跟著經(jīng)典去旅行 | 找尋岳飛的傳奇故事 你不得不來古縣湯陰！
《滿江紅》
怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。
抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑、白了少年頭，空悲切。
……
這首《滿江紅》是著名抗金英雄
岳飛的代表作
我們?nèi)缃袼熘脑里w形象
多出自清朝的《說岳全傳》
后通過著名的 評書藝術(shù)家
劉蘭芳先生的評書
讓岳飛的故事變得家喻戶曉
本期《跟著經(jīng)典去旅行》
就將來到岳飛的故鄉(xiāng)
近距離了解這位傳奇的將軍
短暫而壯烈的一生！
1.
本期節(jié)目的第一站
主持人來到了岳飛先塋
也就是岳氏祖墳
這里葬有岳飛的曾祖父母、祖父母及父親
每年都會有來自五湖四海的人們
前來緬懷民族英雄岳飛
那么你知道岳飛名字的背后
有著怎樣的故事嗎？
他這一身的本領(lǐng)又是誰教給他的呢？
2.
程崗岳飛廟
湯陰程崗岳飛廟是岳飛的故鄉(xiāng)
占地面積5100平方米
距今已有500多年歷史
在我們大部分人的印象中
都以為岳母在岳飛背后刺下的字是
“精忠報國”
然而在歷史上 岳母實際刺下的卻是
“盡忠報國”
這究竟是為什么？
3.
為了彰顯岳飛的精忠報國精神
1450年 在湯陰縣城內(nèi)
修建精忠廟
后經(jīng)明弘治 正德等年間陸續(xù)擴建
面積不斷擴大
如今占地面積達(dá) 18100平方米
建廟以來
這里收集了歷代歌頌岳飛的文章廟志
詩詞歌賦以及外國使臣的筆記
400余幅
上圖5個跪著的塑像
就是當(dāng)時殺害岳飛的5個奸臣
最中間的便是秦檜
那么大家知道他們身后
這位手持利劍的將軍是誰嗎？
當(dāng)時乾隆皇帝南巡返京途中
路過湯陰來瞻拜岳飛時
留下了一首七言律詩
并將這首詩刻成了碑
放在御碑亭的正中央
然而如今走進(jìn)御碑亭卻不見碑
這又是為什么呢？
古代的楹聯(lián)
一般講究的是對仗工整
而上圖這幅楹聯(lián)
“人生自古誰無死 第一功名不愛錢”
卻并不對仗
這其中有著怎樣的說法？
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來源：三沙衛(wèi)視
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郭勇鋼 | 舞鋼市最南端志公和尚和娘娘墳的傳奇故事 傳奇故事
多年前就聽說過志公塔，志公和尚和娘娘墳的傳奇故事，在舞鋼市最南端，位于王店鄉(xiāng)，與泌陽、方城接壤。由于路途遙遠(yuǎn)，寺、塔也不復(fù)存在，一直未能去看。
近日與朋友出差辦事，順路去了一趟。從王店街東頭一直向南走4里地，路東、西各有一村，東塔后村和西塔后村。兩村前面是一條河，附近人都叫塔后河，發(fā)源于五峰山，河雖不大，水卻川流不息，這條河由東向西流，流入夫拉王河，注入葉縣燕山水庫。
