中國歷史

為了更直觀地描述這個問題，我們不妨先撥動歷史的時間線，將時間拉到千年之后的南宋末年。

公歷1235年，在南宋為端平二年，在蒙古則為窩闊臺汗六年。這一年，整個北方盡數(shù)被蒙古統(tǒng)一，蒙古鐵騎的足跡遠至中亞、西域及西伯利亞高原，軍勢強大，銳不可當。從地緣政治的地圖上看，南宋在蒙古鐵騎的環(huán)繞之下，幾乎成了一座孤島。蒙古一鼓作氣攻滅南宋，結(jié)束自五代十國以來諸國混戰(zhàn)歷史的成就，似乎很快將要實現(xiàn)了。

蒙古滅宋

與春秋統(tǒng)一戰(zhàn)爭一樣，這也是一場規(guī)模宏大的統(tǒng)一戰(zhàn)爭。對戰(zhàn)無不勝的蒙古軍隊而言，對南宋的滅國之戰(zhàn)，本該輕而易舉?？呻p方戰(zhàn)事一開，竟綿延不絕地打了近半個世紀，屬實令人意外。

與大部分人的印象不同，宋蒙戰(zhàn)爭爆發(fā)時的南宋，相對蒙古而言固然弱小，但更要強調(diào)的是那個“相對”。

我們來看雙方的力量對比：北方的蒙古大軍，在先前統(tǒng)一北方的戰(zhàn)爭中先后覆滅了契丹與女真的精銳鐵騎，一舉成為東亞地區(qū)最精銳的騎兵部隊；隨后又啟用了大量漢人降將，并訓(xùn)練了一支強大的水師，彌補了水戰(zhàn)的短板，從各種角度上，似乎都具備了統(tǒng)一的資本。

再看蒙古的對手。此時的南宋仍控制著南方超過兩百萬平方公里的土地，有江河湖泊、山脈丘陵，可作為寬廣的戰(zhàn)略縱深；坐擁人口數(shù)千萬 ，常備軍隊數(shù)十萬，同時還擁有統(tǒng)一而完備的政治組織制度，上至朝堂下至地方的管理機構(gòu)運轉(zhuǎn)如常，可以保證境內(nèi)的軍事物資及人力資源有效利用；同時南宋內(nèi)部又有著強烈的文化認同，文教科技發(fā)達昌盛。當宋蒙兩方調(diào)動全國資源進行滅國/衛(wèi)國之戰(zhàn)時，其戰(zhàn)爭的慘烈、艱難程度，無異于千年之前，秦滅六國、橫掃天下所面臨的局勢。

而與蒙古只需面對一個南宋不同，大秦發(fā)起統(tǒng)一戰(zhàn)爭，需要面對六個與南宋相同體量的大國。

而且與后世相比，春秋戰(zhàn)國統(tǒng)一戰(zhàn)爭的深層次阻力，在于當時上至諸侯下至百姓，皆對“大一統(tǒng)王朝”沒有直觀的概念。在秦之前，從未有哪個諸侯真正意義上控制著全國的領(lǐng)土，縱使天下共主周朝王室，于天下而言也不過是一個象征意義。而戰(zhàn)國七雄任意國家，哪個不是如同南宋一般，擁有數(shù)百年的歷史文化積淀，有各自的文教科技，各自的文字、度量衡、貨幣，各自遼闊的國土與寬廣的戰(zhàn)略縱深，各自強大的常備軍力量，從中央到地方完備的政治組織制度。最重要的，經(jīng)過春秋末期各國主動的變法與改革，七雄各國綜合實力皆得到大幅度提升，戰(zhàn)爭資源的調(diào)配效率發(fā)揮到了極致。戰(zhàn)爭形式從早先諸侯之間的權(quán)力博弈，真正上升到了“國戰(zhàn)”的領(lǐng)域。

以長平之戰(zhàn)秦國的戰(zhàn)爭動員為例，史書記載，“秦王聞趙食道絕，王自河內(nèi)，賜民爵各一級，發(fā)年十五以上悉詣長平，遮絕趙救及糧食?！?/p>

