中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的基礎有什么特點,以及影響。

導讀：中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的基礎有什么特點,以及影響。 對中醫(yī)具有中國傳統(tǒng)文化特色的理解 中國文化的發(fā)展！

特點：連續(xù)性，內(nèi)向型，多元性，禮俗性
影響：1840年以前出現(xiàn)的文學被稱之為傳統(tǒng)文學，它有過短暫的斷裂。今天的中國文化離不開傳統(tǒng)文化的影響，它開始了一種不停滯不封閉的文化。

對中醫(yī)具有中國傳統(tǒng)文化特色的理解

中國傳統(tǒng)學科的思維是建立在感性思維上的，而現(xiàn)代自然科學是建立在理性思維上的。而中醫(yī)應該是中國國學里面最具備理性的學科，肯定的可以稱之為科學了。作為占卜工具書的《易經(jīng)》，雖然承載了上古時期的哲學成就，并試圖解釋所有的自然，社會問題，但是它畢竟是與現(xiàn)在的由西方數(shù)學和邏輯學建立起來的自然科學是不同的。而且現(xiàn)在我們稱為的《易經(jīng)》并不是三千年前的那本原著了，它已經(jīng)加進去了先秦時期發(fā)展起來的陰陽五行學說，而這才是中醫(yī)學的理論基礎，同時期的中醫(yī)學才由原始的經(jīng)驗科學變成理論與經(jīng)驗同樣豐富的理性科學。由于中國文明的傳乘性，作為中國最早形成的包含豐富哲學思想的《易經(jīng)》，能夠指導著陰陽五行學說的形成和中醫(yī)理論的發(fā)展也就順理成章了。同樣發(fā)展起來的學科幾乎含蓋了整個中國國學的所有領域，并逐漸成為了中國國學的基本思想。而同樣被國人運用的的登峰造極的就是由先秦卜噬術發(fā)展起來的各種占卜術，常用的不下30幾種，如六爻，四柱，面相，風水，奇門，六壬，星相.....當然，這也與《易經(jīng)》本身的占卜功能有關，同樣使現(xiàn)在人們迷惑了《易經(jīng)》里面的思想對與以后中國哲學的影響。

中國文化的發(fā)展！

文化是一個歷史概念。文化的歷史傳播，上層文化是以文字典籍為媒體的，而底層文化主要靠口頭傳承。以文化的特質(zhì)變化為前提，用有關文化的重大事件和典型事象為界限，文化流變的歷史階段劃分是可以操作的。我們說文化是一個歷史的概念，應當從兩個方面來認識：首先，一切文化事象都在一定的歷史背景下存在、變異、發(fā)展，從而具有某一時代的特色；其次，文化是在歷時傳承的過程中積淀并確立了自身的傳統(tǒng)。
中國傳統(tǒng)文化，指的是以中華文化為源頭、中國境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的、長期歷史發(fā)展所積淀的文化。中國傳統(tǒng)文化與中國古代文化是從不同角度來指稱的。中國古代文化是針對現(xiàn)代文化而言，它是對文化的時代劃分；傳統(tǒng)文化是對文化的傳承而言的，它強調(diào)的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部文化遺產(chǎn)，它不局限于古代，而是迄今為止中華民族經(jīng)過篩選、淘汰，不斷豐富又不斷增長的人文精神的總和。有人把傳統(tǒng)文化等同于古代文化，從而認為講究傳統(tǒng)即是復古，甚至認為傳統(tǒng)與現(xiàn)代化是不能并存的，或認為要實現(xiàn)現(xiàn)代化必須反傳統(tǒng)。這種認識恰恰忽略了現(xiàn)代化進程仍然是傳統(tǒng)文化發(fā)展的一個部分，一旦否定了傳統(tǒng)，現(xiàn)代化與民族特點也就是中國特色就要脫節(jié)，與我們追求的目標是不一致的。也有人認為發(fā)揚傳統(tǒng)就要拒絕引進和借鑒，或認為中國傳統(tǒng)與西方文化是截然對立的。這種認識也是片面的，任何一種民族傳統(tǒng)，在各個歷史時期，都要受到其它民族文化的影響，引進和吸收其它文化一旦成為現(xiàn)實，也就是說，這些被吸收的外來文化一旦與自身的文化相融合，它便也成為傳統(tǒng)文化的一個部分。沒有一種文化是純而又純的，吸收外來文化是豐富和發(fā)展本體文化的正常途徑之一。
中國文化發(fā)展的歷史脈絡以及決定歷史發(fā)展的諸因素。文化發(fā)展本當有自己的分期，但是由于文化發(fā)展與中國通史的基本一致性，所以要研究文化的發(fā)展脈絡，可以依循歷史的發(fā)展進行。

關于中國文化 的特征，一般可以歸為三條：第一，天人合一，順天應物；第二，家族倫理本位；第三，貴和尚中。西方分別是：第一，天人相分與征服自然；第二，個人本位；第三，理性精神。

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