歷史名人文化資源在旅游中有什么作用？

導(dǎo)讀：歷史名人文化資源在旅游中有什么作用？ 關(guān)于“ 火燒阿房宮”的歷史問(wèn)題 阿房宮賦描寫秦王朝崩潰和總結(jié)歷史教訓(xùn)起了什么作用 秦始皇為什么把宮殿命名為阿房宮

1.歷史名人文化具有尋根旅游價(jià)值親緣一般會(huì)隨著代數(shù)的增加而減弱，但是如果親緣與名人文化相聯(lián)系的話，便會(huì)產(chǎn)生不竭的吸引力，比如挖掘兩岸共同的祭祀祖文化。挖掘和利用歷史名人文化旅游資源，可以吸引遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)的華人，不辭辛苦而來(lái)，并可以給旅游景區(qū)帶來(lái)更多的投資機(jī)會(huì)。可以借助歷史名人優(yōu)勢(shì)，拓展人脈關(guān)系，從而保證旅游景區(qū)發(fā)展渠道的暢通。通過(guò)名人旅游資源的開發(fā)可以維系一批人，從而使旅游景區(qū)增加新的紐帶。
2.歷史名人文化具有激勵(lì)作用并帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展名人之所以能夠成為名人，其自身必定有突出的貢獻(xiàn)和非凡的能力，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)事跡的同時(shí)，也能被他們的精神所激勵(lì)。具有豐富而獨(dú)特的名人文化內(nèi)涵的景點(diǎn)能夠吸引很多游客，成為一個(gè)城市旅游業(yè)的標(biāo)志和名片，從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。
3.歷史名人文化的名人效應(yīng)及文化作用名人作為一種傳承文化的載體，具有特殊的凝聚力。
4.歷史名人文化具有體驗(yàn)旅游的價(jià)值旅游從本質(zhì)上來(lái)講就是離開慣常的環(huán)境到其他地方去尋求某種體驗(yàn)的一種活動(dòng)。

關(guān)于“ 火燒阿房宮”的歷史問(wèn)題

你好
答:
(1)材料一:秦始皇作阿房宮前殿,項(xiàng)羽焚燒秦宮室(未說(shuō)明是否包括阿房宮);材料三:阿房宮已建成但被項(xiàng)羽(楚人)燒掉,秦滅亡的重要原因是由于修建了阿房宮等濫用人力物力;材料四:阿房宮未建成,只是一個(gè)半拉子工程;阿房宮并不存在
(2)杜牧的文學(xué)作品《阿房宮賦》的史學(xué)研究?jī)r(jià)值最低,因?yàn)槠渲邪奶摌?gòu)和夸張成分很多
(3)從考古材料和挖掘現(xiàn)場(chǎng)看,阿房宮未建成,更沒(méi)有被燒,但還有待于進(jìn)一步研究.隨著新材料的發(fā)現(xiàn),歷史解釋,歷史論點(diǎn)也會(huì)有所改變

阿房宮賦描寫秦王朝崩潰和總結(jié)歷史教訓(xùn)起了什么作用

1、《阿房宮賦》總結(jié)秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告，表現(xiàn)出一個(gè)封建時(shí)代正直的文人憂國(guó)憂民、匡世濟(jì)俗的情懷。
2、《阿房宮賦》是唐代文學(xué)家杜牧創(chuàng)作的一篇借古諷今的賦體散文。杜牧通過(guò)描寫阿房宮的興建及其毀滅，運(yùn)用了想像、比喻與夸張等手法以及描寫、鋪排與議論等方式，駢句散行，錯(cuò)落有致。
3、杜牧（803年－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。杜牧是唐代杰出的詩(shī)人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子。唐文宗大和二年26歲中進(jìn)士，授弘文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕，理人國(guó)史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職。

秦始皇為什么把宮殿命名為阿房宮

阿房原來(lái)只是朝宮前殿的名字，秦始皇本打算在整座朝宮建成之后“更擇名命名之”。由于宮殿規(guī)模實(shí)在太大，雖然每天都有十幾萬(wàn)苦役參加營(yíng)建工作，但一直到秦朝滅亡時(shí)，此宮仍然沒(méi)有竣工。這樣，人們就它稱為阿房宮了。這座宮殿為何取名叫“阿房”？歷代記載分歧，說(shuō)法不一，主要有以下幾種觀點(diǎn)：
第一種觀點(diǎn)認(rèn)為阿房一名是由于宮址靠近咸陽(yáng)而得名的?！鞍?，近也，以其去咸陽(yáng)近，且號(hào)阿房?！?
第二種觀點(diǎn)認(rèn)為阿房一名是根據(jù)此宮“四阿旁廣”的形狀來(lái)命名的，阿，在古意中亦可解釋為曲處、曲隅、庭之曲等。阿房宮“盤結(jié)旋繞、廊腰縵回、屈曲簇?fù)怼钡慕ㄖY(jié)構(gòu)就體現(xiàn)了這種“四阿房廣”的風(fēng)格和特點(diǎn)。正是由于阿房宮建筑的這種風(fēng)格，在《史記·秦始皇本紀(jì)》索引中解釋此宮為何稱阿房宮時(shí)說(shuō)：“此以其形命宮也，言其宮四阿旁廣也?！?
第三種觀點(diǎn)則認(rèn)為此宮所以被稱為阿房宮，是因?yàn)樯蠈m宮? ?高峻，若于阿上為房。這一觀點(diǎn)出自《漢書·賈山傳》，傳中的注釋曰：“阿者，大陵也，取名阿房，是言其高若干阿上為房。”這就是說(shuō)，阿房宮是由于宮殿建筑在大陵上而取名。從考古發(fā)掘來(lái)看，這種說(shuō)法也是言之有理的。西安市郊約15公里的阿房村一帶是古阿房宮的遺址所在地，從發(fā)掘的遺址可以看出，當(dāng)年的阿房宮坐落在地勢(shì)高峻的丘陵上，這里至今還殘存著宮殿的高大地基。在阿房村村南附近，有一個(gè)宮殿遺留的大土臺(tái)基，周長(zhǎng)約31米，高約20米；在村西南還有一個(gè)據(jù)考證是阿房宮前殿遺址的高大夯土臺(tái)基，東西長(zhǎng)約1200米，南北長(zhǎng) 500至600米，最高處約有8米。阿房宮就建在這些高峻的臺(tái)基之上，恰如《漢書》所言“高若干阿上為房”。
還有一種說(shuō)法，《長(zhǎng)安志》解釋為“阿”是因?qū)m殿與山相鄰，未有名，先稱在阿房。這種說(shuō)法出自《史記》中，阿房未成，宮成就會(huì)命名的說(shuō)法。
還有一種民間離奇的傳說(shuō)，傳說(shuō)中秦王贏政愛(ài)上過(guò)一個(gè)美麗的民間女子，芳名阿房，但這段美麗的愛(ài)情終究沒(méi)有換來(lái)美麗的結(jié)局，為了紀(jì)念這位他深愛(ài)過(guò)的女子，因而起名阿房宮。
由此可見(jiàn)，以上幾種觀點(diǎn)都是論有所據(jù)，言之成理，并又都能自圓其說(shuō)。因此在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)更新的確實(shí)有說(shuō)服力的材料以前，很難斷定孰是孰非。所以，對(duì)于這座千古留名的著名宮殿當(dāng)時(shí)究竟為何取名阿房，阿房的真正含義至今只能說(shuō)仍是個(gè)沒(méi)有定論的歷史之謎。

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