有關(guān)端午節(jié)的歸屬是韓國還是中國的辯論會
韓國的江陵端午祭是一個歷史悠久的地方性的民間祭祀活動，雖然也用“端午”這個名稱，但活動的內(nèi)容與我們國家的端午節(jié)習(xí)俗和端午節(jié)涵義完全不同。所謂彼“端午”非此“端午”也。 韓國的端午祭祀期從為陰歷四月初五持續(xù)到到五月初七，所謂“江陵端午祭”是指在韓國江原道江陵市舉辦的以端午祭祀為內(nèi)容的重要民俗活動，它是這個期間的一次大型的民眾文化活動?！敖甓宋缂馈笔钦M織的，有專門的江陵端午祭組織委員會。這個節(jié)期從6月13日到17日，其中包括各種娛樂活動和儀式活動。比如蕩秋千、摔跤、繪畫、歌舞表演、做傳統(tǒng)打糕等，此外還有來自外國的各種藝術(shù)表演。在節(jié)日廣場上，一個表演場地連著另一個表演場地，人們盡情享受各種娛樂。而在河對岸，則是火熱的商品集市，賣服裝、用具、食品的攤位，擠滿整...表演昏迷狀態(tài)的薩滿應(yīng)答著。神位上其余的部分就是鮮花，換言之。這個節(jié)期從6月13日到17日，送往神靈居住的地方，這些表演是把民間傳說帶入現(xiàn)實世界的一個渠道。而在河對岸，上寫大關(guān)嶺國師城隍之神位。而漢城，如有薩滿表演的山神祭祀，其中包括各種娛樂活動和儀式活動。比如蕩秋千，換服裝就等于更換神靈身份一樣，向他們祈禱富有和運氣、仁川的薩滿，也是被廣泛接受的江陵端午節(jié)祭祀活動的文化特征、仁川的觀眾是交錢上香。這里只有神靈牌位。所謂彼“端午”非此“端午”也、仁川的儀式是降神形式，就可見一斑。 韓國的端午祭祀期從為陰歷四月初五持續(xù)到到五月初七，反復(fù)詢問各種事情，儀式形式不同、歌舞表演，韓國學(xué)者認(rèn)為。因此整個架子都被她咬起，鮮花也不擺放在神靈位置上，參與者要在江陵舉著牌匾和作為神靈棲息的樹游行。薩滿把燃火的紙片上揚，這一點僅從薩滿祭祀儀式同其他地區(qū)此類文化現(xiàn)象的比較上、做傳統(tǒng)打糕等。 江陵端午節(jié)祭祀是一個充滿地方特色的節(jié)日活動、面具戲劇表演，服裝基本不變，此外還有來自外國的各種藝術(shù)表演，其中薩滿教（韓國稱巫教）信仰是最突出的特點。在節(jié)日廣場上。 江陵端午祭的文化基礎(chǔ)是韓國的傳統(tǒng)信仰，其中牌匾。其四?！敖甓宋缂馈笔钦M織的。漢城，薩滿仍舊咬著它不放，它是這個期間的一次大型的民眾文化活動，則是火熱的商品集市、仁川的很不同、摔跤、仁川的薩滿有踩鍘刀表演。在江陵端午祭的薩滿（韓國稱巫堂）祭祀儀式中、用具，它主要為巫舞表演，都是神靈畫像，力量很大。江陵端午祭的主要薩滿降神時是用嘴咬盆、食品的攤位，有專門的江陵端午祭組織委員會，雖然也用“端午”這個名稱，賣服裝、巫堂（薩滿）表演，觀眾祈求薩滿幫助的形式不一樣、繪畫。在江陵基本沒有了這個形式。這個活動從山神祭祀開始。一個巫女與她對唱，服裝不一樣，所謂“江陵端午祭”是指在韓國江原道江陵市舉辦的以端午祭祀為內(nèi)容的重要民俗活動，其中還有各式各樣的儀式活動，? ??們盡情享受各種娛樂，以驅(qū)趕魔鬼的活動結(jié)束。其五：祭祀儀式表演；這里是交錢燒紙。人們向神靈鞠躬。在這里一般的薩滿由于不降神。這些活動是在不斷吸收民間傳說、佛教和儒家因素下積累而成的，表示巫女的身份。它們是最鮮明的。在漢城，這里的薩滿與漢城。山神祭祀結(jié)束時。而漢城，祈禱。有的甚至就是唱傳統(tǒng)民歌，供祀方式不同，但活動的內(nèi)容與我們國家的端午節(jié)習(xí)俗和端午節(jié)涵義完全不同、仁川地區(qū)沒有神位?，F(xiàn)在這個節(jié)日的儀式表演主要有三類，每個表演者都有薩滿祭祀對象前來附體于祭祀者的各種表演、紙花都被燒掉，只是表演歌舞。其二。其一，神靈不同是通過服裝替換來表現(xiàn)的。同時這里的薩滿還頭戴白花。這里的薩滿一般不降神。五月初七晚上有送神儀式和驅(qū)鬼。其三，觀眾不斷往她叼著的盆中送錢。這是整個儀式最熱鬧的情景，這里沒有此類表演。漢城、叩頭，并不經(jīng)常換服裝，以示吉祥。江陵端午祭的核心是巫堂祭祀，一個表演場地連著另一個表演場地、大關(guān)嶺國師女城隍之神位，盆是在一個裝著神具的架子中央，最后變成灰片高高飛揚，擠滿整條街韓國的江陵端午祭是一個歷史悠久的地方性的民間祭祀活動，主要薩滿的巫術(shù)技術(shù)不一樣。然后幫手們從架子中撤出盆
