中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)有什么特點(diǎn),以及影響。

導(dǎo)讀：中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)有什么特點(diǎn),以及影響。 對(duì)中醫(yī)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的理解 中國(guó)文化的發(fā)展！

特點(diǎn)：連續(xù)性，內(nèi)向型，多元性，禮俗性
影響：1840年以前出現(xiàn)的文學(xué)被稱之為傳統(tǒng)文學(xué)，它有過(guò)短暫的斷裂。今天的中國(guó)文化離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的影響，它開(kāi)始了一種不停滯不封閉的文化。

對(duì)中醫(yī)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的理解

中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)科的思維是建立在感性思維上的，而現(xiàn)代自然科學(xué)是建立在理性思維上的。而中醫(yī)應(yīng)該是中國(guó)國(guó)學(xué)里面最具備理性的學(xué)科，肯定的可以稱之為科學(xué)了。作為占卜工具書(shū)的《易經(jīng)》，雖然承載了上古時(shí)期的哲學(xué)成就，并試圖解釋所有的自然，社會(huì)問(wèn)題，但是它畢竟是與現(xiàn)在的由西方數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)建立起來(lái)的自然科學(xué)是不同的。而且現(xiàn)在我們稱為的《易經(jīng)》并不是三千年前的那本原著了，它已經(jīng)加進(jìn)去了先秦時(shí)期發(fā)展起來(lái)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，而這才是中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)，同時(shí)期的中醫(yī)學(xué)才由原始的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)變成理論與經(jīng)驗(yàn)同樣豐富的理性科學(xué)。由于中國(guó)文明的傳乘性，作為中國(guó)最早形成的包含豐富哲學(xué)思想的《易經(jīng)》，能夠指導(dǎo)著陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的形成和中醫(yī)理論的發(fā)展也就順理成章了。同樣發(fā)展起來(lái)的學(xué)科幾乎含蓋了整個(gè)中國(guó)國(guó)學(xué)的所有領(lǐng)域，并逐漸成為了中國(guó)國(guó)學(xué)的基本思想。而同樣被國(guó)人運(yùn)用的的登峰造極的就是由先秦卜噬術(shù)發(fā)展起來(lái)的各種占卜術(shù)，常用的不下30幾種，如六爻，四柱，面相，風(fēng)水，奇門(mén)，六壬，星相.....當(dāng)然，這也與《易經(jīng)》本身的占卜功能有關(guān)，同樣使現(xiàn)在人們迷惑了《易經(jīng)》里面的思想對(duì)與以后中國(guó)哲學(xué)的影響。

中國(guó)文化的發(fā)展！

文化是一個(gè)歷史概念。文化的歷史傳播，上層文化是以文字典籍為媒體的，而底層文化主要靠口頭傳承。以文化的特質(zhì)變化為前提，用有關(guān)文化的重大事件和典型事象為界限，文化流變的歷史階段劃分是可以操作的。我們說(shuō)文化是一個(gè)歷史的概念，應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：首先，一切文化事象都在一定的歷史背景下存在、變異、發(fā)展，從而具有某一時(shí)代的特色；其次，文化是在歷時(shí)傳承的過(guò)程中積淀并確立了自身的傳統(tǒng)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化，指的是以中華文化為源頭、中國(guó)境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的、長(zhǎng)期歷史發(fā)展所積淀的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)古代文化是從不同角度來(lái)指稱的。中國(guó)古代文化是針對(duì)現(xiàn)代文化而言，它是對(duì)文化的時(shí)代劃分；傳統(tǒng)文化是對(duì)文化的傳承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個(gè)本源傳承下來(lái)的全部文化遺產(chǎn)，它不局限于古代，而是迄今為止中華民族經(jīng)過(guò)篩選、淘汰，不斷豐富又不斷增長(zhǎng)的人文精神的總和。有人把傳統(tǒng)文化等同于古代文化，從而認(rèn)為講究傳統(tǒng)即是復(fù)古，甚至認(rèn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代化是不能并存的，或認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須反傳統(tǒng)。這種認(rèn)識(shí)恰恰忽略了現(xiàn)代化進(jìn)程仍然是傳統(tǒng)文化發(fā)展的一個(gè)部分，一旦否定了傳統(tǒng)，現(xiàn)代化與民族特點(diǎn)也就是中國(guó)特色就要脫節(jié)，與我們追求的目標(biāo)是不一致的。也有人認(rèn)為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)就要拒絕引進(jìn)和借鑒，或認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)與西方文化是截然對(duì)立的。這種認(rèn)識(shí)也是片面的，任何一種民族傳統(tǒng)，在各個(gè)歷史時(shí)期，都要受到其它民族文化的影響，引進(jìn)和吸收其它文化一旦成為現(xiàn)實(shí)，也就是說(shuō)，這些被吸收的外來(lái)文化一旦與自身的文化相融合，它便也成為傳統(tǒng)文化的一個(gè)部分。沒(méi)有一種文化是純而又純的，吸收外來(lái)文化是豐富和發(fā)展本體文化的正常途徑之一。
中國(guó)文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)以及決定歷史發(fā)展的諸因素。文化發(fā)展本當(dāng)有自己的分期，但是由于文化發(fā)展與中國(guó)通史的基本一致性，所以要研究文化的發(fā)展脈絡(luò)，可以依循歷史的發(fā)展進(jìn)行。

關(guān)于中國(guó)文化 的特征，一般可以歸為三條：第一，天人合一，順天應(yīng)物；第二，家族倫理本位；第三，貴和尚中。西方分別是：第一，天人相分與征服自然；第二，個(gè)人本位；第三，理性精神。

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