長平之戰(zhàn)

注意，此條記錄發(fā)生在長平戰(zhàn)局陷入焦灼狀態(tài)之后，秦王（秦昭襄王）一口氣征發(fā)黃河以北所有年齡在十五歲以上的男丁充入軍隊，馳援長平前線，截斷趙軍糧道。在此之前，兩國已經(jīng)各自征發(fā)了數(shù)十萬大軍在長平對峙。而根據(jù)現(xiàn)代學(xué)者的推算，長平之戰(zhàn)爆發(fā)時秦國人口不過600萬余，趙國更不足秦國的一半。長平之戰(zhàn)還僅是兩國為爭奪上黨郡地區(qū)的控制權(quán)而爆發(fā)的局部戰(zhàn)爭，雙方卻各自將國家的戰(zhàn)爭潛力極大地動員起來。統(tǒng)一之戰(zhàn)的艱難，由此可見一斑。

倘若是真正攻滅一國的戰(zhàn)爭，則又是另一番曠日持久的歷程。公元前316年，秦國占據(jù)蜀地，以求謀劃進攻下游的楚國。楚國的領(lǐng)土便如昔日南宋一般，疆土廣闊，戰(zhàn)略縱深寬廣。倘使戰(zhàn)事焦灼，楚國單憑國土面積便有可能將秦軍拖垮在進攻的路上。因此，秦軍才在蜀地停下腳步，開墾荒地、興修水利，足足用了近四十年的時間苦心經(jīng)營蜀地后方，直到公元前280年才正式發(fā)起對楚國的滅國之戰(zhàn)。

軍事與后勤上的準備還僅僅是一個側(cè)面，對于已攻占領(lǐng)土的消化與吸收又是一大難題。在秦國發(fā)起滅楚戰(zhàn)爭時，后方剛剛吞并的韓、魏兩國實際上并不穩(wěn)定。昔日兩國的舊貴族與將軍在民間仍有廣泛影響，趁著秦軍主力集中在楚國前線時發(fā)起了大規(guī)模叛亂，以致連剛剛獲得的楚國占領(lǐng)地都隨之搖搖欲墜，致使第一次滅楚戰(zhàn)爭無功而返。這還僅是單單攻滅一國，秦國在其中耗費的時間便幾乎與蒙古滅宋消耗時間相當。

都江堰，秦國經(jīng)營蜀地的標志

而相同體量、相同難度的戰(zhàn)爭，秦國還要準備六次。在這個過程中秦國又并非始終處于攻勢，前有秦莊襄王三年，魏國信陵君引五國伐秦，兵鋒一度推至函谷關(guān)；后有秦始皇六年，趙國領(lǐng)五國聯(lián)軍合縱伐秦，兵鋒一度攻入關(guān)中平原。戰(zhàn)國末期的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，實際上便是七個將戰(zhàn)爭潛力發(fā)揮到極致的國家，舉國之力，在廣闊的疆域上進行反復(fù)的拉鋸戰(zhàn)爭的過程，其間又涉及到合縱、連橫、遠交近攻的政治博弈，涉及到商貿(mào)道路通行、耕種面積與后勤糧草等經(jīng)濟問題，是對一個國家綜合國力的全面考驗。對各個諸侯國而言，不到打光家底的一刻，戰(zhàn)爭絕不會終止。

這樣一場統(tǒng)一戰(zhàn)爭，說是中國歷史上難度最大的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，也算是實至名歸了。

我是喜歡歷史的前可見古人。

統(tǒng)一戰(zhàn)爭歷來都是艱難的，為什么說春秋戰(zhàn)國時期是最難的呢？

第一

春秋戰(zhàn)國時期都是諸侯國，在周天子的統(tǒng)治下，每個諸侯國都在自己的國土內(nèi)繁衍生息了數(shù)百年，國內(nèi)人民有歸屬感。

春秋戰(zhàn)國時期是兩個時期，春秋時期，諸侯國用了近三百余年的時間在修養(yǎng)生息，政治上，各種改革，變法連接不斷，而成功進行變法的國家則強大起來，通過這種政治變革，奴隸制度最終消亡，新興的封建制度逐漸確立起來。這也致使戰(zhàn)國時期各個國家基本上全部是兵強馬壯。

