午升鼎、銅禁、神獸， 皆為國寶級文物，都離不開“范”的支撐。
天下范氏的先祖必定是負(fù)責(zé)制范的工匠，精準(zhǔn)到嚴(yán)絲合縫、完美到無可挑剔是他們的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。
淅川三戶城的范蠡及其后生活在丹陽川、順陽川的范氏俊杰，諸如范曄、范縝、范傳正等，都像陶匠范工一樣，在追求峭拔、完美的人生價值，并因此成為文明典范、人文模范。
范蠡，陶朱公也。他是不是在以此向自己制陶作范的先祖和造福淅川的丹朱致敬呢？
不知道。
因為，名字是次要的，關(guān)鍵是，我們是否有范。
（2020年7 月3 日，記于鄭東三者堂）
（本文配圖均為淅川溝灣遺址出土的紅陶器/唐新供圖）
踏訪范蠡故里 傳承商圣文化 范蠡
直播南陽訊 5月22日，省范蠡文化研究院組織有關(guān)專家學(xué)者及企業(yè)家，實地踏訪宛城區(qū)黃臺崗鎮(zhèn)范蠡村，深入了解范蠡的人生智慧，弘揚和傳承商圣文化。
當(dāng)日，大家首先來到范蠡村實地參觀，踏訪范蠡故宅，閱讀有關(guān)范蠡生平及歷代評價的展板，參觀范蠡村民俗文化館，為村內(nèi)濃厚的商圣文化氣息點贊。隨后，省范蠡文化研究院副秘書長于金獻(xiàn)以《范蠡及其經(jīng)濟思想對當(dāng)代的啟示》為題，詳細(xì)介紹了范蠡輝煌傳奇的一生，及范蠡經(jīng)濟思想、商業(yè)實踐給現(xiàn)代人的啟示。參與活動人員也紛紛表達(dá)感想和感悟，認(rèn)為作為商圣故里人，要傳承厚重的商圣文化，讓商圣智慧在新時代釋放更耀眼的光芒。
編輯：齊 杰
初審：李 萍
終審：柏伴雪
泰安有座山竟是范蠡歸隱之地，你知道是哪座山嗎？ 范蠡
陶山位于肥城西部的湖屯鎮(zhèn)。屬泰山山脈，主峰海拔520米，東西3.7公里，南北2.5公里，總面積7.25平方公里。遠(yuǎn)古時代山前為湖，風(fēng)光秀麗，是《水滸傳》中提到的八百里水路的一部分。古人有詩贊曰：“泉美林秀何處再覓佳境，水抱山環(huán)此地即是蓬萊”。
陶山山勢險峻，方棱四削，峰頂平緩，負(fù)陰抱陽，遍身披翠，偉岸挺拔。山中奇石遍布，天然石洞星羅棋布，有72名洞，洞洞都有美麗的傳說。歷史上這里被譽為物華天寶，交通便利，經(jīng)濟繁榮的風(fēng)水寶地。
中華商祖范蠡與中國古代第一美女西施晚年隱居于此，開展經(jīng)商貿(mào)易，留下了許多文物古跡，是范蠡經(jīng)商取得巨大成就的地方，是陶朱公商業(yè)理論的發(fā)祥地，也是中國古代商業(yè)文化的寶庫。
幽棲寺，“陶朱棲幽處，范蠡舊樹林，入山不見寺，靜曲路幽森……”。此詩句描寫的就是幽棲寺。據(jù)史料記載”秦代創(chuàng)建幽棲祠，漢代改為幽棲寺”。這里是范蠡與西施晚年幽棲隱居的地方。這里背山面水，林茂景幽，泉涌溪流，花香鳥語。二人在這清靜環(huán)境中度過了人生的最后歲月。范蠡葬在這里后，人們?yōu)榱思o(jì)念他，于秦代創(chuàng)建了“陶公幽棲祠”，由于到此憑吊、拜謁、探古、攬勝者絡(luò)繹不絕。到了漢代創(chuàng)建“幽棲寺”。原寺主體建筑大雄寶殿，是肥城最大、最早的古建筑，長22米，寬15米，內(nèi)供如來佛，文殊普賢真人、十八羅漢等。遺址地面上裸露著大量殿宇房基，八棱石柱、柱礎(chǔ)。有一根八棱石柱，高4.3米，直徑50厘米，上面為淺線陰刻的鳳凰牡丹圖案，一面中端刻著：“宣和三年”文字（1119年）。此遺址是泰山西部最大的寺院。在寺院前方，還保存著鐘樓一處。
范蠡墓，位于陶山主峰西麓，墓前立有三塊碑。正中一通刻陶朱公范蠡之墓；右邊一通為秦李斯留題石碑；左邊一通為范蠡研究會修墓碑。墓的四周砌1米高的圍墻，正南留門，門前有石臺階。范蠡墓西南方向不遠(yuǎn)處，有一座小墳?zāi)?，相傳為西施墓。目前清康熙、嘉慶、光緒《肥城縣志》和《岱覽》一書，對此墓均有記述。
范蠡祠，創(chuàng)建于秦代，歷史上曾多次重修，祠內(nèi)原有1米高的范蠡石雕坐像，祠內(nèi)兩根石柱上原來陽刻著：避君隱陶稱朱公流芳百世，聚財萬貫，濟黎民功蓋千秋”。祠外東側(cè)石柱上刻著“赤心報國興越時竭能潔己”.西邊石柱上刻著“立志誅奸滅吳后獨善知人”。
竹林寺又名無影寺、懸云寺。建于漢代。遺址尚存廟宇墻壁及重修碑。寺址旁存有唐經(jīng)幢座，后方有天仙井，遺址西北山崖上刻有“愛陶泉”三字，它的右邊是北宋宣和二年淺線陽刻的彌勒佛畫像。由于原寺周圍翠竹成林，而得名竹林寺。這里淙淙泉水，幽幽小徑，林壑飛鳥，季風(fēng)竹搖，風(fēng)光優(yōu)雅，景色秀麗，此乃陶山景區(qū)一大勝景。
塔林，陶山山前出土了20多座有精美塔銘和圖案花紋的和尚墓塔，均為整石鑿刻而成，為歷代方丈、主持的墓地。
陶山還具有豐富的洞穴資源，民間傳說：“陶山七十二洞，洞洞有美麗的傳說”，更增添了陶山的神秘色彩。朝陽洞乃陶山72洞中較大者，也是洞內(nèi)造像最多的一個。由初洞、中洞、上洞組成。初洞、中洞高8米，寬8米，深21米，上洞高30米，寬15米，深8米。洞內(nèi)壁刻佛像58尊，造形各異，姿態(tài)端莊，面孔安詳，栩栩如生，呼之欲動，具有很高的藝術(shù)價值。壁刻“三教淵源”“潛修”“佛”等不同字體，為北魏以來歷代所刻。觀音洞為最大的一個，主洞深60米，高30米，寬10米，是陶山七十二洞中最大的一個。兩米多高的觀音菩薩、如來佛刻像分列洞口石壁之上，有1000多米深的洞中洞。
陶山摩崖石刻古樸蒼勁，七十二洞穴曲徑通幽，石雕佛像千姿百態(tài)，加上歷代名人范蠡、西施、李邦珍等傳奇故事，構(gòu)成了獨特的自然景觀和文化氛圍,是您休閑度假、文化體驗的理想圣地。