在河南岸，有一高地，形似小山，山頂建一小廟，小山三面被河水包圍。幾經(jīng)詢問，才知道此山便是志公塔遺址，站在山崗上，可以看見遍地瓦礫青磚，小廟后邊能看見梁武帝為雷山寺方丈志公和尚所建的功德塔的塔基石坑，很顯然這以前就有古建筑。站在山崗向西南望去，大概有500米，有一高崗，高崗上有一小丘，高出地面不到半尺，即民間說的“娘娘墳”，也就是吳妃之墓。墓冢居兩家農(nóng)田之間，農(nóng)民愛土地，兩家人心照不宣爭相墾削墳冢，墳冢由圓形變成長條，長條中間稍稍有了點隆起狀，上面有一蓬酸棗樹。
（雷山寺舊址上又建的小廟）
南北朝時期，雷山寺就建在這座小山上。寺很大，每天晚上由專職僧人騎馬到各處落鎖，可知正門后門旁門側(cè)門之多。南朝人崇佛，正所謂“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”便是寫照。雷山寺為建設(shè)學(xué)校已廢于五十年代初，樓臺殿閣高塔沒有了。
河南省舞鋼市尚店鎮(zhèn)一帶是南北朝邊境，歷來就是兵家爭戰(zhàn)之地。南朝梁武帝天監(jiān)五年、北魏宣武帝正始三年(506年)，梁武帝蕭衍伐魏，愛妃吳淑媛伴駕臨幸雷山寺。
雷山寺曾作為南朝作戰(zhàn)指揮所。梁武帝蕭衍御駕親征，不可能常在寺內(nèi)廝守吳妃，只好托咐方丈志公和尚照應(yīng)吳妃起居。這個志公和尚，無論作為佛門尊長，抑或俗人，受此“托妻”之殊敬，也真是人生之大榮大幸了。
芳樹，公眾號：芳樹吊“娘娘墳”
(乾隆十五年舞陽地圖上顯示志公塔)
但是，這個志公卻不自愛。作為蕭衍這個精文學(xué)、樂律、書法的開國皇帝的愛妃吳淑媛，金粉南朝、吳地毓秀，其品貌是可以想見的。用“雨后梨花、拂風(fēng)柳帶、秋水低橫、春山黛眉”來形容都算是輕薄了。志公左右殷勤侍奉吳妃，言談間，聽吳音嬌囀、吐氣如蘭，志公便涎羨欲狂，覬覦一宵歡會。此時戰(zhàn)事吃緊，又兼南朝臨川王蕭宏謀反，梁武帝不得不只身急返京都料理。值此空檔，志公百般獻(xiàn)媚吳妃。而吳妃卻儀態(tài)難犯，正色告志公“當(dāng)有殺身之罪”。志公尷尬沮喪，便怕了起來。只消吳妃一句話，志公便不得活命。吳妃自成志公心中大患，惶惶不可終日。
芳樹，公眾號：芳樹吊“娘娘墳”
此后方城破城、葉城(今葉縣)一戰(zhàn)，梁軍大敗魏軍，蕭衍臨幸雷山寺慶功。雷山寺山環(huán)水繞一派江南秀色，龍顏大悅，念及志公護駕辛勞，將志公召至御前，封賞有加。志公春風(fēng)得意，又膽戰(zhàn)心驚，極力尋求活路。
（志公塔）
惡人多半要先告狀，這是惡人的智慧。志公趁再次召見之機，作出與國分憂的忠臣模樣，向蕭衍說：“日后傾國者，唯斯女也。”蕭衍驚問志公何出此言，志公便拋出“娘娘在小寺與徒兒偷情”云云。蕭衍是皇帝，皇帝一怒便成律條，生殺予奪都方便，不聽申辯，不用再察，當(dāng)即賜劍命吳妃自刎(蕭衍自己不動手，也算他憐香惜玉)。吳妃無罪獲死，哭問蕭衍，蕭衍將志公的話重述一遍。吳妃不及反訴，憤怒持劍追殺志公，志公邊逃邊說，一口咬定吳妃寺中偷情。吳妃亦怒亦羞，終是弱女子，就無奈自刎了。這時，志公晉見蕭衍再陷吳妃不貞。蕭衍盛怒之下，只命志公將吳妃草草薄葬了事。