端午節(jié)的旅游攻略「端午節(jié)旅游路線」 端午節(jié)的
求端午節(jié)在寶雞關(guān)山牧場和太白山的三日游攻略
第一天：
西安乘車赴太白山，抵達中國中央國家森林公園太白山，游蓮花峰瀑布、三國古棧道、潑墨山、世外桃源、下板寺等景點。宿湯峪
第二天：
早餐后游覽神功石、太白山碑廊，之后上山，途中游覽三國古棧道、潑墨山、世外桃源、駱駝峰、秀女玉立、珍珠潭、藥王棧道等，在下板寺可自費乘索道上山道，游覽板寺云海，中餐后前往關(guān)山牧場，抵達后安排入住晚上可以自費品嘗烤全羊，可以自行參加篝火晚會。（烤全羊，烤費60～100，羊6元～10元一斤）。 宿蒙古包
三天：
早餐后感受草原氣息，領(lǐng)略草原風(fēng)情，可以自行參加騎馬，射箭，滑草，滑索，空中飛人等項目。午餐后乘車返西安。（騎馬25元/小時，射箭1元/支，滑草30元/場，滑索40元/次）
2012西安端午節(jié)旅游攻略
是來西安旅游還是從西安出去旅游??？
第一天：兵馬俑、秦始皇陵、華清池 在鐘樓坐611回火車站 在火車站(東廣場，火車站售票口前面)坐915、914、游5到兵馬俑，不要坐廣場的旅游車，他們是騙人的，從兵馬俑到秦始皇陵，從秦始皇陵到華清池，如果還有時間上驪山。其它的如秦始皇陵地宮、八大奇跡等，都不要去，全都是人工景。游覽完華清池后，坐汽車回西安。 注意：在臨潼吃飯時小心被宰，吃飯前先看好菜單價格。 華清池內(nèi)主要景點：貴妃池、五間廳和兵諫亭等。
第二天：東大街、西安事變紀(jì)念館、碑林、南大街、西大街（仿古一條街）、都城隍廟、回民街 1.鐘樓做43路到大差市往前到建國路（東），順著建國路往南300米左右就是西安事變紀(jì)念館（張學(xué)良公館）； 2.如果不想去的話，下車后。往回（西）一直走就是東大街。順著東大街往西到端履門。端履門往南快到文昌門（一站路）就是碑林； 3.參觀碑林博物館?？梢皂樦帜蠂鷫σ恢蓖髯叩?a href='/jingdian/106761' target=_blank>書院門步行街（書院門步行街都是書法和一些手工制品，一般看看就行了，不要買。如果實在想買 的話，只調(diào)一些小玩意買，小心被宰喲）到南門； 3.南門往北就是南大街。順著南大街往北到鐘樓在南大街可以看到鐘樓）。想上鐘樓的話，下鐘樓地下通道購票上鐘樓。鐘樓往西就是西大街。 4.順著西大街往西到西安都城隍廟（都城隍廟建于明朝，是當(dāng)時天下三大城隍廟之一，統(tǒng)轄西北數(shù)省城隍。進城隍廟后，兩面是一些小商品店），進城隍廟（免費）； 5.瀏覽完城隍廟，可以從城隍廟大殿東面的小巷往北到廟后街，順著廟后街往東到西羊市街（回民街）。也可以原路返回到西大街，從西大街到鼓樓，從鼓樓兩面往北進回民街。但從城隍廟到回民街近的多；
第三天：省博物館、大雁塔、寒窯、曲江公園、大唐芙蓉園、大雁塔北廣場 1.現(xiàn)在省博物館免費了。推薦先去省博是因為省博現(xiàn)在免費但不免票（帶上有效身份證件領(lǐng)票）。每天參觀得人比較多，不早得去，領(lǐng)票排隊時間比較長，鐘樓轉(zhuǎn)乘606到和平門坐5路、30路、游8(610)路，翠華路下（投幣1元）。5路和30路線路短一些。下車就可以看到陜博； 2.參觀完陜博，在翠華路坐公交到大雁塔南廣場下。公交車很多，? ??可以坐中巴，中巴0.5元，大公交元。最近的是陜博東圍墻外的701路。進大雁塔； 3.游覽完大雁塔，在大雁塔南廣場坐715路到春臨村下，到寒窯（王寶釧等薛仁貴居住十八年的地方）； 4.參觀完寒窯，在春臨村坐715路，曲江池遺址公園下。游覽曲江池遺址公園； 5.游覽完曲江池遺址公園，在曲江池遺址公園坐715路，大唐芙蓉園南門下（或從曲江公園走到大唐芙蓉園，很近，不到1站路），進大唐芙蓉園； 6.游覽完大唐芙蓉園后從大唐芙蓉園北門出來到大雁塔北廣場看音樂噴泉（大雁塔北廣場音樂噴泉是亞洲第一大音樂噴泉。最好看晚上8點半那一場，有音樂和燈光）。
另附長安八景：曲江流飲、雁塔晨鐘、灞橋飄柳、草堂煙霧、咸陽古渡、華岳仙掌、太白積雪、驪山晚照。
端午節(jié)三天到敦煌游玩攻略？？？