戰(zhàn)國初期，各國混戰(zhàn)，爭斗不休，但是各個諸侯國都是為了發(fā)展自己，沒有想要干掉周天子，統(tǒng)一天? ??的意思。

直到戰(zhàn)國后期，各大諸侯紛紛稱王，真正的開始了逐鹿天下。

第二

當時正處于百家爭鳴階段，各個諸侯國的思想文化，政治理念，文字習(xí)俗都不盡相同，也是因為百家爭鳴，那個時期可謂是人才輩出。往往都是你方唱罷我登場。留下了趙國的胡服騎射，秦國的商鞅變法等等典故。更有縱橫家，在諸國之間游說，推舉合縱連橫之策。每個國家都在積極發(fā)展。

春秋戰(zhàn)國時期對于中國文化的發(fā)展來說，那是一個無比輝煌的時代，也導(dǎo)致了戰(zhàn)爭綿延了數(shù)百年。

第三

諸侯國太多了，再強大的國家也打不過來，只能依靠時間來一點點的消磨，優(yōu)勝劣汰。

齊、晉、秦、陳、吳、楚、越、韓、趙、魏、宋、魯、衛(wèi)、鄭、曹、鉅、邾、杞、楊、蔡、剡、任、滕、費、倪、曾、繒、邳、巢、隨、鐘吾、劉、六、召、周、道、房、沈、申、蘇、溫、廖、舒、舒鳩、舒庸、舒廖、燕、南燕、許、徐、虞、虢、黎、無終、中山、安陵、鄧、賈、邢、甘、榮、巴、蜀、單、州、胡、唐、賴、權(quán)、萊、逼陽、紀、遂、譚、代、黃、項、耿、霍、息、梁、芮、滑、薛、邿、章、頓、陸渾、肥、鼓、赤狄、潞國、江、根牟、應(yīng)、羅、樊、毛、程、宿、詹、焦、祝、呂、聶一百零五國。

另有義渠、大荔、孤竹、山戎。共計一百零九國。

-----《史記》

綜上所述，春秋戰(zhàn)國統(tǒng)一戰(zhàn)爭絕對是中國史上最難的統(tǒng)一戰(zhàn)爭了。

（各人觀點，歡迎各位朋友批評指正）

你認為誰是中國歷史上最有文采的人？ 中國歷史

感謝邀請。中國歷史上最有文采的人，我認為是我們偉大的領(lǐng)袖毛主席。毛主席的每一篇文章都具有很深的哲學(xué)思想和豐富的指導(dǎo)意義，并且千百年永不過時，給人提供很強的人生啟迪和奮斗目標。毛主席的文采精華還表現(xiàn)在：一句話代表的內(nèi)容相當廣泛，號召力普天蓋地，能讓偉大的人民產(chǎn)生更偉大的力量，跟著自己的領(lǐng)袖戰(zhàn)天斗地，永不停息。他的一句話也能讓紙老虎和一切反動派聞風(fēng)喪膽，而產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的恐懼然后表現(xiàn)出無限的崇拜?？梢哉f，毛主席的文采是中國的第一、世界的頂峰！

從物質(zhì)文化論述中國歷史文化對東方世界文化的 中國歷史

中國歷史的物質(zhì)文化，就是始終堅持以農(nóng)耕為主體，輔以畜牧、工商、漁獵、采集等方式，所以，中國歷史又是中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史。

農(nóng)耕文明最大的特色就是自給自足，自力更生，艱苦奮斗，這是一種相對和平的獲取物質(zhì)財富的方式，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依托植物，植物象征著希望，所以，中國的農(nóng)民們從來不缺少希望，只要有土地，興修水利，辛勤勞作，“戰(zhàn)勝”自然就成為了可能。