芳樹，公眾號：芳樹吊“娘娘墳”
志公至此才放下心來，依然堂正方丈。大同四年(538年)志公病死，武帝詔竟然命雷山寺建七級浮屠，"感其忠義可嘉”。
當(dāng)?shù)匕傩兆跃幰淮蛴驮妬碇S刺梁武帝，詩曰：“高塔紀(jì)國賊，黃土掩貞骨；頌歌歌不得，千載一梁武?！?/p>
（梁寶志公長老）
事情荒謬到絕倫的地步，天理也難容了。志公塔高聳了一千多年才被人扒掉；但這并不是給吳妃昭雪了，1967年巧遇破“四舊”，不關(guān)此歷史公案。
皇帝昏庸兇殘多半與年俱增；蕭衍卻是個例外。他到了晚年感悟到處死吳妃有罪，也感悟到皇帝之“金口”乃罪惡之淵藪，便走下御座，在京郊建一個同泰寺，舍身為僧，自號三寶奴。懺悔救贖了他，享年86歲。
芳樹，公眾號：芳樹吊“娘娘墳”
（梁武帝真像）
太陽西沉，酸棗樹在風(fēng)中搖曳。又一個馬嵬坡!榮華都沒有了，僅有荒冢黃昏。吳妃也曾是爹娘的心肝寶貝。爹娘在千里之外不知女兒身歸泉下。一千五百多個清明節(jié)過了，吳家也不曾送過一張黃紙。
塔后河水依舊川流不息，高高的山崗毅然矗立著。它們見證了一千多的風(fēng)風(fēng)雨雨，情仇離合。人去樓空，物是人非。
郭勇剛，本科學(xué)歷，現(xiàn)在舞鋼市棗林鎮(zhèn)初中教學(xué)。個人愛好收藏古錢幣和文學(xué)寫作，亦喜好攝影及民俗和歷史典故的研究。
一個充滿傳奇故事的村莊——小村 傳奇故事
小村，是相對于大義村的俗稱大村而言，小村并不小。
在小村，傳說這里原來有個宰相府，是唐朝宰相殷開山的府第。唐僧之母殷溫嬌是該府的千金，唐僧之父陳光蕊就入贅于這個府第。關(guān)于唐僧家世的傳說乃至取經(jīng)故事，唐朝就有了雛形，后演繹出眾多的詩話、雜劇、話本等，使故事日趨成熟、豐滿。明代大文學(xué)家吳承恩就是以此故事為藍(lán)本，并吸收云臺山地區(qū)其他的一些地方掌故、風(fēng)土人情，寫出了曠世巨著《西游記》?！ ?/p>
《西游記》背景地古海州、花果山是不是當(dāng)代連云港的一些文人附會出來的呢？我們列舉一下與殷開山宰相府有重要關(guān)聯(lián)的唐僧一家與古海州、云臺山乃至小村有聯(lián)系的史料便知答案。
晉干寶的《搜神記》：“東海陳子春名蕊，生三子，得道云臺，為子微，為清虛，為洞陰，以官天、地、水三界。”
明張朝瑞的《東海云臺山三元廟碑記》：“三元大帝，東海人，父萼，子光蕊，一字子春，唐貞觀已巳及第，玄相殷開山妻以女，生三子，官天、地、水，因尊為三元三官三品?！?/p>
明泰興王《云臺山三元廟碑記》：“三元出自大唐，產(chǎn)于斯土，遺址尚存。”
清康熙《三元廟田地碑記》：“三元大帝，溯及從來，因知帝姓陳氏，諱光蕊，唐貞觀時狀元，誕育三元，圣躬東?！?/p>
清帥顏保《重建云臺山三元宮碑記》：“考之三元，生于海州，得道云臺。”
清姚陶《登云臺山記》：“小村，為唐宰相殷開山故里，殷有女贅陳狀元光蕊為婿……蓋世俗相傳也?！?/p>
清《嘉慶海州直隸州志》：“殷開山祖居小村，召陳光蕊為贅婿，妻以女，生三子為三元。”