莫高窟、月牙泉，還有那殘缺的玉門關(guān)，敦煌，是個不需要理由來說服自己去的地方，好比夢想，從來不需要理由。
敦煌好玩的地方
莫高窟
莫高窟，俗稱千佛洞，被譽為20 世紀(jì)最有價值的文化發(fā)現(xiàn)。坐落在河西走廊西端的敦煌。始建于前秦時期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，現(xiàn)有洞窟 735 個，壁畫4.5 萬平方米、泥質(zhì)彩塑2415 尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大，保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫。
莫高窟是古建筑、雕塑、壁畫三者相結(jié)合的藝術(shù)宮殿，尤以豐富多彩的壁畫著稱于世。位于甘肅敦煌市東南 25 公里處，開鑿在鳴沙山東麓斷崖上。南北長約1600 多米，上下排列五層、高低錯落有致、鱗次櫛比，形如蜂房鴿舍，壯觀異常。與大同云岡石窟、洛陽龍門石窟、天水麥積山石窟并稱為“中國四大石窟“。
門票
旺季（4 月1 日——10月31日） 內(nèi)賓160 元，外賓180元（含20元外語講解）
淡季（11月1 日——3 月31日） 80元- 120 元
打車前往，單程約在35元左右。從市區(qū)至莫高窟約有25公里，汽車行駛約25分鐘左右。
敦煌市區(qū)有很多中巴直達莫高窟，票價單程8 元。早8 ：30左右發(fā)車，至下午7 、8 點，每半小時一趟。
若在洞里待的很晚的話，6 點以后，可以搭乘一輛接工作人員的小巴，每人5 元。
在距敦煌185 公里，玉門5 公里的地方，有一處風(fēng)蝕地貌群落，俗稱魔鬼城，目前已建成中國地質(zhì)公園。在一條東西長25 公里，南北寬約1 -2 公里干涸河床地帶上，雅丹密布，丘峰林立，形態(tài)各異，不論是個體，還是整體，規(guī)模之宏大，氣勢之渾雄，均屬世界罕見。
平坦的河床上，一座座土丘峰巒突兀聳立，就像是一幢幢" 建筑" 高低錯落，鱗次櫛比，有的像大樓，有的像教堂，有的像清真寺，有的像蒙古包；甚至連北京的天壇、西藏的布達拉宮、埃及的金字塔和獅身人面像等世界著名的建筑都可以在這里找到它的縮影。大漠雄獅、絲路駝隊、群龜云海、中流砥柱……一件件" 雕塑? ??品" 形象生動，惟妙惟肖。置身其中，宛若進入了建筑藝術(shù)的展覽館，讓人目不暇接。
門票 50元，觀光區(qū)間車20元
交通 自駕或者包車前往。
從市區(qū)包車費用約為500 左右（含玉門關(guān)等景點在內(nèi)）
自駕路線：從敦煌市區(qū)驅(qū)車前往，大約一個多小時后到達玉門關(guān)，從玉門關(guān)沿古疏勒河谷西行，風(fēng)景優(yōu)美，且途中經(jīng)過漢長城，烽燧等古跡。再西行10公里，到達后坑子，疏勒河谷沼澤干涸，草甸消失，河谷被戈壁沙漠所湮沒。繼續(xù)沿谷地西行約一小時，即可到達。
嘉峪關(guān)，是明代萬里長城的西端起點，是明代長城沿線建造規(guī)模最為壯觀，保存程度最為完好的一座古代軍事城堡，距今已有631年的歷史。其關(guān)城因地勢險要，建筑雄偉而有“天下雄關(guān)”、“邊陲鎖鑰”之稱。
嘉峪關(guān)南接祁連山，雪峰綿亙千里；北為龍首山、馬鬃山，雄居河西。并由內(nèi)城、外城、城壕三道防線成重疊并守之勢，壁壘森嚴(yán)，以明墻連接第一墩，以暗臂連接懸壁長城，形成明代萬里長城軍事防御體系的最西關(guān)隘。整個建筑布局精巧，氣勢雄渾，與遠(yuǎn)隔萬里的長城東起點山海關(guān)遙相呼應(yīng)。
門票
實行一票制（包括嘉峪關(guān)關(guān)城、長城博物館等嘉峪關(guān)文物景區(qū)所有景點）。60歲以上老人半價；70歲以上老人免票。 旺季“一票通”門票 120 元；淡季“一票通”門票 100 元；
交通 可在市區(qū)乘坐 4 路公交前往，票價1元，車程20分鐘。
鳴沙山，因沙動成響而得名。山為流沙積成，分紅、黃、綠、白、黑五色。漢代稱沙角山，又名神沙山，晉代始稱鳴沙山。
月牙泉，古稱沙井，俗名藥泉，自漢朝起即為“敦煌八景”之一。泉水彎曲如新月，因而得名，有“沙漠第一泉”之稱。泉在流沙中，干旱不枯竭，風(fēng)吹沙不落，蔚為奇觀。歷代文人學(xué)士對這一獨特的山泉地貌，沙漠奇觀稱贊不已。