正因為中國人在長期和自然斗爭中經(jīng)驗豐富，也減弱了中國人對于神靈的崇拜，與其崇拜神靈，還不如感恩祖先，是祖先給了自己生命，有了生命才有創(chuàng)造價值的可能，所以，中國人的“孝文化”客觀上說就是物質(zhì)文化的外延。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對于東方世界的意義，不言而喻，東方世界大概是地球上最適合種植農(nóng)作物的地區(qū)，中國依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)鶴立雞群的日子，盡在眼前，既然中國人能夠依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)雄踞東方，為什么其他國家不能依靠農(nóng)業(yè)腰纏萬貫?zāi)兀?/p>

制度文化，唯有權(quán)力穩(wěn)固，方可保天下安寧

中國歷史的制度是維護皇權(quán)為基礎(chǔ)，然后是保障官僚利益，最后才是老百姓的利益。制度文化建設(shè)，離不開法家，談到法家，商鞅又不得不提，正因為商鞅變法，秦國國力大增，軍隊戰(zhàn)無不勝，秦國問鼎中原，統(tǒng)一天下。

可是，法律是死的，人是活的，用死的管活的，少了變通，難免無法與時俱進，秦的滅亡，不是法律的滅亡，而是開始，從弱秦到秦朝，制度的能力已經(jīng)顯現(xiàn)，特別是在人力鞭長莫及的時間和地點，管制效果尤其明顯，所以，以后的統(tǒng)治階級思考的問題，就是如何在法律中摻雜人情，使之適合多數(shù)人的生存和發(fā)展。

精神文化，給老百姓畫大餅，削減老百姓的戾氣，將矛盾轉(zhuǎn)移給未來

單單憑借制度來穩(wěn)固統(tǒng)治，一只腳走路，時間久了，特別是物質(zhì)生活富裕以后，新的矛盾就會產(chǎn)生，解決這種矛盾有兩種方法，一是加重稅負，讓老百姓沒有多余的時間和精力胡思亂想，第二就是畫大餅，削減老百姓的戾氣，轉(zhuǎn)移矛盾，加重稅負的伎倆一戳即破，要想做得神不知鬼不覺，幾無可能，此時，加碼于精神文化非常必要。

中國歷史的精神文化是儒家文化為內(nèi)核，以道家作輔助，再吸取其他學(xué)派的長處，構(gòu)成的一個體系。儒家畫大餅的能力一流，仁義禮智信，溫良恭儉讓，其范圍之大，含義之廣，前無古人，后無來者，飛鳥飛得再高，也飛不出青天，游魚游得再快，也逃不出大海。即便有人有幸到達了邊界，邊界之外，還有未來，大同世界，環(huán)球同此涼熱！

中國古代物質(zhì)文化的發(fā)展歷程？

中國的傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程答案是，上古時期，原始觀念文化；殷商西周時期，文化從神本走向人本，周人的文化維新；春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家興起的原因及其學(xué)派? ??征；秦漢時期重點是文化的統(tǒng)一和宏闊的文化精神、輝煌的文化成就還有很多的傳統(tǒng)文化在這里不一一說出來了。

中華文化物質(zhì)層面的內(nèi)容？

一是物質(zhì)文化層，由物化的知識力量構(gòu)成，是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動及其產(chǎn)品的總和，是可感知的、具有物質(zhì)實體的文化事物。

二是制度文化層，由人類在社會實踐中建立的各種社會規(guī)范構(gòu)成。包括社會經(jīng)濟制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、國家、經(jīng)濟、政治、宗教社團、教育、科技、藝術(shù)組織等。

三是行為文化層，以民風(fēng)民俗形態(tài)出現(xiàn)，見之于日常起居動作之中，具有鮮明的民族、地域特色。

四是心態(tài)文化層，由人類社會實踐和意識活動中經(jīng)過長期蘊育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構(gòu)成，是文化的核心部分。