這中間，晉干寶的《搜神記》比吳承恩的《西游記》要早六七個朝代?！稏|海三元廟碑記》的撰者張朝瑞、《云臺山三元廟碑記》撰者泰興王，與吳承恩同處一個朝代。
這些史料充分證明，古海州、花果山作為《西游記的》背景地，不是當(dāng)代文人附會的產(chǎn)物，這些傳說故事早就存在。而小村，是《西游記》這塊背景地中不可或缺的一個重要組成部分。
盡管時光已過去上千年，在小村依然可以找到昔日的宰相府的一些遺跡。殷開山宰相府過去就坐落在小村水庫的大壩下，那一片土地過去叫東大營。明清時期，其遺跡是去三元宮燒香的香客們小歇的地方。
作為宰相故里的小村，文化底蘊是豐厚的，有不少人文、自然景觀可供游客參觀瀏覽。從村中心向東北方向出發(fā)，便進(jìn)入大團山。在其山西側(cè)，有兩塊斑駁的石柱佇立于此，一南一北，互相對應(yīng)，當(dāng)?shù)厝罕姺Q此石為旗桿石。清乾隆《云臺山志》記載：“（云臺）山分湖南湖北兩處，中隔萬里湖，自古在大海中，康熙庚寅（1710年）辛卯間，海漲沙淤，始通內(nèi)陸。”從這段文字中可知，在1710年以前，從南城至當(dāng)路、大義村、小村、巨平（現(xiàn)劉巷、西莊）、新縣、諸季（現(xiàn)焦莊、魏庵、吳庵）一線，皆為海口，設(shè)有眾多的船舶停靠點。小村為其一。這旗桿石其時是用于固定口岸標(biāo)志旗用石。石上3個孔用于穿繩索來綁定旗幟。云臺山成為內(nèi)陸后，改海運為河運，旗桿夾便派不上用場。但它見證了云臺山海陸變遷的全過程，是一件不可多得的文物。
由旗桿夾驅(qū)車東嶺，在一個兩澗匯流之處，有一個叫雞舌地的崖坡，是古禪興寺（又名沉香寺）遺址。路西首，有一塊高約四五米，寬長約五六米的巨石，就如一截龐大的車廂雄峙于崖坡上。石頂上鐫有“禪興寺，瞭望臺，二十三年二月立”12個字。石上有殘碑兩截。從一些殘言斷句可辨為明時郯城人在此立下的功德碑。明顧乾的《云臺山志》對禪興寺是這樣記載的：“曲徑之中，層巒疊嶂，氣聚風(fēng)藏。到門始見真禪林勝地也。”了了數(shù)句，足見昔日禪興寺不凡氣象。
從禪興寺向南沿石徑可直登雞鳴山。雞鳴山是一個獨立的山體，山不算大，但不失為一座文化之山。雞鳴山上有兩塊名石，一為雞鳴石，在原雞鳴寺偏北約100米的山頂上。傳說古時候有雞立其上長鳴，故名。石上鐫有“雞鳴石古愚子題”。該石東南，有一摩崖石刻。文曰：“山不高兮水不深，山畔田畝請龍耕。山中草寺無鐘鼓，山上金雞報五更。”二為蜈蚣石，在雞鳴寺南山腳。有一片深紫色，長約五六米狀似蜈蚣的裸巖橫陳于道上，惟妙惟肖。《西游記》第七十三回中那條7尺多長的蜈蚣精變的百眼魔君（又稱多目怪），當(dāng)是吳承恩受這片巨大的蜈蚣裸巖啟發(fā)而創(chuàng)作的。只可惜這些裸巖在上世紀(jì)90年代大多被石工毀去，現(xiàn)僅存少部分。雞鳴山上，過去曾建有雞鳴寺（又稱天仙玉女廟）、三元家廟、元帝廟、觀音堂等廟宇。其中，雞鳴寺過去為四合院，有正偏殿，清嘉慶時為草寺。而三元家廟，又稱團圓宮，供奉的菩薩與清風(fēng)頂藏經(jīng)閣（亦稱團圓宮），據(jù)傳此廟乃三元飛升之所。
——《連云港史志》