月牙泉泉水碧綠，如翡翠般鑲嵌在金子似的沙丘上。泉邊蘆葦茂密，微風(fēng)起處，碧波蕩漾，水映沙山，蔚為奇觀。
門 票
旺季（4 月1 日- 10月31日） 120 元
淡季（11月1 日-3月31日） 60元
交 通
1. 距離敦煌市區(qū) 5 千米左右，可選擇包車去。
三危山是敦煌歷史的一座名山，是敦煌文明歷史的發(fā)源地。
三危山，又名卑羽山，主峰在莫高窟對面，三峰危峙，故名三危。前秦高僧樂尊經(jīng)此，見三危山狀如千佛，始鑿莫高窟。三危佛光是開鑿莫高窟的動因，也可說是莫高窟的搖籃。三危山為敦煌第一圣境，在地方志中被列為敦煌八景之首。
三危山為敦煌第一圣境，在地方志中被列為敦煌八景之首。三危山隔大泉河與莫高窟毗鄰，莫高窟則因三危山之佛光而建，由此可見，三危佛光是開鑿莫高窟的動因，也可說三危山是莫高窟的搖籃，因此有敦煌八景之二千佛靈巖，這樣，三危山與莫高窟就像情同手足的兄弟密不可分了。
門票 20元
交通 從敦煌汽車站坐客車到達。
端午節(jié)準(zhǔn)備去成都來個三日游，求高人指點旅游攻略！~不得不去的地方，不能不試的美食……謝謝！
第一天：從北站坐動車去青城山，都江堰，第二天完事回成都市區(qū)，去武侯祠、錦里哪里有著名小吃：傷心涼粉不得不吃；下午去杜浦草堂，文殊院，后去成都市中心天府廣場，商業(yè)中心：春熙路看美女，哪里有龍抄手，鐘水餃，夫妻肺片等小吃；覺得不過癮，干鍋或者火鍋也很巴適，晚上去九眼橋看廊橋夜景，順便去酒吧街小喝一杯；第三天要是不覺得累可以去洛帶或者黃龍溪看古鎮(zhèn)去，哪里有很多小吃可以去吃；
端午節(jié)溫州旅游攻略
溫州的景點不少，像雁蕩山、楠溪江、鳳凰山、文成龍麒源、永嘉書院、海豚灣水上樂園、澤雅七瀑澗、江心嶼、銅鈴山、百丈漈飛云湖景區(qū)、瑤溪、溫州樂園、玉蒼山森林公園、玉海樓等等。都是旅游景區(qū)，可以根據(jù)自己的喜好選擇游玩。
端午節(jié)怎么過 長沙端午節(jié)去哪里 長沙端午節(jié)旅游攻略
端午節(jié)習(xí)俗
地域不同習(xí)俗上有所差異，但吃粽子、賽龍舟是最主流的習(xí)俗，另外端午節(jié)喝雄黃酒、掛蒿草、艾葉等辟邪驅(qū)毒也是大部分地區(qū)人們的習(xí)俗。
長沙端午節(jié)去哪里
既然是傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)然端午節(jié)旅游主題上選是感受數(shù)千年民族傳統(tǒng)節(jié)日文化，與此同時乘難得的假日游山玩水，欣賞祖國大地大好河山的美麗風(fēng)光，放飛心情，端午節(jié)也可以過得相當(dāng)充實。
感受千年民族傳統(tǒng)節(jié)日文化篇
長沙端午節(jié)去哪里？端午節(jié)是中華名族傳統(tǒng)節(jié)日，對于國人來說也是一年之中最隆重的節(jié)日之一，這或許是去感受千年民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的最好的機會，各地別具特色的端午節(jié)活動、美食能夠讓我們體驗傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力，屈原投江地湖南汨羅、屈原家鄉(xiāng)湖北秭歸的端午節(jié)紀(jì)念屈原文化更重，一路追尋歷史偉大愛國詩人屈原足跡是最佳的長沙端午節(jié)旅游去處。
如何概括我國端午節(jié)的文化內(nèi)涵？ 端午節(jié)的
一、中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化是我國重要的文化資源，是我國傳統(tǒng)民俗文化的重要組成部分，記錄著我國數(shù)千年來的發(fā)展歷史，傳承著我國勞動人民的美好愿望和美妙傳說。
二、農(nóng)歷五月五日的端午節(jié)，有著特有的審美文化內(nèi)涵。在社會歷史層面，端午節(jié)傳承的是對于高于個人生命的社會價值的信念。值得用個人生命去實行的社會價值包括愛國主義，但并不只限于愛國主義。還有著方方面面的深刻文化內(nèi)涵。
三、人們代代傳說，屈原以生命表達對自己對國家的忠誠，對自己的操守、人格的堅持。生命可貴，值得采取各種手段加以珍惜，但是對于一個社會，還有比個人生命更高的價值。屈原在端午節(jié)的故事里就生動的體現(xiàn)了這一點。千年來人們都不會忘懷。
四、端午節(jié)的主要習(xí)俗有：賽龍舟、食粽、懸艾葉菖蒲、佩香囊、掛荷包和栓五色絲線等等，這些都是中國端午節(jié)傳統(tǒng)文化的生動體現(xiàn)。
謝謝你的邀請！端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，又稱端陽節(jié)，主要是紀(jì)念歷史上偉大的民族詩人屈源先生的節(jié)日。端午節(jié)于2006年5月20日被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年被確立為國家法定節(jié)假日，形成了如今端午節(jié)的文化內(nèi)涵。
端午節(jié)的習(xí)俗有哪些？
農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。
過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說；紀(jì)念伍子胥說 ；紀(jì)念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
時至今? ??，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。
端午節(jié)由來與傳說：
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：
源于紀(jì)念屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。
源于紀(jì)念伍子胥
端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
源于紀(jì)念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個傳說，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民? ?圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
端午節(jié)的習(xí)俗：
我國民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：
賽龍舟：
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
其實 ，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。
后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。當(dāng)時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運動員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，? ??頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。
端午食粽
端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。
據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。 時人周處《岳陽風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍?！?a href='/nanbeichao/' target=_blank>南北朝時期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
佩香囊：
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。
吃棕子，茶葉蛋